摘要：唯物史觀的兩重邏輯與生態文明建設的提出和推進有著密切的聯系。生產方式變遷提供了社會發展的物質基礎，而人的意識的轉變演進在每一階段上提供了人的發展與自我實現的現實形式，這兩重邏輯線的交疊催生出了生態文明建設。通過對唯物史觀視野下的生態文明建設的闡述，把握其實施路徑，厘清其與社會進步、人的發展之間的關系，從而更好地推進生態文明建設，實現人與自然的雙向統一。

　　關鍵詞：唯物史觀;兩重邏輯;生態文明建設

　　一、生產方式變遷邏輯與生態文明建設

　　馬克思和恩格斯認為，未來社會發展的走向，將建立在資本主義生產方式，即大工業生產方式發展和完善的基礎上。馬克思理論抽象出的工業生產方式的先行者英國資本擴張的歷史邏輯，是后德國當前的社會現實和前工業化國家的未來愿景。事實上，這是將人類歷史分為前工業化時期和工業化時期，以及馬克思所處的年代沒有出現過的后工業化時期，這一歷史過程是自然而然的發展階段。

　　在前工業化時期，人類處于資源富足，環境良好，人口較少的社會背景下，生產方式以農耕細作作為主，這種活動對大自然的影響，與強大的自然資源相比，則是微不足道的。到了工業化時期，隨著西方工業化達到其最高成就，資本主義的生產方式貪婪無度，人們對自然資源的渴望也越來越強烈，人類干預自然，將自然資源變換為自己所需要的物質資料，這一生產方式所帶來的資源枯竭、生態環境惡化等嚴重問題使人類面臨發展困境，人們開始關注人與自然之間聯系。后工業化時期，人們依靠信息和網絡，致力于發展服務業，大大提高了生產效率，實現了生產方式由經濟型向綠色型轉變。因而，生產方式的變遷與生態文明建設之間有著不可忽略的聯系，從前工業化時期的自給自足，到工業化時期的盲目開采，再到后工業化時期的生態文明建設，這都不是空想出來的，而是由一步一步的變遷所催生出的。

　　二、人類意識轉變邏輯與生態文明建設

　　馬克思從人與自然關系的角度，把人的發展理解為一個從“自然人”到“主體人”，再到“生態人”的辯證否定過程。“自然人”是完完全全將自身至于自然之中的純粹的人。在這種狀態下，自然對人類(社會)來說居于主導地位，相應地人如同“奴仆”懾服于自然界。由于當時特定的生產力發展水平，盡管人類(社會)也曾有征服和改造自然的主觀夙愿和客觀嘗試，可是改造結果微不足道。于是，人類在實踐上別無選擇，在理論上解釋和說明自然現象束手無策。總體上說，因為古代的農業生產方式及其相應的社會結構與維護自然生態平衡基本上還是相適應的，所以人與自然之間的關系處于不自覺的原始和諧共生之中，在這一階段生態文明建設無從談起。

　　“主體人”將人視為萬物“絕對的主人”，將自然視為人類的奴隸，從而使人與自然的關系不平等化。在這種人類中心主義的驅動下，人類實現著對自然的奴役、掠奪和霸占。然而，隨著勞動、科技與消費的異化及其導致的人的物化和“單向度”，貌似的主人變成虛幻的主體，在后現代哲學語境中真正的主體已死。人們沉溺在舒適安逸的富足狀態中，喪失了內心的批判性和否定性。此時，人類并沒有真正解決人與自然之間的矛盾，反而使兩者之間的沖突更加激化。結果是，人類無數次的遭受自然界的加倍報復和日益增長的統治，此時生態文明建設得以萌芽。這一切促使人類拋棄人是自然“絕對的尺度”的粗暴而無望的企圖。

　　“生態人”是體現人與自然新型關系的當代人格的現實形式，是人在高級社會發展階段上向自然人的自我回歸，是生態文明建設的最終目標之一。自然在主客體分化數百年后實現了人道化的“真正復活”。印籍學者薩拉•薩卡就曾提出，人民群眾是社會的重要組成部分，人民群眾的道德素養決定一個國家和社會的發展方向，為了生態的發展，有必要在全社會培育具有生態道德意識的新人。此時，人與自然實現了唇齒相依、形神一體的共生性聯姻。人即自然，自然即人。可以說，“生態人”是作為大地之子的對以往生命迷途的訣別，是浪子帶著罪感回歸后與大地之母的擁抱。

　　三、生態文明建設踐行路徑的唯物史觀分析

　　一方面，建設生態文明要揚棄傳統生產方式，實現發展方式生態化。發展方式的生態化主要表現為可持續發展。可持續發展方式的“可持續性”應當體現在經濟發展的可持續性、生態發展的可持續性以及社會發展的可持續性三個方面。同時，還應當注意到可持續發展觀念的基本原則，一是公平性原則，強調在對自然資源進行分配的過程中，國家既要追求“代際”公平，也要重視“代內”公平;二是持續性原則，要求人類在尊重自然規律的基礎上，對大自然進行利用。

　　同時，在開發利用自然資源的過程中，應考慮到環境承載能力的有限性。除此之外，利用自然資源時，要盡量提高資源的利用率和回收率，對生產過程中產生的污染進行及時處理，注重生態環境的保護。三是共同性原則，要求在面對全球性的環境問題時，我國應當加強與他國間的合作，合力解決生態危機。四是階段性原則，強調國家應當立足于自身國情，正確看待發達國家與發展中國家所承擔的不同的生態責任，努力完成生態目標。只有走可持續發展道路，將環境與發展二者調適到一個平衡的位置，我國才能在發展經濟的同時推進生態文明建設，創造一個綠色、光明的未來。

　　另一方面，建設生態文明應破除人類中心主義，大力培養“生態人”。對“生態人”的培養關鍵在于建構正確的生態倫理觀。加強生態倫理教育，全社會要改變過去隨意占用自然資源、無償占有的錯誤觀念，認識到自然環境是人類生存和發展的唯一載體。

　　要樹立“以人為本”的發展觀，倡導符合自然界運行規律的生產模式、理念與結構，將無節制開采資源求發展的路徑徹底轉變;加大對綠色科技的財政投入力度，使得節能減排技術得以進一步發展，為人類造福;綜合運用法律、經濟和行政等手段，充分發揮政府的行政管理和監督職能，使資源在陽光下得以有序、高效、透明的開發和利用。除此之外，內在想法和觀念也對一個人的發展具有重要作用。面對日益惡化的生態環境，人們有必要采取多種方式培養自己的環境意識。

　　例如，人們可以利用空閑時間觀看公益宣傳片和公益廣告，了解目前生態環境的現狀，樹立作為一名生態人想要建立一個完美社會的遠大理想;也可以通過主動參與政府和社會組織舉辦的各種環保活動的方式，深入了解人與自然關系;還可以親自到環境破壞嚴重的地區進行參觀，明確環境保護的重要性，發揚作為一名生態人立足實際、勇于實踐的優秀精神。人們只有正視環境與自身之間的關系，主動成為生態人，整個社會才能形成有利于順利推進生態文明建設的良好風氣。

　　生態論文投稿刊物：《中國生態文明》(雙月刊)，創刊于2013年，由中華人民共和國環境保護部主管，中國生態文明研究與促進會、中國環境出版有限責任公司主辦的綜合性期刊。

　　四、結語

　　在未來時代，社會將以綠色、循環以及和諧作為建設的準則，此時，在物質財富和人類發展高度統一的基礎上，人類的實踐、活動方式將逐漸走向科學化和合理化，人類與自然終將實現和睦相處、共生共榮，人與人本身也終將擺脫異己力量的支配，得到自我實現。

　　參考文獻

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　　作者簡介：吳妙馨