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　　中國(guó)夢(mèng)視閾下構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究 梁培林;黎偉盛;靳曉斌;鄧雙霜;

　　情感認(rèn)同:培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn) 鄧凱文;

　　馬克思主義大眾化視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行 李一吉;王效亮;

　　民族地區(qū)生態(tài)城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體推進(jìn)及法治保障探討——以廣西生態(tài)文明建設(shè)為例 宋才發(fā);

　　廣西藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高職課程體系建設(shè)研究 林海;

　　中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體構(gòu)想下增強(qiáng)中國(guó)政黨制度話語(yǔ)權(quán)的策略研究——以政黨外交為視角 金丹;

　　越南共產(chǎn)黨的黨內(nèi)民主監(jiān)督模式 陳元中;李光平;

　　東盟內(nèi)部跨國(guó)就業(yè)者社會(huì)保障研究 吳偉東;吳杏思;

　　亞里士多德社會(huì)正義論及其對(duì)馬克思的影響 張全勝;袁祖社;

　　胡塞爾與馬克思對(duì)哲學(xué)的理解和改造之差異比較 王文慧;秦書生;

　　奧地利馬克思主義哲學(xué):觀念與批評(píng) 孟飛;姚順良;

　　全球化視野下的馬克思聯(lián)合觀思考 庾虎;

　　人的解放及其現(xiàn)實(shí)道路——《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思對(duì)思辨歷史觀批判的真實(shí)意蘊(yùn) 魏月;程彪;

　　價(jià)值的復(fù)歸與生態(tài)的拯救——從經(jīng)濟(jì)理性到生態(tài)理性的轉(zhuǎn)向 王野林;

　　財(cái)政支出的非協(xié)同增長(zhǎng)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)——基于面板門檻模型的實(shí)證研究 丁忠民;玉國(guó)華;王定祥;

　　人力資本對(duì)工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整影響的地區(qū)差異研究——基于中國(guó)高技術(shù)行業(yè)數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)分析 鄒璇;許珊珊;

　　農(nóng)民工回流與縣域工業(yè)發(fā)展 崔彩周;

　　基于城市流強(qiáng)度模型的珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶城市發(fā)展研究 杜俊義;

　　刑事賠償制度現(xiàn)狀反思與完善進(jìn)路 龍建明;

　　表決代理權(quán)征集規(guī)則研究 李紅潤(rùn);

　　哲學(xué)期刊投稿:馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新

　　發(fā)展是時(shí)代永恒的主題，發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的過程，社會(huì)實(shí)踐的客觀需要和哲學(xué)的發(fā)展內(nèi)在邏輯均要求哲學(xué)范式和方法創(chuàng)新，關(guān)注人的生存發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在主體性活動(dòng)與對(duì)象性活動(dòng)中自覺發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，在改革攻堅(jiān)階段，合理地保持公平與效率、存有與現(xiàn)實(shí)、精神與物質(zhì)、情感與理智、歷史與現(xiàn)實(shí)、理想和實(shí)踐的平衡向度，哲學(xué)之思的首要功能在于為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供核心理念，哲學(xué)創(chuàng)新具有豐富的內(nèi)涵即新科學(xué)范式的生成、世界圖景新的勾畫、時(shí)代主要問題的解答、思維方式的突破、人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一。

　　一、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的源泉

　　馬克思指出:“正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物，這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。通過這樣的生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為它的作品和它的現(xiàn)實(shí)。因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化:人不僅像在意識(shí)中那樣在精神上使自己二重化，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”[1]馬克思強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)實(shí)踐中人的能動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，由于異化而改變，以致類生活對(duì)他竟成了手段。

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