內(nèi)容摘要：在全國高校思想政治工作會議上，指出要始終將立德樹人視為高校工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，實(shí)施全面育人工作‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 為此，在高校開展課程思政，進(jìn)行全課程育人，是新時(shí)代發(fā)展的必然要求‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 《大學(xué)語文》在思想性上與思政課程具有高度的同行同向性特點(diǎn)，作為教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地功能，不斷促進(jìn)語文課程的改革與發(fā)展‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　關(guān)鍵詞：課程思政 大學(xué)語文 教學(xué)探索

　　在全國高校思想政治會議上，指出要始終將立德樹人作為高校工作的重要任務(wù)，實(shí)施全面育人工作。 因此，作為培養(yǎng)人、造就人的高校，應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地功能，不斷推進(jìn)大學(xué)生的育人工作，使他們具有歷史責(zé)任感和使命感，成為德才兼?zhèn)洹⒅鞠蜻h(yuǎn)大的社會所需的合格人才和接班人。 顯然，新形勢下，高校發(fā)揮各學(xué)科優(yōu)勢，開展課程思政，進(jìn)行全課程育人，是新時(shí)代發(fā)展的必然要求。

　　作為面向除語文教育專業(yè)外其它各專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課——《大學(xué)語文》，是具有工具性、人文性等特點(diǎn)的基礎(chǔ)課程，為學(xué)生學(xué)好本專業(yè)其它課程奠定基礎(chǔ)。 通過本門課程的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化和古今中外文學(xué)的興趣和熱愛，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。 由于《大學(xué)語文》本身所包含的內(nèi)容與思政課具有同行同向性的特點(diǎn)，因此作為教師應(yīng)深入探究課程中所蘊(yùn)含的思政元素，并以此為抓手，實(shí)施課程思政，做“課程思政”的排頭兵,[1]實(shí)現(xiàn)寓德于教的目標(biāo)。 現(xiàn)就《大學(xué)語文》實(shí)施課程思政，談?wù)勔稽c(diǎn)看法。

　　一.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

　　傳統(tǒng)的《大學(xué)語文》課程，通常以體裁形式進(jìn)行分類排序，按照“詩歌、散文、小說、戲劇”和“從古到今，從中到外”的順序進(jìn)行組織架構(gòu)。 為了更好地開展課程思政教育，可以依據(jù)文本之間的邏輯關(guān)系，按照題材和主題重新建構(gòu)課程體系，形成系統(tǒng)化的“課程思政”內(nèi)容。 在課程設(shè)計(jì)中，按照社會主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容和學(xué)生成長發(fā)展的職業(yè)核心要素，將教學(xué)內(nèi)容按照主題進(jìn)行分類選擇和重組，供課內(nèi)外熟讀精思，同頻共振。

　　這為開展德育教育，實(shí)施課程思政，奠定基礎(chǔ)。 例如在選擇內(nèi)容時(shí)，為了更好地弘揚(yáng)民族精神，以“愛國主義”為切入點(diǎn)，在課內(nèi)外學(xué)習(xí)活動(dòng)中，選擇《詩經(jīng)·無衣》、辛棄疾的《摸魚兒》、艾青的《我愛這土地》等篇目，在愛國思想的熏陶下，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，激發(fā)學(xué)生“為中華之崛起而讀書”的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，增強(qiáng)學(xué)生的使命感、責(zé)任感。 為了培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的戀愛觀，以“愛情觀”為切入點(diǎn)，將白居易的《長恨歌》、王實(shí)甫的《西廂記》、舒婷的《致橡樹》、葉芝的《當(dāng)你老了》、易卜生的《玩偶之家》等篇目放在同一個(gè)主題下，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自尊的人格，樹立正確的戀愛觀，并倡導(dǎo)女性懂得自信、自強(qiáng)、自愛。

　　為了更好地對學(xué)生進(jìn)行生命教育，以“生命觀”為切入點(diǎn)，選擇司馬遷的《項(xiàng)羽之死》、食指的《相信未來》、宗璞的《哭小弟》、余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》、蒙田的《熱愛生命》，在品讀經(jīng)典中潤物細(xì)無聲地使學(xué)生尋找生命的意義和價(jià)值，否定世俗功利的生命觀、及時(shí)行樂的生命觀、沉溺情愛的生命觀，引導(dǎo)學(xué)生在有限的生命中，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，“做一個(gè)充滿博愛之心與利他之心的人”[2]，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。 教學(xué)中，通過多個(gè)主題的系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)，不斷推進(jìn)課程思政的實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)課程思政和育人目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

　　二.挖掘思政元素

　　《大學(xué)語文》囊括了古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典作品和名家名篇，這些作品中蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源。 教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)以文學(xué)篇目為媒介，在審美交流中將隱性的思政元素顯性化; 在探究交流中向?qū)W生講好中國故事，傳播中國價(jià)值，弘揚(yáng)中國精神，塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)學(xué)生的正確信念，真正實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。 在先秦諸子中，莊子是一位最具個(gè)性又最具魅力的人。 在講授他的《秋水(節(jié)選)》時(shí)，首先圍繞莊子進(jìn)行思政資源的挖掘。 在交流中，使學(xué)生了解到莊子是道家思想的集大成者，他樂天安命，不為世俗羈絆。

　　他的一生，生活雖然貧困潦倒，但始終淡泊名利、鄙棄功名富貴，力圖守住自我獨(dú)立的人格。 他的這種超脫曠達(dá)的人生態(tài)度、生命意識，保持人格獨(dú)立的精神，使學(xué)生獲得啟示，讓他們懂得在面臨人生諸多不如意時(shí)要保持頑強(qiáng)樂觀的人生態(tài)度，在面對現(xiàn)實(shí)生活的種種誘惑時(shí)要不忘初心做好自己。 莊子是一個(gè)善用寓言講故事的人，在《秋水(節(jié)選)》文中以對話的方式描寫了河神與海神的故事。

　　課上，教師以問題為導(dǎo)向，通過汪洋恣肆的語言文字，圍繞如下問題——“河伯看到什么景象后，而洋洋自得? 河伯見了北海后，為何又望洋而嘆? 河伯如何進(jìn)行自我反省與自我批評? 從河伯身上我們獲得哪些啟示? ”，據(jù)以展開探究交流，學(xué)生從莊子的智慧中，獲得精神指引：“謙受益，滿招損”、人貴有自知之明、有比較才有鑒別，在潛移默化中向?qū)W生傳遞中國內(nèi)斂含蓄、謙遜平和的文化精神，做到將立德樹人與教書育人相融合，落實(shí)課程思政內(nèi)容。

　　在講授司馬遷的《史記·垓下之圍》中，學(xué)生不僅能從作家司馬遷身上獲得“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，從作品對英雄人物“項(xiàng)羽”多場面、多角度的精神塑造中，感受其寧死不屈、舍生取義的民族氣節(jié)與民族精神。 同時(shí)，從項(xiàng)羽失敗的教訓(xùn)中，讓學(xué)生懂得“民心向背”的重要性，它關(guān)乎政治集團(tuán)的生死存亡。 只有讓百姓安居樂業(yè)、安康幸福，這個(gè)政治集團(tuán)才能安身立命以至繁榮興旺。 正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。 ”

　　三.創(chuàng)新教學(xué)手段

　　為了在大學(xué)語文課程中更好地實(shí)施課程思政，可以采取多種融合手段進(jìn)行切入。 首先，以課程的教學(xué)目標(biāo)為切入點(diǎn)，將課程思政元素融入其中，對教學(xué)目標(biāo)不斷進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，從而豐富課程思政。 其次，以貼近學(xué)生生活的內(nèi)容和社會時(shí)事熱點(diǎn)為切入點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，自然滲透思政元素。 如在講授蒙田的《熱愛生命》時(shí)，正是國內(nèi)新冠肺炎疫情防控最為緊要的時(shí)期。 疫情發(fā)生以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮下，上下一心，眾志成城，積極進(jìn)行疫情防控。

　　為了向?qū)W生講好戰(zhàn)“疫”故事，傳遞中國精神，使學(xué)生珍惜生命、熱愛生命，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，從課前導(dǎo)入再到具體文本解讀探究，都緊密圍繞疫情防控的社會熱點(diǎn)，通過出示案例、分析案例：“不畏生死，敢言求真”的鐘南山、“拼漸凍生命，與疫魔競速”的張定宇，向?qū)W生傳遞奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識，在潛移默化中使學(xué)生成為一個(gè)有家國情懷、有遠(yuǎn)大理想、有公民責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)作為的人。 再次，以課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)為切入點(diǎn)，將學(xué)生劃分若干學(xué)習(xí)小組，通過開展古詩詞經(jīng)典誦讀活動(dòng)、微劇本創(chuàng)作活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生感受中國燦爛的文化，增強(qiáng)民族自豪感，并培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

　　最后，發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢特點(diǎn)，在新課導(dǎo)入、講授文本和拓展延伸等環(huán)節(jié)中，適時(shí)引入相關(guān)的影音資源，可以不斷陶冶學(xué)生的道德情感，有利于豐富課堂教學(xué)。 如在每次課前給學(xué)生播放《經(jīng)典詠流傳》中經(jīng)典詩詞音樂，在“和詩以歌”的傳統(tǒng)+現(xiàn)代的融合中，領(lǐng)略詩詞之美，感受傳統(tǒng)文化的魅力。 在講授辛棄疾的《摸魚兒》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地感知辛棄疾的愛國情感，給學(xué)生播放《中國古代名人圣賢——辛棄疾》視頻，在春風(fēng)化雨中對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

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　　總之，《大學(xué)語文》課程實(shí)施“課程思政”，是立德樹人的根本要求，也是《大學(xué)語文》課程不斷改革發(fā)展的需求，為其他課程的探究與實(shí)踐提供借鑒。 同時(shí)，課程思政的實(shí)施，還需要不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)和思政素養(yǎng)，從而有效地促進(jìn)課程思政改革。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張揚(yáng).課程思政視域下高職院校《大學(xué)語文》課程教學(xué)改革研究[J].陜西教育(高教)，2020(06).

　　[2]黃大軍,蘇芮.抗疫電影《最美逆行》的倫理主題解析[J].電影文學(xué),2021(01).

　　作者：伊彩霞