摘　要：古籍類圖書編校質量是個常談常新的問題，因為這不僅僅關涉一本書的質量，更關涉對經典文化的傳播與傳承。在古籍類圖書編校中，最突出的問題表現在引文上。本文歸納了三種常見的古籍類圖書引文錯誤類型，分別為直接引述中的字詞句錯誤、轉引中的以訛傳訛以及知識缺乏“斷章取義”，并就此三種錯誤類型，給出了相應的應對策略。

　　關鍵詞：古籍類圖書;引文錯誤類型;應對策略

　　圖書的編校質量，在圖書市場日益繁盛的當下，不僅決定了一本書的品質和內核，更代表了一個編輯的文化擔當和社會責任。圖書是文化的載體，為社會貢獻優質的圖書產品，不僅關系到大眾閱讀和文化傳播，更關系到文化傳承。因此，圖書編校質量的話題，當緊密結合業務開展，常談常新。

　　一般而言，古籍類圖書較普遍的會涉及引文問題。“引文”是引用他人的觀點來證明自身觀點的一種科學的對話方式。“引文”的客觀性、科學性、公信力，直接決定了它所服務的學術觀點是否具有學理性，是否能站得住腳。但是，“引文”雖然強調客觀性，但實際在引用的過程中，作者的主觀性發揮了很大的作用。作者的治學態度不嚴謹，或者作者引用的是二手資料，或者作者就某一方面的學問一知半解卻強為之論等，都會造成各種各樣的引文問題。

　　圖書館論文范例： 探索中國文化“走出去”戰略下圖書版貿工作

　　一、古籍類圖書中常見引文錯誤類型

　　(一)直接引述中的字詞句錯誤

　　這是古籍類圖書中最常見的引文錯誤類型，具體表現為所引用的段落中有缺字、漏字、錯字、缺詞、漏詞、漏句等，如下例。例1：迨其末也，世益下，學益駁，諛聞曲見，橫騖側出，聾瞽狂易，人自為師。這段話引自清代錢謙益的《牧齋有學集》，是講做學問之法的。上例中，“諛”即為錯字，當為“謏”。“謏”，音xiǎo,《玉篇》釋“小也”。“謏聞”作為一個固定詞聯用，最早見于《禮記·學記》“足以謏聞”，是“小有名聲”的意思，含褒義。而“諛”，音yú,《說文》釋“諂也”，常用詞為“阿諛奉承”“諛言”，表示奉承、諂媚，含貶義。由是可知，“諛”“謏”二字，只是形相近，此外，從字音到字義再到詞性，大相背離。如果將“謏”誤作“諛”，則離題謬矣。

　　例2：子厚則大節有虧，而余行可述;介甫則學術雖誤，(而)內行無頗。此句摘自清代方苞的《答申謙居書》，該文以人物品評(柳宗元，字子厚;王安石，字介甫)的方式闡發了方苞有關“義法”的觀點。方苞是清桐城派的代表學者之一，桐城派以“考據、義理、辭章”為特點，不僅有深厚的散文理論，而且在其行文的時候也特別注重文法。上例中，“()”內的“而”，引文漏引。這看似是一個小問題，但若缺“而”字，就破壞了上下文的行文法度和嚴整，自然有損身為桐城派的方苞的治學之風。

　　(二)轉引中的以訛傳訛

　　好多作者在引述文章的時候，特別是引述相關學術論文的時候，往往為了圖省事，直接對引述文章中所引用的資料進行二次引用，轉引到自己的文章當中，并且不對這個引用資料的準確性進行核查，如下例。例1：惟《周南》《召南》親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發于言者，樂而不過于淫，衰而不及于傷。此句是古籍類文章作者直接轉引一篇相關的學術論文而來的，在轉引的過程中，作者并未核實轉引的引文是否正確，只是例行公事般標明該文轉引自某論文。事實上，這是有問題的。

　　此句出自朱熹的《詩集傳序》，原文當作“哀而不及于傷”，連同上句“樂而不過于淫”，是對《詩經》中的《周南》《召南》的評點與闡發。朱熹此二句又是化《論語·八佾》“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”的評語而來的。此處將“哀”誤作“衰”，不僅文義大變，而且會切斷該句的文化脈絡，少了朱熹對《論語》借鑒的這層含義，貽誤大矣。例2：若日惟其文之不取，而不復議其理之是非，則是道自道文自文也。此句屬于一種隱性轉引錯誤。從所引句子來看，不會存在任何歧義，也沒有錯別字等明顯錯誤。古籍類文章作者在讀到這份材料的時候，直接標注“轉引自”，拿來就用，放入自己文章之內，并以此為論據進行深入闡發。

　　這樣做，本無可厚非，但脊索原文，就會發現，謬誤大矣。該句出自朱熹的《與汪尚書》，原本當作“若曰惟其文之取，而不復議其理之是非，則是道自道文自文也。”引本比原本多了一個“不”字，一字之差，失之毫厘，謬以千里。朱子著述頗豐，專事研究朱子思想的人，也不可能盡覽全部資料，這屬于人之常情。但是，文章作者在引述資料的時候，一定要秉持謹嚴的治學態度，如上例，古籍類文章作者直接轉引，不僅發生引文錯誤的問題，而且導致后續展開的論述皆站不住腳，從而導致此部分的論述失去公信力，此為為文大忌。

　　(三)知識缺乏，斷章取義

　　“斷章取義”語出《左傳·襄公二十八年》，原文為“賦詩斷章，余取所求焉”，本義講的是春秋時期賦詩言志的一種社會交往禮儀，后來引申為截取文章的某一段話或談話中的某一句，而置全篇文章或談話內容于不顧。引文中的“斷章取義”，是比較難發現的引文錯誤類型，需要編輯具有較強的專業性和較高的學養，如下例。

　　例1：程石臞有絕句云：“朝過青山頭，暮歇青山曲。青山不見人，猿聲聽相續。”予每嘆絕，以為天然不可湊泊。此句是王士禛在闡述其“神韻”說時的評述和例證。王士禛提出“神韻”，但并沒有對它進行系統的闡釋，因此留給學界的有關王士禛的“神韻”說的探討，亦無定論，目前主要分為兩種觀點：第一種觀點，認為是意境論，代表了一種沖淡清遠的詩美理想;第二種觀點，認為是論“頓悟”的詩歌創作方法。

　　有的古籍類圖書作者在闡發意境論時，看到此句中的“予每嘆絕，以為天然不可湊泊”，便引為論據，認為這代表了一種沖淡清遠的詩美理想。但覽觀王士禛此句全文，便知如此引用并不妥。王士禛此句之前，還有“唐人五言絕句往往入禪，有得意忘言之妙，與凈名默然、達摩得髓同一關戾。觀王、裴《輞川集》及祖詠《終南殘雪》詩，雖鈍根初機，亦能頓悟。”明確指出王維、裴迪之詩之所以有“得意忘言”之妙，全在引禪入詩。禪宗以達摩為中國初祖，傳至五祖后，分南北二宗。

　　北宗以神秀為六祖，主漸修;南宗以慧能為六祖，主頓悟。頓悟是人人皆具備的，強調的是人的思維的躍遷。王士禛此段論述，正立意于此，強調作詩時的“法門”在于作者的主觀能動性，而非詩的意境。該書作者剪裁王士禛原句，斷章取義以作自己觀點之論據，不僅立不住腳，而且也沖淡了自己觀點的可信度。例2：是詞乃《詩》之苗裔，且以補《詩》之無窮。這是某學術著作的作者借以論證詞為“詩余”的論據。該句出自王昶的《國朝詞綜》。

　　王昶為浙西詞派的代表人物之一。浙西詞派是興盛于清代的一個詞學流派，該派最大的理論特點便是推尊詞體。王昶《國朝詞綜》此句之前，很明確地提出“李太白、張志和以詞續樂府，不知者謂詩之變，而其實詩之正也。”恰恰是從詞源于詩的角度，拔高了詞的地位，認為是“詩之正”。所以，該作者只看到“苗裔”二字，就想當然地認為這是在講詞是“詩余”，遂拿來作為論據，以證明自己的論點。實則謬之大矣。

　　二、學術類圖書中引文錯誤應對策略

　　(一)針對第一類錯誤，編輯要提高責任意識

　　通常而言，編輯在編輯加工稿子的時候，會將注意力更多地放在對行文字詞句的錯誤檢查上，而往往忽略引文。殊不知，由于寫作慣性，作者在行文的過程中，著意于資料的選裁和觀點的創新上，對引文的核實這項基本工作是做得不到位的。如果作者不重視，編輯不復核。那么第一類錯誤的出現，也就成為自然而然的事 情，這也就解釋了為什么古籍類圖書往往多見引文的字詞句錯誤。這一方面需要編輯提高引文意識，認識到引文構成論據、支撐觀點的重要性和嚴謹性，另一方面需要編輯做到“勤”，一定要一一核查引文。如果引文數量眾多，編輯可以讓作者提供引文原件，或者自己抽核全書中的引文，挑取錯誤歸類后，寫成簡短的審讀報告，列舉引文錯誤，申明引文的重要性，交由作者依照類型全稿排查。

　　(二)針對第二類錯誤，編輯要獨具“慧眼”

　　往往很多時候，作者在引用二手資料的過程中，無論是有意為之也好，故意為之也罷，會存在隱去引文出處的情況，這就為編輯核查引文增加了難度。這個時候有如下幾種方法可以應對。

　　1.按圖索驥根據作者提供的引文出處去原文核對，如果同版本圖書，在書中并未見到作者引述的內容，那說明這個引文極有可能是“二手資料”，這個時候就需要編輯標注記錄，如果此類問題較多，就可寫成審閱報告返作者，讓作者一一嚴肅查改。

　　2.行文比較如果作者在行文中引用同一本書達三次以上，但同一本書中引文的語言風格有非常大的差異時(論文集除外)，那說明這些引自同一本書的引文必有些是來自二手資料，或者全部來自二手資料也未為不可。這個時候就需要編輯在審稿的過程中，提升自己的語言敏感度，初入門的編輯，可以在手頭準備一本便簽，將自己審讀書稿中所涉引用同一本書的引文部分的頁碼標注出來，再單抽取這些引文進行比較，看是否有行文風格跳脫之處，若有，則說明該文引文不規范，就可回到方法一，依照給出的引文回到原文進行核查，并形成審閱報告，交由作者核改。

　　3.針對第三類錯誤，編輯要專業化發展“編輯應當是個雜家”，這是出版行業內的老論調，當前，圖書行業已經進行了細分，在行業下生存的編輯，自然也會被細分。編輯的專業性就成為編輯職業素養中更重要的組成部分。編輯在做好日常案頭工作，廣征博引勤學、勤記、勤查問的基礎上，一定要注意找準自己的興趣點和專業所長，突出自己的專業性。工作之余多關注專業領域內的學術性前沿會議，多翻看學術論文和爭鳴集，使自己具備基本的理論素養，這樣在審閱相關稿件時，才能做到胸有成竹、有的放矢。

　　三、結語

　　編校工作看似簡單容易上手，實則不然。圖書出版是一件很嚴肅的工作。在注重經濟效益的同時，古籍類圖書編輯人員更要重視圖書的文化價值和公信力，嚴把引文質量關，整體提升圖書的學術品質。

　　參考文獻：

　　[1]李士金.從引文錯誤看“編輯”責任的失落[J].編輯學刊,2007(03):69-72.

　　[2]鄧錕.參考文獻引文錯誤的解決方法探討[J].廣西民族大學學報:哲學社會科學版,2005.

　　作者：袁雨帆