摘要:美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村全面振興的應(yīng)有之義，也是新時代鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和指標(biāo)。馬克思、恩格斯在辯證地批判資本主義城鄉(xiāng)關(guān)系時，對未來社會的城鄉(xiāng)特征作了科學(xué)預(yù)見，為統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建和諧城鄉(xiāng)關(guān)系提供了豐富的理論資源和思想啟示，對當(dāng)前中國城鄉(xiāng)改革實(shí)踐具有指導(dǎo)意義和借鑒價值。

　　美麗鄉(xiāng)村是美麗中國的不可或缺部分，是全面建成小康社會的題中之義，是馬克思主義城鄉(xiāng)統(tǒng)籌融合發(fā)展理論的生動體現(xiàn)，是中國特色社會主義“五位一體”總體布局在農(nóng)村的具體體現(xiàn)，是新時代“三農(nóng)”發(fā)展內(nèi)在要求的生動實(shí)踐，在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程中具有重要?dú)v史地位和重大意義。打造美麗鄉(xiāng)村新格局，要以習(xí)近平同志美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的重要論述為指導(dǎo)，著力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，厚植文化情懷，對標(biāo)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，塑造美麗鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。

　　關(guān)鍵詞:美麗鄉(xiāng)村;新時代;城鄉(xiāng)融合;鄉(xiāng)村振興;意義;思路

　　美麗鄉(xiāng)村論文范文：如何建設(shè)園林學(xué)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)

　　這篇園林工程論文發(fā)表了如何建設(shè)園林學(xué)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)，論文試圖從園林學(xué)的角度去思考，結(jié)合案例探析美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要注意的問題。從園林學(xué)視角對鄉(xiāng)村的生態(tài)性、文化性、地域性和可持續(xù)性進(jìn)行了相關(guān)的解讀。為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了參考。

　　鄉(xiāng)村美不美攸關(guān)社會的長期繁榮穩(wěn)定，更是關(guān)系到能否如期實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)體現(xiàn)了理論邏輯與實(shí)踐邏輯并進(jìn)、遞進(jìn)與融合的發(fā)展理路，馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系關(guān)于未來社會發(fā)展的理論與中國共產(chǎn)黨致力于城鄉(xiāng)融合發(fā)展的活生生實(shí)踐緊密結(jié)合，形成了中國特色的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的邏輯主線。

　　自黨的十八大首次把全面建成小康社會作為奮斗目標(biāo)以來，鄉(xiāng)村建設(shè)不斷加速，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。黨的十九大又提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的鄉(xiāng)村振興總要求。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村全面振興的應(yīng)有之義，也是新時代鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和指標(biāo)。農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的全面實(shí)現(xiàn)，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐目標(biāo)。

　　一、美麗鄉(xiāng)村的理論根基:馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，城鄉(xiāng)關(guān)系要經(jīng)歷由“一體”到“分離”，再到二者“聯(lián)系”，最終“融合”的發(fā)展過程。城鄉(xiāng)融合在資本主義社會是不可能實(shí)現(xiàn)的，它只有到了人的自由聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會才可能實(shí)現(xiàn)。馬克思、恩格斯在辯證地批判資本主義城鄉(xiāng)關(guān)系時，對未來社會的城鄉(xiāng)特征作了科學(xué)預(yù)見，這樣的預(yù)見不僅是人類社會發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，更是科學(xué)社會主義的重要時代命題。馬克思恩格斯的預(yù)見，為統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建和諧城鄉(xiāng)關(guān)系提供了豐富的理論資源和思想啟示，對當(dāng)前中國城鄉(xiāng)改革實(shí)踐具有指導(dǎo)意義和借鑒價值。

　　(一)城鄉(xiāng)分離與對立的歷史唯物主義分析

　　歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力。城市的逐步發(fā)展催生了新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，人口、生產(chǎn)資料、工具、資本等漸漸集中在城市，鄉(xiāng)村的要素不斷向城市流動，城鄉(xiāng)之間的對立日益明顯。城鄉(xiāng)差別成為全部文明歷史的一個特殊的存在，它既是人類全部文明的一個進(jìn)步，又是人類文明的一道傷痕。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著全部文明的歷史直至現(xiàn)在。

　　城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個事實(shí);而在鄉(xiāng)村則完全是相反的情況:隔絕和分散。城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在。城鄉(xiāng)之間的對立是個人屈服于分工、屈從于他被迫從事的某種活動的最鮮明的反映，這種屈從現(xiàn)象把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游铮�把另外一部人變�(yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都不斷地產(chǎn)生他們利益之間的對立。”[1]

　　馬克思、恩格斯對城鄉(xiāng)關(guān)系的闡釋，既充分肯定了城鄉(xiāng)分離的歷史性進(jìn)步，同時也表明了城鄉(xiāng)分離的歷史性，遲早要被揚(yáng)棄，最終走向消亡。城鄉(xiāng)分離的種種弊端在資本主義社會表現(xiàn)得極為明顯。城市處于社會的中心，農(nóng)村則逐步被邊緣;城鄉(xiāng)對立導(dǎo)致勞動者與生產(chǎn)勞動本身相異化，帶來了人的片面發(fā)展;城鄉(xiāng)分離造成城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的對峙，城市日益繁榮，農(nóng)村農(nóng)業(yè)則趨于凋零;城鄉(xiāng)對立導(dǎo)致社會對抗風(fēng)險增加，社會矛盾不斷加劇。

　　社會分工的發(fā)展促使生產(chǎn)力提高進(jìn)而導(dǎo)致是城鄉(xiāng)分離和對立。城鄉(xiāng)對立的直接原因是社會分工，生產(chǎn)力發(fā)展則為城鄉(xiāng)分離的根本原因。馬克思、恩格斯把對城鄉(xiāng)分離與對立的批判和對資本主義生產(chǎn)方式的批判聯(lián)系起來。資本主義生產(chǎn)方式造成的勞動異化及資本主義私有制加劇了城鄉(xiāng)之間的各種矛盾和對抗，“城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在”[1]。

　　因此，要想消除城鄉(xiāng)對立走向城鄉(xiāng)統(tǒng)一和融合，必須廢除生產(chǎn)資料私有制和消滅剝削階級這一桎梏，而要真正走向城鄉(xiāng)融合，則需要生產(chǎn)力高度發(fā)展的物質(zhì)條件和建立社會主義公有制的社會條件。“消滅城鄉(xiāng)間的對立，是社會統(tǒng)一的首要條件”，只要“城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變，整個社會的面貌也跟著改變”[1]，這是城鄉(xiāng)“同一→對立→融合”的歷史發(fā)展辯證法。

　　(二)馬克思主義城鄉(xiāng)觀對我國城鄉(xiāng)融合發(fā)展的啟示

　　認(rèn)識和處理城鄉(xiāng)關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在社會主義建設(shè)過程中始終關(guān)注的重要領(lǐng)域，這個建設(shè)過程是在充滿艱辛探索與曲折發(fā)展中推進(jìn)的�；匾曃覈�城鄉(xiāng)發(fā)展的曲折歷程，正視當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展的成效與問題，把脈未來城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基本趨勢，馬克思城鄉(xiāng)關(guān)系理論是指導(dǎo)我們推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共贏共享，一同邁向社會主義現(xiàn)代化的思想武器。盡管，今天所處的時代與馬克思城鄉(xiāng)關(guān)系理論指向的那個時期差別迥異，但是，馬克思城鄉(xiāng)關(guān)系理論所揭示的發(fā)展規(guī)律仍然是新時代重塑城鄉(xiāng)關(guān)系、走向新融合的理論瑰寶，能夠給我們帶來非常有益的諸多啟鑒。

　　1.高度關(guān)注城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

　　把城鄉(xiāng)當(dāng)作一個共生共聯(lián)的有機(jī)體，打破舊的閉塞隔絕的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新型城鄉(xiāng)融合關(guān)系的體制機(jī)制，推進(jìn)城鄉(xiāng)融合深入發(fā)展，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要理路。新中國成立七十年來，城鄉(xiāng)建設(shè)取得了令人矚目的成就，城市建設(shè)綜合水平不斷提升，公共服務(wù)日趨完善，城市發(fā)展邁向高質(zhì)量階段，現(xiàn)代化程度明顯增強(qiáng)。廣大農(nóng)村生產(chǎn)、人居、鄉(xiāng)風(fēng)、治理等各個方面也取得了長足的進(jìn)步，人民群眾獲得感、幸福感、安全感大幅提升。

　　但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前城鄉(xiāng)差距過大的問題依然存在，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題仍然突出，城鄉(xiāng)人均收入比依然過大，公共資源配置不均衡，醫(yī)療、教育、就業(yè)、衛(wèi)生等公共資源集中在城市的比重過大，優(yōu)質(zhì)資源基本上都集聚在城市，而農(nóng)村則較為稀缺，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)沒有從根本上得到實(shí)質(zhì)改變。

　　依據(jù)馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的理論，城鄉(xiāng)融合是大勢所趨，中國共產(chǎn)黨人一直致力這一目標(biāo)而奮斗，但由于我國仍處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還不能完全滿足城鄉(xiāng)融合所要求的條件，城鄉(xiāng)之間還存在諸多落差，今后城鄉(xiāng)深度融合仍然是一個長期性、艱巨性、曲折性和復(fù)雜性的過程。

　　2.實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制變革和制度創(chuàng)新

　　體制變革和制度創(chuàng)新是推動城鄉(xiāng)之間的開放、互融的前提和關(guān)鍵條件。長期形成的城鄉(xiāng)二元分治的社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致農(nóng)民經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會公共資源分配上的不公正，極大減弱甚至一定程度上消解了農(nóng)民獲得資產(chǎn)性收益和經(jīng)營收益的能力，也一定程度上抑制或者阻滯了農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的積極性和農(nóng)村發(fā)展進(jìn)程。農(nóng)村改革實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，打開了破除城鄉(xiāng)隔絕的藩籬缺口，也一定程度上把農(nóng)民從土地上的束縛中解放出來。

　　但是，鄉(xiāng)村與城市互融互聯(lián)的體制機(jī)制沒有隨著聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行而建立，城鄉(xiāng)戶籍制度、城市勞動就業(yè)制度、社會保障等制度依然沒有實(shí)質(zhì)性的變革，導(dǎo)致市民與農(nóng)民權(quán)利關(guān)系失衡，公共服務(wù)不均等和農(nóng)村公共服務(wù)缺失已成為新時代制約農(nóng)村發(fā)展和促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的障礙。

　　因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的首要任務(wù)是建立與城鄉(xiāng)融合相適應(yīng)的各種體制機(jī)制，要加大城鄉(xiāng)融合的制度供給。為此，中共中央、國務(wù)院于2019年4月出臺了《關(guān)于建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系的意見》。該文件的出臺無疑為城鄉(xiāng)融合提供了巨大的動能，但是，由于長期形成的結(jié)構(gòu)性障礙根深蒂固。因此，重塑城鄉(xiāng)新型關(guān)系，推進(jìn)城鄉(xiāng)融合依然任重道遠(yuǎn)。

　　3.逐步實(shí)現(xiàn)“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”和“農(nóng)民市民化”

　　“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”是遵循城市化發(fā)展規(guī)律，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，以公共服務(wù)為抓手，以城鄉(xiāng)融合為動能，以戶籍改革為基點(diǎn)，引導(dǎo)農(nóng)民根據(jù)生產(chǎn)生活實(shí)際有序就近向城鎮(zhèn)集聚，推動農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向城鎮(zhèn)集聚，發(fā)揮城鎮(zhèn)的牽引和輻射功能，推進(jìn)城市生產(chǎn)要素、生活方式與行為方式向農(nóng)村滲透。“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”的進(jìn)程與城鄉(xiāng)矛盾的解決，與農(nóng)村勞動力的非農(nóng)化、農(nóng)村人口的城市化、鄉(xiāng)村發(fā)展的工業(yè)化以及城市文明在農(nóng)村的傳播，是一個統(tǒng)一的自然歷史過程。

　　黨的十八大之后，習(xí)近平同志提出了“農(nóng)民市民化”理論和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。黨的十九大提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將鄉(xiāng)村振興作為“三農(nóng)”工作的總抓手，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村、尊重農(nóng)民主體地位、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)決心。

　　二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是新時代農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)在要求

　　中國特色社會主義進(jìn)入新時代，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建和諧城鄉(xiāng)關(guān)系，不僅對于我國國民經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展有重大意義，而且對于我們實(shí)現(xiàn)社會公平、理順社會關(guān)系也有重大意義。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅是新時代農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)在要求，更是美麗中國建設(shè)不可或缺的重要部分。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)民富、農(nóng)村美，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要直面中國農(nóng)村發(fā)展存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)，把握美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史條件與現(xiàn)實(shí)性，才能走出一條具有中國特色的鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展之路。中華人民共和國成立以來，我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民發(fā)生了許多可喜的變化，“三農(nóng)”事業(yè)取得了令世界矚目的輝煌成就。

　　然而，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)在短時間內(nèi)難以消除，二元分治的歷史慣性依然存在。我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民還存在城鄉(xiāng)要素流動不協(xié)調(diào)(農(nóng)民非農(nóng)化、農(nóng)地非農(nóng)化、農(nóng)村空心化)、地域空間格局不平衡、二元結(jié)構(gòu)矛盾與“鄉(xiāng)村病”凸顯、農(nóng)村污染亟待治理、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施亟需完善、農(nóng)業(yè)農(nóng)村形勢依舊嚴(yán)峻、農(nóng)村全面轉(zhuǎn)型面臨挑戰(zhàn)等一系列深層次、結(jié)構(gòu)性的突出矛盾和問題，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅是農(nóng)村自身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是推進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，全面建成城鄉(xiāng)小康目標(biāo)的重要探索和實(shí)踐，更是城市化進(jìn)程的必然結(jié)果，具有規(guī)律性和歷史必然性。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)使城鄉(xiāng)分離到融合有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

　　人口和資源的集中是生產(chǎn)力發(fā)展、資本主義工業(yè)化的產(chǎn)物，工業(yè)化、信息化的快速發(fā)展掀起了西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)一波又一波的城市化浪潮，城市規(guī)模日益擴(kuò)大，農(nóng)村逐漸萎縮，城鄉(xiāng)分離成為歷史必然。顯然，歷史發(fā)展的辯證法就是:城鄉(xiāng)的這種分離也必然產(chǎn)生、孕育和創(chuàng)造著走向城鄉(xiāng)新融合的土壤和條件。當(dāng)然，需要明確的是，城鄉(xiāng)融合在資本追求增值的資本主義制度下是不可能實(shí)現(xiàn)的，而必須是在以人為本的社會主義國家才能實(shí)現(xiàn)。

　　只有以人民為中心的社會主義制度，才能消除資本驅(qū)使城鄉(xiāng)分離的狀態(tài)，進(jìn)而把資本增值作為滿足人民需要的一種手段，以人民過上美好生活為目的社會主義制度，才能真正實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村、美麗社會和美麗國家。因此，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供了客觀條件之后，社會主義國家也才能將這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以鄉(xiāng)村為中心，以農(nóng)民為建設(shè)主體和受益主體，是消除以城市為核心和范本的城市中心主義的集中體現(xiàn)，促進(jìn)農(nóng)民精神家園回歸。

　　中華文化是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的歷史悠久的延續(xù)性文化，而城鄉(xiāng)分離與城鄉(xiāng)分治導(dǎo)致對鄉(xiāng)土的眷戀與現(xiàn)代化進(jìn)程相沖突。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路就是要在鄉(xiāng)土分裂與掙扎的痛苦中尋求鄉(xiāng)土情感的滿足，不僅提高農(nóng)民生產(chǎn)、生活水平，還要關(guān)注他們的精神風(fēng)貌，更要讓他們在新時代鄉(xiāng)村新文明樣態(tài)構(gòu)建過程中，享有福祉、安全與幸福。

　　隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，鄉(xiāng)村與城市相比，發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)更加凸顯，鄉(xiāng)村發(fā)展必然要求將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)納入當(dāng)?shù)貒�民�?jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，作為中長期發(fā)展規(guī)劃的重要任務(wù)來重點(diǎn)謀劃。美麗鄉(xiāng)村所承載的是美、富、強(qiáng)的多重內(nèi)涵，所體現(xiàn)的是人民、社會與國家整體發(fā)展需要，所標(biāo)注的是過去、現(xiàn)實(shí)與未來承轉(zhuǎn)的動態(tài)目標(biāo)，所昭示的是歷史與現(xiàn)實(shí)、時代與社會、國際與國內(nèi)的時代大勢，所蘊(yùn)含的是人與自然和諧共生、綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式并舉的多元精粹，所彰顯的是中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義現(xiàn)代化的迷人魅力。

　　三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重大意義

　　美麗鄉(xiāng)村是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)五位一體全面總體布局的建設(shè)成果在鄉(xiāng)村的集中體現(xiàn)，是生產(chǎn)美、生活美、生態(tài)美、行為美的統(tǒng)一體。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心在于解決鄉(xiāng)村發(fā)展理念、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村空間布局、鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村文化傳承以及實(shí)施路徑等問題，滿足了人們自身發(fā)展的需要，順應(yīng)農(nóng)民對美好生活的熱切期待，兼顧了對環(huán)境的友好和保護(hù)，是我國實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的有效途徑，具有重要的歷史地位和里程碑意義。

　　(一)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)體現(xiàn)以人民為中心發(fā)展思想

　　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)一步提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)水平。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，什么時候“三農(nóng)”問題解決好了，黨和國家事業(yè)就能順利推進(jìn)、蓬勃發(fā)展。加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮，是新時代解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題的目標(biāo)，更是全黨工作的重中之重的使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，最終目的就是要深入貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。而提高農(nóng)民生活水平，讓農(nóng)民分享現(xiàn)代化成果，打造農(nóng)村綠水青山的良好生態(tài)環(huán)境，使農(nóng)村成為農(nóng)民的宜居家園必然是其題中之義。美麗中國以美麗鄉(xiāng)村為基石，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是推進(jìn)美麗中國建設(shè)向基層延伸、落實(shí)的重要抓手。

　　著力打造共建共治共享的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)共同體，對于推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村五位一體建設(shè)、全面發(fā)展具有重要的作用。農(nóng)民渴望擁有生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的樂業(yè)家園，生態(tài)良好、環(huán)境宜居是增強(qiáng)農(nóng)民幸福感的重要指標(biāo)。習(xí)近平同志指出，“實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們造福。”[2]美麗鄉(xiāng)村建設(shè)體現(xiàn)以人民為中心發(fā)展思想，是實(shí)現(xiàn)中國夢的客觀要求，對推動兩個一百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)都有著重大的意義。

　　(二)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

　　在“五位一體”總體布局中，各項(xiàng)建設(shè)共生共聯(lián)，有機(jī)統(tǒng)一。其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。按照“五位一體”總布局，緊扣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重大任務(wù)、重要工程，瞄準(zhǔn)難點(diǎn)，大力加強(qiáng)農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化、社會治理等系統(tǒng)性建設(shè)，是時不我待的迫切任務(wù)。在全面落實(shí)“五位一體”總體布局中，著力抓好生態(tài)文明建設(shè)這一基礎(chǔ)工程，努力建設(shè)美麗中國，具有深遠(yuǎn)意義。

　　黨的十九大報告把生態(tài)文明提升為千年大計(jì)，提出了“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”。建設(shè)美麗中國，就是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求和宏偉任務(wù)。加快生態(tài)文明體制改革，著力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，大力提升農(nóng)村人居環(huán)境，締造美麗生態(tài)空間，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是貫徹黨的十九大精神、建設(shè)美麗中國的基本路徑。廣袤的鄉(xiāng)村具有經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)等多重功能，是美麗中國建設(shè)的重要有機(jī)組成。

　　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要遵循生態(tài)文明建設(shè)的基本要求，充分貫徹綠色發(fā)展理念。創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”，要重點(diǎn)圍繞人與自然和諧共生這一核心，強(qiáng)力推進(jìn)現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)體系建設(shè)，大力推廣循環(huán)節(jié)能技術(shù)，注重節(jié)約和保護(hù)農(nóng)業(yè)資源，切實(shí)改善農(nóng)村人居環(huán)境，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展凈土、清河、藍(lán)天行動，實(shí)現(xiàn)村美、人和、業(yè)興、家福的目標(biāo)。

　　四、新時代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的思路

　　打造美麗鄉(xiāng)村新格局，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，以習(xí)近平同志“三農(nóng)”思想、生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，著力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，厚植文化情懷，塑造美麗鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。