[摘要] 本文通過對中國建筑師自身獨特的創(chuàng)作思維特色的分析，闡述了傳統(tǒng)思維對建筑師的影響和作用。

　　[關(guān)鍵詞] 建筑 思維 創(chuàng)作 傳統(tǒng)

　　思維是人的生理、心理活動的組成部分，涵蓋理性、感性、知性，形成某種意念、意識、觀念、構(gòu)思。建筑創(chuàng)作是一種思維活動，它具有思維的一般特點和屬性。

　　一、研究建筑設(shè)計創(chuàng)作思維的目的

　　建筑設(shè)計創(chuàng)作思維的特點所決定

　　眾所周知，建筑設(shè)計創(chuàng)作過程中，思維最活躍、最艱苦、最復(fù)雜的是立意構(gòu)思階段，正如，同濟大學的戴復(fù)東院士提出“三T”(Thinking、Technique、Taste)概念，其中構(gòu)思、立意是先生尤為強調(diào)的。其目的是，把設(shè)計任務(wù)書的要求變成空間形體、空間布局、環(huán)境設(shè)計，從無到有地創(chuàng)造出理想的環(huán)境空間，同時又要滿足規(guī)劃設(shè)計的多方面約束條件。這種思維具有以下幾個特點：

　　要采用創(chuàng)造性的思維方法;

　　將形象思維和抽象思維方式結(jié)合使用;

　　進行限定思維，在約束條件下張開思維;

　　用情感的直覺思維;

　　是發(fā)展建筑文化的需要

　　建筑界一直強調(diào)發(fā)展本國的建筑文化的問題。“大規(guī)模建設(shè)的時候，如果我們不及時送去建筑文化，恐怕給后人的遺憾和損失就大了”。“重視建筑文化內(nèi)涵是建筑創(chuàng)作中迫切需要解決的問題，既有現(xiàn)實意義，又有長遠意義”。

　　是教育培養(yǎng)新型建筑人才的需要

　　近年來，國內(nèi)外有關(guān)思維學研究的成果十分豐富，包括信息學、腦科學、心理學、認識論等的研究都取得引人矚目的成果。國內(nèi)在思維科學研究方面也已取得了重大進展。高等學校作為培養(yǎng)高新技術(shù)人才的搖籃，更應(yīng)該加強對創(chuàng)作思維學的理論研究。特別是重點大學，其優(yōu)勢之一就是要體現(xiàn)出創(chuàng)新思路、方法上的啟發(fā)性。總之，大學要出新理論、新思路、新科技、新人才，方可最終培養(yǎng)出更多智慧型人才。

　　思路比手法更重要

　　格式塔心理學關(guān)于創(chuàng)造性思維的研究成果表明，所謂創(chuàng)造性或產(chǎn)生式思維(productive thinking)，從根本上說就是認識主體在知覺過程中，將“壞的格式塔”轉(zhuǎn)變成為“好的格式塔”。按格式塔的圖底理論(形象思維理論、視覺思維理論)的說法：思維是“底”，手法是“圖”;環(huán)境、城市是“底”，建筑、細部是“圖”。我們不能只在“圖”上下功夫而不重視“底”的建設(shè)。只有“底”建設(shè)好了，才能擺正方向，提高思維的效率。

　　二、建筑師的創(chuàng)作思維特色

　　作為工作于具有悠久歷史文化國度中的職業(yè)群體，我國的建筑師有自身獨特的創(chuàng)作思維特色。而且，這種思維特色與傳統(tǒng)哲學文化有很大的聯(lián)系。從大的方面來說，它主要反映在辯證思維模式，擅長形象思維，兼容并蓄的態(tài)度和以人為本的觀念等。

　　思維是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，自然環(huán)境及生存方式的差異導(dǎo)致了文明的差異，也帶來了思維方式的差異。

　　如上所分析的，由于農(nóng)耕文明的影響，中國傳統(tǒng)思維方式中，人與自然形成了一種不可分離的整體關(guān)系，天、地、人好象同處在一條發(fā)展規(guī)律的制約下，人們在把握這條規(guī)律時不采用邏輯推理的方法，而是依賴直覺和頓悟。因而，有別于西方的邏輯分析思維，整體關(guān)聯(lián)及辯證思維成為中國傳統(tǒng)思維的重要特征。

　　傳統(tǒng)思維的特質(zhì)與作用

　　(1)整體關(guān)聯(lián)的思想

　　“整體關(guān)聯(lián)”的特點可以說是原始文明的直接產(chǎn)物，其特點是“有機”和“并聯(lián)”，以“整體關(guān)聯(lián)”來把握客觀世界，甚至不分人類與自然，主觀與客觀混同為一，這正是產(chǎn)生“天人合一”觀念的思維基礎(chǔ)。

　　(2)辯證思維模式

　　辯證思維又可稱為“矛盾和諧”，指對立的雙方共存著、對抗著、互動著，從而形成一個生動、統(tǒng)一的整體。

　　中國傳統(tǒng)文化的核心——儒、道思想，都帶有濃厚的辯證思維的色彩。試觀《易經(jīng)》中所謂的“生生之謂易”，“一陰一陽之謂道”。世界在充滿矛盾的同時，又是一個和諧的統(tǒng)一體。而正是這些矛盾使世界生生不已地發(fā)展著。因此，解決矛盾的方法不是消滅矛盾，而是使其達到動態(tài)的和諧。“天人合一”便是一種最廣泛意義的和諧。

　　(3)辯證思維模式在建筑創(chuàng)作中的作用

　　中國傳統(tǒng)哲學、美學觀念則在辯證思維方式的影響下，表現(xiàn)出觀察全面，注重運動的規(guī)律性、重視整體功能、強調(diào)普遍聯(lián)系等優(yōu)點。但是，缺乏細致深入的邏輯推導(dǎo)，滿足于直觀、籠統(tǒng)和模糊結(jié)論的內(nèi)在缺陷;這也影響到建筑師，是他們在許多問題上帶有明顯的辯證思維的痕跡。

　　例如，在建筑功能與形式的關(guān)系問題上，在60年代西方建筑師提出“形式追隨功能”等設(shè)計原則的同時，中國建筑師則提出要用辯證的觀點來看待功能與形式，即內(nèi)容和形式的問題。他們認為內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，任何時候都不能把二者割裂開來。并認為“一般來說，內(nèi)容不但是決定建筑本身從整體到各部分的相互關(guān)系與空間大小，而且是決定建筑和環(huán)境關(guān)系的重要依據(jù)”。同時，他們還提出“必須避免片面強調(diào)功能，以功能之表現(xiàn)來耍建筑構(gòu)圖的花招，甚至反過來從構(gòu)圖角度出發(fā)去耍功能”的看法。

　　在傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的問題上他們認為 “繼承與創(chuàng)新、學習與創(chuàng)造是一個事物的兩個方面。要革新必須先有繼承，要創(chuàng)造必須先有學習的過程，想要憑空創(chuàng)造是不可能的。”提出“學習和吸收建筑優(yōu)良傳統(tǒng)決不是墨守成規(guī)”，“墨守成規(guī)、因循守舊，絕不能符合當前的社會的需要……傳統(tǒng)只能是革新的出發(fā)點，而不是革新的羈絆”。這些均反映出中國建筑師注重辯證思維的特征。

　　(4)擅長形象思維

　　注重感性體驗，講究建筑的隱喻象征、追求藝術(shù)意境，是中國建筑師創(chuàng)作思維的又一個重要特色。

　　中國傳統(tǒng)哲學極重視知識的具體落實與運用，而疏于發(fā)展純觀念的哲學體系。它強調(diào)與現(xiàn)實的聯(lián)系，推崇對認識對象的“意會”與“體悟”的感性經(jīng)驗。如中國典籍文化的源頭作品中的《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》，就是以取象表意為主要特征的。中國文字就是一種象形文字，作為思維的基礎(chǔ)，它提供了形象思維的良好條件。

　　(5)形象思維在建筑創(chuàng)作中的作用

　　注重形象思維的建筑師，在建筑創(chuàng)作中，他們或從環(huán)境的勢、形、態(tài)中，尋找塑造典型建筑形式的依據(jù);或從建筑基本的功能中，導(dǎo)出具有象征意義的形象;有的則從歷史、文化、和民俗中，發(fā)掘出意境靈感。關(guān)注建筑的形態(tài)、景觀、動勢，是他們注重感性體驗的一個標志;而追求神韻、意境則是他們強調(diào)形象思維的又一表現(xiàn)。

　　例如，在紀念性建筑中運用直覺、形象的手法來表現(xiàn)的實例非常普遍。南京大屠殺紀念館象征累累白骨的卵石地坪與表達生與死的殘墻斷壁，淮安周恩來紀念館以方形主體以及“人”形配館，表達永恒與正直，這些建筑均巧妙的發(fā)揮了想象思維的作用。

　　(6)以人為本的觀念

　　以人為本，是中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓，它是中國建筑師創(chuàng)作思想的重要組成部分。以人為本是傳統(tǒng)文化與哲學的重要特征之一。中國的儒、道、法、墨其“流”雖異，然“根”卻同，即辯證的人本主義思想。中國傳統(tǒng)建筑中，體現(xiàn)以人為中心，倫理道德秩序為本位，禮樂精神相統(tǒng)一，創(chuàng)造出“可居、可觀、可游”的人居環(huán)境。

　　結(jié)語：從傳統(tǒng)思維到“打破現(xiàn)狀的思維”

　　創(chuàng)造是人類永恒的主題。建筑藝術(shù)講究創(chuàng)造與創(chuàng)新，沖出固有模式，突破傳統(tǒng)概念。建筑師在未來的建筑創(chuàng)作中，應(yīng)正確地分析自己的長處，深入探索并系統(tǒng)總結(jié)自身的創(chuàng)作觀念和特色，理論與實踐相結(jié)合，立足國情，創(chuàng)造有特色的中國現(xiàn)代建筑。

　　魯迅先生說：“什么是路，就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的”。建筑中的創(chuàng)造性思維就是要求我們在建筑創(chuàng)新征途上開辟新路。

　　建筑論文范例：建筑管理中的創(chuàng)新研究

　　參考文獻：

　　1.建筑學報、建筑師、華中建筑等雜志有關(guān)文章

　　2.自然辯證法 高等教育出版社 2001

　　3.錢學森 著 科學的藝術(shù)與藝術(shù)的科學 人民文學出版社 1994

　　4.[日]高橋浩 著 林懷秋 摘譯 創(chuàng)造性思維方法101 福建科學技術(shù)出版社 1986

　　作者：周中康