摘要：無論是在服裝設(shè)計(jì)還是配飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無性別風(fēng)格設(shè)計(jì)已成為當(dāng)下顯性流行趨勢之一。以皮具為代表的時(shí)尚服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)，也表現(xiàn)出超脫現(xiàn)代主流社會(huì)文化對于性別形象的劃分與定位、轉(zhuǎn)而對個(gè)性更多尊重與包容的無性別特征。無性別設(shè)計(jì)并不是在當(dāng)代才出現(xiàn)，但卻在當(dāng)代得到了前所未有的寬容與發(fā)展。在具體的設(shè)計(jì)手法上，無性別設(shè)計(jì)風(fēng)格與多種其他設(shè)計(jì)風(fēng)格互動(dòng)融合，呈現(xiàn)出更多具有性別"通用性"的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與審美趣味。總體來說，無性別風(fēng)格設(shè)計(jì)思想的根本基礎(chǔ)存在于當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新語境之中，它客觀上的受眾面也因擺脫了性別身份的限制而得以擴(kuò)大，反過來促使皮具設(shè)計(jì)更加專注于設(shè)計(jì)本身功能與個(gè)性的表達(dá)，不斷突破著設(shè)計(jì)的時(shí)代想象與裝飾局限。

　　關(guān)鍵詞：無性別;性別模糊;皮具設(shè)計(jì);服飾設(shè)計(jì);社會(huì)性別;個(gè)性化趨勢

　　引言作為社會(huì)性別的表征是服飾的基本社會(huì)文化功能之一，也是服飾的社會(huì)文化屬性之一。由于特定社會(huì)中人們的服飾形象總是與性別緊密關(guān)聯(lián)，我們在認(rèn)識(shí)研究服飾文化之時(shí)也總是習(xí)慣于以性別作為劃分，并以此為途徑窺探特定社會(huì)文化與性別關(guān)系的實(shí)際樣態(tài)。社會(huì)的主流文化意識(shí)對于性別差異的界定與認(rèn)知，在一定程度上反映出這個(gè)社會(huì)整體的發(fā)展階段與水平。傳統(tǒng)觀念中對于兩性涇渭分明的性別認(rèn)知觀念直接形成了迥異的性別審美準(zhǔn)則，認(rèn)為男性著男裝女性著女裝才能代表生理性別與社會(huì)性別的統(tǒng)一，從而維持相對穩(wěn)定的性別秩序[1]。

　　服飾文化論文范例： 京劇服飾文化在新媒體時(shí)代如何得以傳播

　　但隨著時(shí)代的快速演進(jìn)，愈演愈烈的無性別風(fēng)格設(shè)計(jì)風(fēng)潮，甚至已經(jīng)超出設(shè)計(jì)領(lǐng)域成為了當(dāng)代一種世界級的文化現(xiàn)象，它不斷顛覆著人們對于性別差異的固有觀念與刻板認(rèn)知，在很大程度上對性別有了更包容與更開放的理解與詮釋。在多元文化的背景下，不僅是服裝，皮具等配飾產(chǎn)品尋求的同樣是與個(gè)性的契合，屬于男性還是屬于女性已不再是設(shè)計(jì)中一條不可變的界線。

　　1無性別風(fēng)格設(shè)計(jì)的概念與思想來源

　　1.1概念

　　中文“無性別”來源于對英文“unisex”的翻譯，“Uni-”這個(gè)前綴源于拉丁語“unus”，意為“一”，有一致、相同、統(tǒng)一的涵義，本意為“不分男女的(服飾等)[2]”。“unisex”的概念體現(xiàn)在當(dāng)今的服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既不是簡單的性別位移，比如男裝女性化、女裝男性化或者男女易裝，它甚至與“中性”的概念也不完全相同。

　　雖然“無性別”與“中性”都有性別模糊的意涵，但中性強(qiáng)調(diào)介于兩種相對性質(zhì)之間，即對于兩性性別角色的預(yù)設(shè)仍在，實(shí)質(zhì)上仍舊是二元的性別觀;而無性別風(fēng)格是企圖徹底抹除性別概念的界限，使性別差異表征這個(gè)功能在服飾中被擱置、去除，是一種更深層次的 性別模糊化或趨同化的現(xiàn)象[3]。

　　無性別設(shè)計(jì)沒有特定的性別指向，可以說是對傳統(tǒng)社會(huì)觀念中刻板的男女性別印象的挑戰(zhàn);同時(shí)它客觀上適合任何的性別對象，具有巨大的包容性與自由度，為服飾設(shè)計(jì)留有了無限的空間來發(fā)揮創(chuàng)意與想象。從無性別設(shè)計(jì)的概念中可以透視出兩個(gè)涵義：一是無性別服飾是隨著人們對于“性別”的認(rèn)知和訴求產(chǎn)生分歧從而導(dǎo)致性別多元意涵的出現(xiàn)而產(chǎn)生的;二是“無性別”較之于“中性”在涵義上更加寬泛，反二元性別的意圖更加明確。

　　1.2無性別服飾的歷史溯源與發(fā)展

　　從世界范圍內(nèi)的服飾發(fā)展史來看，在服飾起源的初期，沒有任何一種款式或者顏色是純粹屬于男性或者女性的，亦即沒有性別區(qū)分可言。在之后不同的社會(huì)背景和文化語境(多指父權(quán)社會(huì))之下，男女兩性的服飾在款式與顏色上才產(chǎn)生了明顯的差異，但仍會(huì)有相通之處，比如法國路易十四時(shí)代(公元1638~1715年)，蕾絲、褶皺、繁復(fù)刺繡、高跟鞋等服飾元素既可以屬于男性，也可以屬于女性。近代以后，男裝與女裝愈漸涇渭分明，男裝的三件套款式(西服、西服背心與西褲)得以定型，發(fā)展穩(wěn)定變化較少;女裝卻一直不曾停下求新求變的時(shí)尚征程。

　　一方面服飾的性別區(qū)分日益顯著，另一方面時(shí)尚界也從未停止過對于性別藩籬的抗議。20世紀(jì)20年代，當(dāng)長褲還是典型的男性符號之時(shí)，香奈兒(CocoChanel)女士便挑戰(zhàn)傳統(tǒng)穿上了女式長褲，使女裝跨越了當(dāng)時(shí)的性別界限，把時(shí)尚變革為女性運(yùn)動(dòng)中的一部分;之后的時(shí)尚界也不斷有人試圖打破男性必須雄壯偉岸、女性必須曲線玲瓏的刻板印象，1960年代的“孔雀革命”，就是被用來比喻男性時(shí)裝趨于華麗的趨向[4];1966年伊芙圣羅蘭(YvesSaintLaurent)為女士設(shè)計(jì)的“吸煙裝”(LeSmoking)[5]。

　　吸取了男式禮服的設(shè)計(jì)元素，把領(lǐng)結(jié)、馬甲等男裝元素融入，對女裝界限大膽突破;1968年，“無性別”(Unisex)這個(gè)詞最早出現(xiàn)在《紐約時(shí)報(bào)》上一篇關(guān)于“怪物鞋子”的故事中，而百貨公司的商品目錄除了分女裝、男裝，還增設(shè)了“his&her”(他與她)的新分類，為消費(fèi)者提供男女皆宜的服飾款式[6];日本設(shè)計(jì)師三本耀司也是探索無性別設(shè)計(jì)的先驅(qū)之一[7]，他對主流服飾的性別劃分充滿了質(zhì)疑與批判，其設(shè)計(jì)作品很多都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)性別區(qū)分觀念的否定與突破。

　　2手袋與性別的關(guān)聯(lián)

　　2.1男士手袋的發(fā)展

　　從手袋的發(fā)展史來看，中西都出現(xiàn)過較長的系在腰間盛放零星個(gè)人用品的軟袋時(shí)期，嚴(yán)格意義上說這時(shí)還不能稱作“手袋”[8，9]。

　　近代之后包袋逐漸脫離服裝的附屬地位，形成廣義服飾中的一個(gè)獨(dú)立門類，它和性別觀的發(fā)展同樣維持著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)90年代以前，男性使用的包袋幾乎都與特定的工作場景聯(lián)系在一起，比如公文包、工具包、相機(jī)包、醫(yī)生包、書包、郵差包、行李包等，在不與具體工作相聯(lián)系的情境之下，男士基本是不使用手袋的。

　　近現(xiàn)代主流社會(huì)文化對于手袋與男性性別形象關(guān)系的潛在認(rèn)知一是男性需要維持陽剛利落的性別形象，所以除非在進(jìn)行特定工作的時(shí)候，其余時(shí)候不需要佩帶手袋;二是除了與工作有關(guān)的物品，男性沒什么個(gè)人物品需要時(shí)刻攜帶，即使有，裝入上衣口袋或者褲袋就行了，因此也不需要用手袋。

　　受這種比較狹隘的性別印象影響，近代以來的手袋發(fā)展史幾乎是女士手袋占據(jù)了整個(gè)時(shí)尚舞臺(tái)[10]。20世紀(jì)90年代，英國記者馬克·辛普森(MarkSimpson)創(chuàng)造出詞匯“Metrosexual”用以特指那些擁有強(qiáng)烈的美感觸覺、并且會(huì)花大量的時(shí)間及金錢在自身外表、著裝及生活方式上的年輕都市男性[11]。他們有著獨(dú)特的審美品味與自我主張，這樣的形象無疑顛覆了傳統(tǒng)性別觀對男性角色的預(yù)設(shè)，但正是因?yàn)樗麄兊拇嬖谧屇惺桨�袋開始不只是為工作而設(shè)，而逐漸成為一類獨(dú)立的時(shí)尚單品。

　　2.2女士手袋的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向

　　總體來說，女士手袋的發(fā)展與女裝的近現(xiàn)代化演變協(xié)同一致，從繁復(fù)裝飾走向簡約實(shí)用。近現(xiàn)代以后女性參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)空前增加，各種場景與需求使得女式手袋成為時(shí)尚與功能必需品。近代早期的女式手袋佩用方式基本都為手提式、手拿式或挽于手肘處，展現(xiàn)著女性精致優(yōu)雅的氣質(zhì)。但隨著女性社會(huì)生產(chǎn)與生活的事務(wù)參與度提高，需要解放雙手，于是開始出現(xiàn)女式單肩包、斜挎包甚至背包、腰包等佩用方式的手袋，手袋形式逐漸失去性別差異，轉(zhuǎn)而著意情境與功能。

　　3無性別思想在手袋設(shè)計(jì)上的風(fēng)格表現(xiàn)

　　“無性別”作為一種設(shè)計(jì)思想，在表達(dá)的時(shí)候常和另一種具化的風(fēng)格結(jié)合，或者說以某種風(fēng)格的設(shè)計(jì)作為載體來實(shí)現(xiàn)超越性別的設(shè)計(jì)理念。無性別風(fēng)格與當(dāng)代多種設(shè)計(jì)風(fēng)格互動(dòng)，在滲透與融合中產(chǎn)生多元的創(chuàng)意與趣味。

　　3.1超大尺寸風(fēng)(Oversized)

　　超大尺寸風(fēng)格最早也是出現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)之中，它之所以能作為無性別思想的表現(xiàn)風(fēng)格之一，是因?yàn)閷挻蟮陌嫘湍軌蛘谏w男女實(shí)際存在的身體曲線差異，避免性別特征的外顯，使男性女性呈現(xiàn)出區(qū)別不大的體型輪廓，因此被認(rèn)為是一種忽略性別的手法。超大尺寸風(fēng)格的手袋對于女性來說遠(yuǎn)超常規(guī)尺寸，帶來不容忽視的強(qiáng)烈存在感，意圖突破女性與嬌小、柔弱、精致、秀氣等表述相關(guān)聯(lián)的刻板印象。

　　而對于男性來說，它同樣超過一般尺寸，顯得寬大，呈現(xiàn)出灑脫不羈、浪漫隨性的個(gè)性風(fēng)格。即它對于男性與女性來說，尺寸都是超常規(guī)的，設(shè)計(jì)風(fēng)格并不以性別的差異而變化，這就打破了女性精巧男性粗獷的一般印象。在實(shí)際應(yīng)用中，硬挺簡潔又大容量的的托特(tote)包與購物包(shoppingbag)成為詮釋超大尺寸風(fēng)格的理想款式，本身這兩種類型也是最具實(shí)用性、性別符號特征最少和最具通用性的包款。

　　3.2極簡風(fēng)格(Minimalism)

　　在近現(xiàn)代社會(huì)的主流服飾觀念中，裝飾元素及手法往往與性別審美差異緊密聯(lián)系，如同性別表征符號一般。例如蕾絲、印花、釘珠、刺繡、抽褶之類的裝飾往往被認(rèn)為是女性精致、優(yōu)雅特質(zhì)的符號，成為女包上常用的裝飾工藝;而男士的包袋則和男裝一樣要么趨于簡潔硬朗、鮮有裝飾，要么采用鉚釘、銅扣等代表“粗獷”風(fēng)格的裝飾。

　　極簡風(fēng)格與無性別設(shè)計(jì)思想的契合之處在于，把一切虛飾性的元素減到最低，自然也就把有著性別象征意味的裝飾元素一并去掉了，剩下的是手袋必要的、清爽的與實(shí)用的內(nèi)核，而這個(gè)內(nèi)核是非性別指向的。極簡風(fēng)格從形式上來說并沒有極端地挑戰(zhàn)社會(huì)主流性別觀，讓設(shè)計(jì)元素生硬“異位”(把男性化的元素用于女性或者女性化的元素用于男性)，而是采用減法使設(shè)計(jì)向不同性別敞開懷抱，是較為溫和的無性別思想表現(xiàn)方式。

　　3.3復(fù)古風(fēng)格

　　復(fù)古風(fēng)格在時(shí)尚領(lǐng)域通常指的是采用歷史上的元素來引領(lǐng)新風(fēng)尚。然而歷史元素是復(fù)雜且多元的，且在每個(gè)不同歷史時(shí)期不同的社會(huì)文化背景之下，設(shè)計(jì)元素的表現(xiàn)與意涵并不一致，再加上這些元素?zé)o可避免地被當(dāng)代設(shè)計(jì)語言重新組合、融造，這就造成了復(fù)古風(fēng)實(shí)際上呈現(xiàn)出多元與混融的特點(diǎn)。原本帶有性別區(qū)分的歷史感元素在經(jīng)歷了長時(shí)間的發(fā)展變化后，受當(dāng)代文化語境的影響，性別指向與適應(yīng)范圍也有可能發(fā)生變化。

　　比如醫(yī)生包(doctor’sbag)，這種在20世紀(jì)初期由出診醫(yī)生用于攜帶醫(yī)療器具及藥品的手袋，現(xiàn)今已成為當(dāng)代包袋主要的款型之一，其設(shè)計(jì)上仍然保留了最初為了保護(hù)藥品及器具而設(shè)計(jì)的金屬架口、硬質(zhì)皮革、箱型包體與粗硬提手等元素，但使用它的對象已從最初以男性為主的醫(yī)生變?yōu)椴徽撔詣e的普通消費(fèi)者，尺寸大小也有更多的選擇。

　　類似的情形還有以劍橋包(theCambridgeSatchel)為代表的皮革書包，其雙袢扣包蓋、長肩帶、光滑皮革等元素最初來自中世紀(jì)的男士獵裝包[12]，當(dāng)代成為無性別設(shè)計(jì)的典型包款之一。復(fù)古風(fēng)格還有一點(diǎn)適宜無性別思想表達(dá)的是，為了利用歷史元素而營造出的具有歷史感的情緒與氛圍，能使當(dāng)代的既有性別準(zhǔn)則暫時(shí)在一定程度上妥協(xié)，容納更多與既定準(zhǔn)則不合甚至于相反的表達(dá)，例如在巴洛克風(fēng)格的復(fù)古風(fēng)潮中，不同的性別同樣都可以追逐華麗、展現(xiàn)氣場。

　　3.4解構(gòu)主義風(fēng)格

　　解構(gòu)主義風(fēng)格設(shè)計(jì)是從結(jié)構(gòu)主義演化而來，它認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分表現(xiàn)作品的局部特征，反對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)統(tǒng)一整體性和構(gòu)成主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)有序的結(jié)構(gòu)感。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思想的意義在于它不僅是一種新風(fēng)格的探索，更在于它在向正統(tǒng)、主流和規(guī)范質(zhì)疑的同時(shí)，還致力于發(fā)現(xiàn)、挖掘過去的創(chuàng)作實(shí)踐中被忽略和壓制的方面[13]。從這個(gè)角度說，正統(tǒng)刻板的性別二元論恰好屬于解構(gòu)主義意圖消解的對象;而無性別的思想表達(dá)，則是一直被壓制和需要重構(gòu)的意義。

　　解構(gòu)主義的核心沒有絕對的權(quán)威與中心，而是所有既定規(guī)則和組合都可以被重新定義或拆分。在手袋設(shè)計(jì)上，解構(gòu)使設(shè)計(jì)焦點(diǎn)從手袋表面裝飾轉(zhuǎn)向更深層的結(jié)構(gòu)探索，它并不帶任何一種特定的標(biāo)簽式美感，而是一種思維方式的展現(xiàn)。在使用的時(shí)候，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)常常留給使用者二次創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，讓使用者也能參與設(shè)計(jì)。解構(gòu)主義不斷地在打破舊結(jié)構(gòu)，組合新結(jié)構(gòu)，其主張闡釋的多樣性與不可終結(jié)性與無性別設(shè)計(jì)思想在性別認(rèn)識(shí)所主張的非二元性與流動(dòng)性有著相似的思想內(nèi)核，因此解構(gòu)主義風(fēng)格可以說是踐行無性別設(shè)計(jì)的先鋒。

　　3.5運(yùn)動(dòng)風(fēng)格

　　現(xiàn)今穿著運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的服飾對于大多數(shù)人而言，不只是為了參與賽事或運(yùn)動(dòng)，而已經(jīng)成為一種常態(tài)的生活方式與生活態(tài)度，無論性別如何，運(yùn)動(dòng)的精神都是追求健康與向上，人人都有權(quán)參與和表達(dá)。在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)上，色彩、材質(zhì)、裝飾等等元素幾乎都是性別通用的，差異往往只體現(xiàn)在尺碼的大小，具有強(qiáng)大的包容性。運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的包袋簡單、實(shí)用、醒目，鮮有性別指代性的裝飾元素出現(xiàn)，也可以說是現(xiàn)代都市風(fēng)格與大眾體育精神的融合。

　　4無性別設(shè)計(jì)思想對于包袋設(shè)計(jì)的影響

　　4.1從標(biāo)簽化到個(gè)性化

　　無性別思想的產(chǎn)生和發(fā)展其實(shí)是對主流社會(huì)的性別觀念所塑造的較為刻板的性別角色準(zhǔn)則的否定與反動(dòng)，社會(huì)觀念加諸于個(gè)人身上關(guān)于性別準(zhǔn)則的標(biāo)簽，對于個(gè)性的充分發(fā)展來說無疑是一種桎梏。真實(shí)的生活中，男性可以溫柔、脆弱與敏感;女性同樣可以瀟灑、剛強(qiáng)與率性，不存在一成不變的所謂性別性格。因此去除性別的標(biāo)簽，使服飾不再成為判斷性別的外在條件，是時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的一種體現(xiàn)，也有助于還原設(shè)計(jì)的本來目的，只為人本身而設(shè)計(jì)，注重人的自我表達(dá)。

　　無性別化思想讓設(shè)計(jì)元素不再被限定于過去二元對立的性別選擇中，而是被重新組合、創(chuàng)造，為手袋設(shè)計(jì)提供了更多的方向與可能。新一代的年輕人顯然更傾向于用服飾來表達(dá)自己的個(gè)性與態(tài)度，而不是表現(xiàn)性別。比起男穿女裝或者女著男裝這樣直接與極端的表達(dá)，選擇本就無明顯性別痕跡的“無性別”服飾，算是更溫和的方式。無性別設(shè)計(jì)可以說是當(dāng)代年輕人對于自身性別定位的重新認(rèn)知與詮釋，他們試圖脫去固有的標(biāo)簽，在框架之外表達(dá)自我個(gè)性和個(gè)體主張。

　　4.2設(shè)計(jì)受眾的變化

　　個(gè)性化的設(shè)計(jì)趨勢決定了產(chǎn)品的定位會(huì)越來越細(xì)分，然而無性別設(shè)計(jì)使受眾突破了單一性別的限制，往往卻能擴(kuò)大受眾面。2015年至今任職古奇(Gucci)品牌創(chuàng)作總監(jiān)的AlessandroMichele，他引領(lǐng)推出了性別模糊與無性別概念的GucciMx系列，每個(gè)季節(jié)都主打沒有性別限制的單品，為Gucci帶來了利潤和影響力的增長高峰;根據(jù)第一財(cái)經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心(CBNData)聯(lián)合天貓男裝發(fā)布的《潮流文化發(fā)展白皮書》顯示，“男女同款”(unisex)服飾在潮流市場的消費(fèi)熱度不斷提升，在潮流品牌中的市場增速高達(dá)341%，是整體服裝市場的2.5倍，其中女性消費(fèi)者購買中性風(fēng)格服裝的增速高達(dá)468%，是男性消費(fèi)者增速2倍[6]。從數(shù)據(jù)看，無性別設(shè)計(jì)的服飾受眾面更廣。

　　結(jié)語

　　每個(gè)歷史時(shí)期的服飾特征都可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平和思想文化面貌。當(dāng)代手袋等服飾中的無性別設(shè)計(jì)風(fēng)格源于人們觀念中刻板性別印象的改變，更集中反映了當(dāng)代年輕人試圖打破標(biāo)簽與界限，追求個(gè)性自由發(fā)展的訴求。當(dāng)社會(huì)生活與家庭分工中的性別差異和性別限制都在逐漸變小時(shí)，作為社會(huì)文化最顯著符號的服飾如實(shí)地反映出關(guān)注個(gè)性甚于性別這一發(fā)展趨勢，這也為當(dāng)代手袋設(shè)計(jì)提供了更自由的平臺(tái)和更多的思路。

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　　作者：曾琦1，2，3