摘要：紅色文化與鄉(xiāng)村旅游有著天然的聯(lián)系，二者融合發(fā)展在理論界和實踐中均取得了共識。但對韶山市典型案例研究的結(jié)果表明，紅色文化事實上具有公益性、市場化和境域性并存的特征，無法與鄉(xiāng)村旅游完全融合，只能發(fā)揮政府機制、市場機制和開放機制的綜合作用，通過三種模式嵌入鄉(xiāng)村旅游：公益性紅色文化聯(lián)動式嵌入、市場化紅色文化融合式嵌入、紅色文化旅游資源共享式嵌入。公益性紅色文化聯(lián)動式嵌入，發(fā)揮公益性紅色文化的引導(dǎo)作用，鼓勵多主體參與文旅市場，豐富聯(lián)動產(chǎn)品的價值創(chuàng)造路徑;市場化紅色文化融合性嵌入，促進文旅產(chǎn)業(yè)資源的要素重組，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，豐富融合產(chǎn)品的價值創(chuàng)造路徑;紅色文化資源共享性嵌入，充分發(fā)揮紅色文化與鄉(xiāng)村旅游資源的區(qū)域輻射作用，完善共享政策支持體系，豐富城鄉(xiāng)全域旅游的價值創(chuàng)造路徑。這三種嵌入模式可以實現(xiàn)紅色文化與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)構(gòu)性耦合，避免二者籠統(tǒng)融合和簡單捆綁的弊端，有利于快速形成全域旅游新業(yè)態(tài)，助推國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

　　關(guān)鍵詞：紅色文化;鄉(xiāng)村旅游;嵌入模式;典型案例

　　紅色文化和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展日益成為我國旅游產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。韶山市是“偉人故里”，紅色文化底蘊深厚，周邊鄉(xiāng)村山清水秀，鄉(xiāng)村旅游自然條件較好，基礎(chǔ)設(shè)施較為完善。韶山市作為全國首個紅色文化和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的示范區(qū)，對中國的紅色文旅發(fā)展發(fā)揮著示范性作用，同時也反映著中國紅色文旅創(chuàng)新性發(fā)展的進展概況。

　　目前，韶山市發(fā)揮政治、文化和生態(tài)資源優(yōu)勢，系統(tǒng)全面整合政府資源與市場資本，著力創(chuàng)新驅(qū)動，促進文化、資源、資本、業(yè)態(tài)和區(qū)域的融合發(fā)展，推動區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，為湖南鄉(xiāng)村振興積累了寶貴的經(jīng)驗。經(jīng)過近幾年的大力發(fā)展，2020年韶山市旅游因紅色引領(lǐng)、融合創(chuàng)新成為全國紅色旅游發(fā)展的典型案例，引領(lǐng)著全國紅色文化和鄉(xiāng)村旅游融合的創(chuàng)新性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

　　韶山市打開了“大韶山、大景區(qū)、大旅游”的全域旅游發(fā)展格局，紅色文化和鄉(xiāng)村旅游在客觀上呈現(xiàn)出共存的特征，但由于紅色文化具有公益性和市場化雙重屬性[1]，二者的內(nèi)在驅(qū)動力不同決定了融合的矛盾[2]，如紅色文化公益性和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)逐利性之間的矛盾、紅色文化嚴謹性和鄉(xiāng)村旅游靈活性之間的矛盾、紅色文化和鄉(xiāng)村旅游融合在不同稟賦地區(qū)間的矛盾等。在實踐中表現(xiàn)為公益性紅色文化與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展脫節(jié)、市場化紅色文化與鄉(xiāng)村旅游融合不充分、二者的區(qū)域帶動效應(yīng)不夠強勁。

　　由于紅色文化與鄉(xiāng)村旅游的融合不精準，還停留在形式上的簡單捆綁水平上，難以打造較大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群。從國內(nèi)外研究來看，文旅融合作為旅游產(chǎn)業(yè)新的增長極，已經(jīng)成為各界的共識。現(xiàn)有研究從文化和旅游的協(xié)調(diào)關(guān)系[3-4]、不同文化和旅游的融合路徑[5-7]、文旅融合的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)[8-10]、文旅融合的需求和供給[11-13]等多個角度對促進文旅融合進一步發(fā)展做出了貢獻。但當前研究側(cè)重于產(chǎn)業(yè)間融合的原因、發(fā)展模式、融合路徑等方面，鮮見文化和旅游的產(chǎn)業(yè)間結(jié)構(gòu)性耦合研究，尤其缺少對紅色文化和鄉(xiāng)村旅游結(jié)構(gòu)性耦合邏輯及路徑的研究。

　　面對未來旅游發(fā)展趨勢和鄉(xiāng)村文化建設(shè)要求，通過經(jīng)典案例的剖析，理順公益性與市場化兩種不同屬性紅色文化與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造力之間的內(nèi)在邏輯，找準紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的結(jié)構(gòu)性耦合路徑，并著力于在更大區(qū)域充分釋放這種創(chuàng)造力，具有重要的理論價值和實踐意義。

　　一、公益性紅色文化聯(lián)動式嵌入模式

　　公益性紅色文化是以非營利性為目的，為全社會提供非競爭性、非排他性的紅色公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的文化事業(yè)[14]。公益性紅色文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，鄉(xiāng)村旅游可以跟隨聯(lián)動或互動，把公益性紅色文化內(nèi)涵賦予鄉(xiāng)村文化建設(shè)，又從鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獲取市場資源和要素，實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)與社會主義文化建設(shè)方向相統(tǒng)一。公益性紅色文化嵌入鄉(xiāng)村旅游，是以鄉(xiāng)村旅游為載體實現(xiàn)更大社會價值的創(chuàng)造過程。

　　1.公益性紅色文化聯(lián)動式嵌入鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在邏輯

　　紅色文化是民族精神和時代精神相互交融形成的意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，是以社會效益為先，兼顧政治、經(jīng)濟、生態(tài)等功能的公共屬性資源[15]。公益紅色文化既體現(xiàn)在紅色文化的公益性上，也可以從紅色文化中大致分離出來。公益紅色文化主要從思想引導(dǎo)和教育層面發(fā)揮紅色文化的意識形態(tài)價值作用，表現(xiàn)在培養(yǎng)政治意識、建立文化自信、踐行社會主義核心價值觀、培育社會主義接班人等方面。

　　公益紅色文化強調(diào)普惠、基本、便利等特質(zhì)，主要投資來源于公共財政，不以營利為目的，通過開展公益文化活動，滿足社會基本公共文化需求，在引領(lǐng)社會文明和服務(wù)人民方面具有重要作用。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，也承載著滿足鄉(xiāng)村基本文化需求，構(gòu)建鄉(xiāng)村基本公共文化服務(wù)體系，助力鄉(xiāng)村文化振興的重要作用。當前公益紅色文化面臨市場經(jīng)濟對紅色文化認知帶來的挑戰(zhàn)、公益紅色文化和日常生活二分的實踐論困境、財政壓力和社會服務(wù)供給有限等問題。

　　同時，鄉(xiāng)村旅游也面臨鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵挖掘力度不夠、無序開發(fā)、資源浪費、無序競爭等問題。如何正確認識和處理公益紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的關(guān)系，是公益紅色文化核心價值觀社會化、鄉(xiāng)村文化深度發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”[16]，二者之間存在長期的資源依賴關(guān)系。公益紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要求政府主體、鄉(xiāng)村旅游市場主體和社會公益主體選擇跨界聯(lián)動以解決其發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境。公益紅色文化和鄉(xiāng)村旅游聯(lián)動的本質(zhì)是價值引領(lǐng)和資源互換的過程。

　　一是公益紅色文化秉持中國特色社會主義的發(fā)展方向，通過引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，搭建公共資源服務(wù)平臺，降低營運成本，使鄉(xiāng)村旅游不會偏離鄉(xiāng)村振興的道路;二是公益紅色文化與鄉(xiāng)村旅游的聯(lián)動中，游客深度體驗文化旅游，從單一依靠服務(wù)主體提供價值轉(zhuǎn)向同服務(wù)主體共同創(chuàng)造價值，是公益紅色文化核心價值社會化的最高形式[17];三是公益紅色文化聯(lián)動性嵌入鄉(xiāng)村旅游，可以將保護傳承和開發(fā)利用結(jié)合起來，促進經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。

　　2.公益性紅色文化與鄉(xiāng)村旅游“脫節(jié)”現(xiàn)象亟待貫通

　　湖南省革命老區(qū)縣達95個，占轄內(nèi)縣市區(qū)的78%，有15萬名在冊革命烈士①。三湘大地遍布著革命遺跡和歷史文物，承載著中國革命的紅色基因。我們重點調(diào)研的韶山市，堪稱“紅色圣地”“偉人故里”，在這片紅色土地上，擁有3家4A級以上的全國紅色文化經(jīng)典景區(qū)，4家省級重點紅色文化景區(qū)②，紅色文化資源類型豐富、特色鮮明，其開發(fā)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展。但韶山市公益紅色文化和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏聯(lián)動性，二者“脫節(jié)”現(xiàn)象嚴重，主席故居、銅像和展覽館為免費的公益設(shè)施，卻沒有配套的旅游景觀，對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的帶動十分有限。

　　從產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式來看，盡管公益紅色文化的開發(fā)呈現(xiàn)瞻仰、教育、體驗多模式發(fā)展，但其開發(fā)自成一體，與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈未產(chǎn)生直接相關(guān)性。在公益紅色文化項目方面，項目發(fā)起主體主要是各級政府，企業(yè)、居民、村民參與程度不深，地方政府缺乏通過紅色公益活動塑造企業(yè)社會責任感的意識和通過公益紅色文化傳播活動培育當?shù)鼐用窈痛迕窦t色文化認同的意識。公益紅色文化發(fā)展未有效牽動市場資源，紅色文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的效益未能充分體現(xiàn)。

　　3.公益性紅色文化聯(lián)動式嵌入鄉(xiāng)村旅游的路徑選擇

　　公益性紅色文化聯(lián)動式嵌入鄉(xiāng)村旅游，必須充分發(fā)揮政府機制的作用，通過公益性紅色文化重塑鄉(xiāng)村內(nèi)生文化，銜接文化資源和生態(tài)資源，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，并結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民生改善，調(diào)動市場主體特別是當?shù)鼐用瘛⒋迕竦葏⑴c鄉(xiāng)村建設(shè)。

　　一是實行公益性紅色文化與鄉(xiāng)村旅游建設(shè)同步規(guī)劃。公益性紅色文化不能市場化，但可通過統(tǒng)一規(guī)劃，與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展。公益性的參觀和紅色教育基地，可以帶來一定流動人口，拉動交通、住宿和餐飲，如果再規(guī)劃一些自然或人文景觀予以配套，把傳承紅色基因、社會主義核心價值觀、時代精神、文化自信的公益性紅色文化項目建設(shè)，與農(nóng)業(yè)休閑、鄉(xiāng)村文化和旅游景觀建設(shè)同步進行，既能滿足人們對紅色文化的基本需求，也能滿足人們對紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的多元化需求，以便重構(gòu)鄉(xiāng)村文化符號，重建鄉(xiāng)村文化空間，形成鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的特色和核心競爭優(yōu)勢，增強鄉(xiāng)村旅游邊際產(chǎn)出效應(yīng)，打造新的增長極。

　　二是引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游成為公益性紅色文化的延伸產(chǎn)業(yè)。公益性紅色文化是事業(yè)而不是產(chǎn)業(yè)，但它能為相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有利條件，當?shù)卣�府免費開放公益紅色文化資源，打通要素流通渠道，建立公益紅色文化的共享機制，就可派生出相應(yīng)產(chǎn)業(yè)，如公益紅色文化可以降低或消除產(chǎn)業(yè)門檻，派生出鄉(xiāng)村紅色旅游產(chǎn)業(yè)。將公益紅色文化發(fā)展和生態(tài)旅游、環(huán)境保護有機結(jié)合起來，可以促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與公益紅色文化伴生發(fā)展，提升公益性紅色文化的經(jīng)濟效益和鄉(xiāng)村旅游的社會效益。

　　三是鼓勵多主體積極參與公益性紅色文化建設(shè)。公益紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的聯(lián)動項目不僅需要政府作為責任主體，也需要鄉(xiāng)村旅游市場主體帶來更多的資源、活力和創(chuàng)新等要素，并通過公益紅色文旅項目開發(fā)、參與、經(jīng)營，喚醒鄉(xiāng)村旅游市場主體的社會責任意識。公益紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的聯(lián)動，需要當?shù)鼐用瘛⒋迕竦膹V泛參與，自覺擔任紅色文明和鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)者和推動者，為游客提供內(nèi)涵豐富、底蘊深厚、富于創(chuàng)新的鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品。

　　二、市場化紅色文化融合式嵌入模式

　　市場化紅色文化亦稱經(jīng)營性紅色文化產(chǎn)業(yè)，旨在繁榮紅色文化市場,滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的紅色文化需求[18]。市場化紅色文化可以自成產(chǎn)業(yè)，也可與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)進行要素融合與重組。將市場化紅色文化融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，可以拓展旅游市場、改善客源結(jié)構(gòu)、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、提高產(chǎn)業(yè)整體效益。市場化紅色文化嵌入鄉(xiāng)村旅游，是通過生產(chǎn)要素和生產(chǎn)方式的創(chuàng)新利用，從產(chǎn)品、技術(shù)、市場層面實現(xiàn)價值創(chuàng)新的過程。

　　1.市場化紅色文化融合式嵌入鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在邏輯

　　文化和旅游在資源、生產(chǎn)方式、空間上具有高度的互融性，產(chǎn)業(yè)之間具有天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和價值相容性[19]。通過文化要素和旅游要素有機結(jié)合，將文化資源比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展競爭優(yōu)勢，是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵，也是文旅融合的根本出發(fā)點[20]。文旅融合的核心是文化賦能，以供給端為導(dǎo)向，易于形成品牌形象，以需求端為導(dǎo)向，能提供滿足游客高層次需求的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，通過兩條路徑交相輝映最終達成高質(zhì)量發(fā)展目標。文旅融合的過程是表象上的要素滲透、載體上的要素和業(yè)態(tài)融合、產(chǎn)業(yè)層面的主體融合和市場融合以及體系層面的跨界融合。

　　因此，市場化紅色文化融合嵌入鄉(xiāng)村旅游是全方位、多維度的互補性融合。市場化紅色文化就是市場生產(chǎn)要素資源的一種，由于基本屬性相同，它與鄉(xiāng)村旅游的組成要素能夠相互滲透、交叉、重組，可以模糊產(chǎn)業(yè)邊界，打破原有邊界壁壘。人們通過對業(yè)務(wù)模式、運作流程、產(chǎn)品供給等方面的動態(tài)優(yōu)化調(diào)整，可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。市場化紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的融合，還包括與農(nóng)業(yè)、加工業(yè)等鄉(xiāng)村其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合，從而構(gòu)筑鄉(xiāng)村新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展壯大。

　　2.市場化紅色文化與鄉(xiāng)村旅游“兩張皮”現(xiàn)象亟待破解

　　我們重點調(diào)研的韶山市，已經(jīng)形成“鄉(xiāng)村旅游+演藝、教育培訓(xùn)、文化創(chuàng)意”的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式。韶山市引入社會資本打造了大型紅色演出《中國出了個毛澤東》。

　　從此，紅色演藝開始成為韶山過夜經(jīng)濟的新支點。從2016—2019年，韶山市引入資金完成近200億元投資建設(shè)“最憶韶山?jīng)_”演出項目、棠佳閣旅游文化體驗園、平田村田園綜合體等一大批重點項目，實現(xiàn)旅游人次從1879萬人增加到2568萬人，旅游綜合收入從52.8億增至76.61億元①。

　　韶山市充分發(fā)揮 紅色文化的教育功能，截至2019年，創(chuàng)建了韶山干部學(xué)院、黨性教育基地，打造了10多個紅色教育精品課程，共辦班900多次，培訓(xùn)學(xué)員14萬余人次①;發(fā)展了世紀明德等6家研學(xué)基地，2020年各研學(xué)基地共接待學(xué)生27萬余人次②;打造中共韶山特別支部歷史陳列館、韶山灌區(qū)、李家祠堂等28個現(xiàn)場教學(xué)點③;2019年，已注冊登記的紅色教育培訓(xùn)機構(gòu)達31家，共舉辦紅色教育培訓(xùn)班1587期，約7.5萬人參加培訓(xùn)，培訓(xùn)金額1.08億元④。

　　為“讓游客把韶山的紅色文化帶回家”，韶山市創(chuàng)建文化創(chuàng)意產(chǎn)品孵化園，研發(fā)、推廣當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品，并引入制銅、玉雕等國家級技藝和黑茶等湖南地域特產(chǎn)，聯(lián)合打造文創(chuàng)精品，開發(fā)了已擁有自主知識產(chǎn)權(quán)商品300余件⑤，通過“線下+線上”模式進行銷售。韶山市創(chuàng)造性地將鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)化為景區(qū)，流轉(zhuǎn)韶山鄉(xiāng)和銀田鎮(zhèn)15300多畝土地，創(chuàng)建了4個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園，其中擁有大中小產(chǎn)業(yè)園區(qū)31個，投入上億元的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)項目共6個⑥，形成了集種養(yǎng)、加工、倉儲、生態(tài)循環(huán)、旅游、休閑、采摘、體驗、互動為一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合示范園。

　　韶山市將紅色文化和鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合打造了稻夢田園、紅林花海等10多個農(nóng)旅融合產(chǎn)品，創(chuàng)建星級休閑農(nóng)莊、鄉(xiāng)村旅游區(qū)20余處，年接待游客80萬人次，帶動近60%農(nóng)民增收致富⑦。依托“紅色文化+溫泉資源+航天科技”等獨特資源，深度融合各類產(chǎn)業(yè)要素，打造了紅色森林康養(yǎng)、溫泉康養(yǎng)、航天科技示范園等一系列新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。韶山市市場化紅色文化和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展已有了一定基礎(chǔ)，但二者基本上是各自發(fā)展，“兩張皮”現(xiàn)象亟待破解：

　　一是紅色旅游市場短期化，沒有與旅居產(chǎn)業(yè)貫通，過夜產(chǎn)業(yè)發(fā)展較弱。據(jù)統(tǒng) 計數(shù)據(jù)顯示，2019年來韶游客2568萬人次中僅291萬人為過夜游客，所占比例為11.33%⑧。旅游市場存在巨大“漏損”，限制了韶山市旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延長。二是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不充分，沒有為商業(yè)性紅色文化項目助長人氣，重點文旅項目盈利性不強。《中國出了個毛澤東》作為韶山市的重點紅色商演項目，盡管有著較高的知名度，但因觀眾始終有限、前期投資成本和日常固定演藝成本較高，二次消費的消費品開發(fā)沒有到位，盈利情況并不樂觀。三是紅色文旅項目融合深度不夠，紅色培訓(xùn)市場有待拓展。市場化紅色文化和鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的旅游產(chǎn)品仍以觀光為主，缺乏深度旅游體驗產(chǎn)品，紅色培訓(xùn)沒有形成規(guī)模和特色，還需要從拉長產(chǎn)業(yè)鏈上加強功能融合。

　　3.市場化紅色文化融合式嵌入鄉(xiāng)村旅游的路徑選擇

　　市場化紅色文化融合式嵌入鄉(xiāng)村旅游，是實現(xiàn)紅色文化和鄉(xiāng)村旅游要素融合發(fā)展的重要途徑，需要通過轉(zhuǎn)變文旅融合發(fā)展思路，促進文旅融合驅(qū)動轉(zhuǎn)換，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)內(nèi)外部融合模式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，推動文旅融合多要素聯(lián)結(jié)，創(chuàng)新文旅融合業(yè)態(tài)以發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)融合推動力。

　　一是轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，構(gòu)建文旅產(chǎn)業(yè)融合“雙驅(qū)動”。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，并非將兩個產(chǎn)業(yè)合成一個產(chǎn)業(yè)，而是讓兩個產(chǎn)業(yè)“雙驅(qū)動”，從供求兩端促進其更快更好地發(fā)展。紅色文化資源和紅色景區(qū)驅(qū)動，是以供給為主的開發(fā)模式;市場驅(qū)動和創(chuàng)新驅(qū)動，是從需求側(cè)出發(fā)的服務(wù)模式。這種“雙驅(qū)動”，旨在精準捕捉游客對紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的精神需求，開發(fā)多品種、深層次的文旅融合產(chǎn)品，滿足不同游客的核心訴求。

　　二是實現(xiàn)跨界“混搭”，推動文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與升級。圍繞市場化紅色文化和鄉(xiāng)村旅游融合的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過資源、技術(shù)、服務(wù)的滲透和延伸，從“故事到生活”“書本到現(xiàn)實”，豐富和衍生文旅融合產(chǎn)品種類，打造集“吃、住、行、游、娛、購”于一體的完整產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)業(yè)整體效益。通過市場化紅色文化、鄉(xiāng)村旅游與特色農(nóng)業(yè)、工業(yè)相結(jié)合，構(gòu)建橫向延伸的外部產(chǎn)業(yè)融合，匯集資金、土地、科技、生態(tài)等要素，打造集種養(yǎng)、加工、倉儲、生態(tài)循環(huán)、旅游、休閑、采摘、體驗、互動于一體的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、生態(tài)科技園、紅色工業(yè)園區(qū)等，促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與升級。

　　三是推動多要素聯(lián)結(jié)，精心培育文旅新業(yè)態(tài)。基于共生理論視角，任何旅游資源都不是單獨孤立存在的，都表現(xiàn)為與其他旅游資源“互幫互助、共生共榮”的共生態(tài)勢。市場紅色文化和鄉(xiāng)村旅游通過與商貿(mào)、會展、科技、健康、教育、影視、體育等要素聯(lián)結(jié)，立足于市場環(huán)境、游客需求和旅游發(fā)展態(tài)勢，以產(chǎn)品為著手點，以技術(shù)為融合手段，可以打造紅色森林康養(yǎng)、紅色影視基地、紅色體育競技、紅色旅游節(jié)等多種旅游新興業(yè)態(tài)。

　　三、紅色文化旅旅資源共享式嵌入模式

　　紅色文化和旅游景觀大都具有境域性，只有堅持開放的理念和機制，采取紅色文化共享式嵌入鄉(xiāng)村旅游，才能實現(xiàn)較大區(qū)域內(nèi)紅色旅游資源的充分利用。紅色文旅資源突破原有境域在城鄉(xiāng)間流動與共享，可以打破其空間制約性，協(xié)調(diào)紅色旅游資源網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游全域化發(fā)展方向的一致性。

　　四、結(jié)論

　　通過對韶山市紅色文化和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展典型案例研究，歸納出了紅色文化嵌入鄉(xiāng)村旅游的三種模式：公益性紅色文化聯(lián)動式嵌入、市場化紅色文化融合式嵌入、紅色文化旅游資源共享式嵌入。在內(nèi)在邏輯上，公益性紅色文化具有相對獨立性，本身不能市場化，通過聯(lián)動式嵌入可以為鄉(xiāng)村旅游搭建公共資源平臺，發(fā)揮紅色文化的價值引領(lǐng)和產(chǎn)業(yè)帶動作用，更好地實現(xiàn)紅色文化的社會價值創(chuàng)造。

　　市場化紅色文化本身就是生產(chǎn)要素資源，通過融合式嵌入可以實現(xiàn)全方位、多維度的要素重組，助推文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，實現(xiàn)紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟價值;紅色文化具有明顯的境域性特征，通過紅色文化和鄉(xiāng)村旅游資源在不同空間上共享式嵌入，可以促進一定區(qū)域內(nèi)文旅資源共享，形成價值倍增的紅色旅游資源，實現(xiàn)紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的價值放大效應(yīng)。

　　在實踐路徑上，公益性紅色文化聯(lián)動式嵌入鄉(xiāng)村旅游可以通過公益性紅色文化與鄉(xiāng)村旅游建設(shè)同步規(guī)劃、引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游銜接公益性紅色文化產(chǎn)業(yè)和鼓勵多主體參與公益性紅色文化建設(shè)銜接文化資源和生態(tài)資源，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與改善民生相結(jié)合，并調(diào)動多主體共同參與鄉(xiāng)村建設(shè)。

　　市場化紅色文化融合式嵌入鄉(xiāng)村旅游可以通過轉(zhuǎn)變旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路、跨界混搭和推動多要素聯(lián)結(jié)，構(gòu)建文旅產(chǎn)業(yè)融合“雙驅(qū)動”，推動文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，培育文旅新業(yè)態(tài)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)內(nèi)外部融合模式，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)融合推力;紅色文化資源共享式嵌入鄉(xiāng)村旅游可以通過頂層設(shè)計、創(chuàng)新政府引導(dǎo)方式、統(tǒng)籌修復(fù)保護和提質(zhì)改造工作、規(guī)范管理、搭建智慧旅游服務(wù)平臺和塑造地域品牌形象，助推區(qū)域內(nèi)要素、功能流動，形成旅游業(yè)發(fā)展合力，構(gòu)建紅色文化、鄉(xiāng)村旅游、觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)環(huán)境一體化產(chǎn)業(yè)鏈，打造多維度、立體式的全域旅游新業(yè)態(tài)。

　　與以往一般性的紅色文化和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的路徑不同，采用文化“嵌入”產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性耦合方式，能夠避免紅色文化與鄉(xiāng)村旅游籠統(tǒng)融合和簡單捆綁的某些弊端，還可秉承區(qū)域開放理念，在更大范圍釋放結(jié)構(gòu)性耦合的創(chuàng)造力，助力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興目標。這一研究思路與提出的模式及其實現(xiàn)路徑對于湖南省以至全國的鄉(xiāng)村旅游與紅色旅游的產(chǎn)業(yè)融合具有普遍性意義。

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　　作者：李秀，曹冰玉