【內(nèi)容摘要】現(xiàn)實(shí)題材電視劇《經(jīng)山歷海》通過(guò)對(duì)楷坡鎮(zhèn)脫貧致富和生態(tài)轉(zhuǎn)型歷程的講述，在生活的困境與挑戰(zhàn)中表現(xiàn)了個(gè)人的理想選擇與族群的感恩共進(jìn)，呈現(xiàn)了以基層管理模式、土地制度改革、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)等為基本內(nèi)容的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的特色機(jī)制，以及傳統(tǒng)倫理經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后形成的當(dāng)代文化心理結(jié)構(gòu)，以鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷圖景書(shū)寫(xiě)了中國(guó)當(dāng)代的歷史進(jìn)程，以大眾文化的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)詮釋了中國(guó)道路的時(shí)代內(nèi)涵。

　　【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村重建;現(xiàn)代性機(jī)制;“共同體”建構(gòu);《經(jīng)山歷海》;脫貧攻堅(jiān)

　　近年來(lái)，在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的時(shí)代語(yǔ)境中，出現(xiàn)了《大江大河》《山海情》等一系列與時(shí)代脈搏共振、關(guān)注當(dāng)代農(nóng)村生活的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材電視劇。其中，《經(jīng)山歷海》聚焦于“鄉(xiāng)土中國(guó)”的“現(xiàn)代化”進(jìn)程，形象地展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的基層工作模式和新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，以及傳統(tǒng)倫理制約下的文化認(rèn)同機(jī)制，在全景化展現(xiàn)農(nóng)村脫貧致富、生態(tài)化轉(zhuǎn)型、不斷融入全球化進(jìn)程的同時(shí)，以敘事話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)凸顯了中國(guó)化的文化觀念和發(fā)展道路，以大眾文化文本的形式創(chuàng)造性地書(shū)寫(xiě)了中國(guó)當(dāng)代的歷史變遷。

　　一、“新農(nóng)村”景觀：當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)村重建

　　《經(jīng)山歷海》以石屋村的脫貧致富和安瀾村的生態(tài)轉(zhuǎn)型為主要脈絡(luò)，形象地表現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與漁業(yè)的現(xiàn)代化過(guò)程，描畫(huà)出了“新農(nóng)村”的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)圖景。

　　(一)現(xiàn)代化進(jìn)程：鄉(xiāng)村振興的全景式書(shū)寫(xiě)

　　中華文明是農(nóng)耕文明孕育的，鄉(xiāng)村的人口和面積占到相當(dāng)大的比例，鄉(xiāng)村的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中占有重要的地位，從某種程度上說(shuō)，鄉(xiāng)村振興的過(guò)程隱喻著中國(guó)特色的現(xiàn)代化進(jìn)程。《經(jīng)山歷海》的核心敘事雖然主要聚焦在楷坡鎮(zhèn)的石屋村和安瀾村，但其敘事的框架和背景非常宏大，由這兩個(gè)村延展到兄弟村平湖，周邊發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、種植玫瑰花的鳳凰村，還有小蒿的姐夫致力建設(shè)的黃河灘區(qū)，以及援疆干部滕昊帶出的美麗新疆，再到吳小蒿在石屋村鄉(xiāng)間風(fēng)景里看到的歐洲式鄉(xiāng)村景致，安瀾村村民們對(duì)國(guó)際化旅游景點(diǎn)和比基尼海濱的暢想……這些共同勾畫(huà)出了一個(gè)從楷坡鎮(zhèn)到全國(guó)，再到全球化的空間框架。

　　若從歷時(shí)性的社會(huì)進(jìn)程上看，《經(jīng)山歷海》又講述了石屋村的搬遷脫貧、安瀾村的綠色轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。同時(shí)，以故事的方式細(xì)致表現(xiàn)了中國(guó)特色的土地流轉(zhuǎn)、規(guī)模化與合作社運(yùn)營(yíng)、種植與加工聯(lián)合的契約農(nóng)業(yè)模式，詮釋了“新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體”的現(xiàn)實(shí)作用，講述了鄉(xiāng)村的安全生產(chǎn)、精神文明建設(shè)、信息化治理、農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、公益養(yǎng)老、民生保障等方方面面的變化，為我們呈現(xiàn)了一幅當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村振興和現(xiàn)代化變遷的全景式畫(huà)卷。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村故事還延伸到了疫情肆虐的當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境，表現(xiàn)了漁民們?nèi)绾慰朔�困難，在政府的指導(dǎo)下科學(xué)防護(hù)防治并有序地復(fù)工復(fù)產(chǎn)等，這些內(nèi)容又直接聯(lián)通了當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，給中國(guó)故事的書(shū)寫(xiě)灌注了真實(shí)性的活力。

　　(二)生態(tài)化景觀：城鄉(xiāng)發(fā)展的一體化思路

　　黨的十八大明確提出了“新型城鎮(zhèn)化”和健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制的方向，新型城鎮(zhèn)化是一個(gè)系統(tǒng)化和生態(tài)化的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)小城鎮(zhèn)、農(nóng)村社區(qū)、綠色基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)園區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體”①的新型工農(nóng)關(guān)系，建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情的集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)。

　　《經(jīng)山歷海》中的楷坡鎮(zhèn)正是這種“新型城鎮(zhèn)”的新典型。石屋村種植金銀花，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和契約農(nóng)業(yè);平湖村放棄了開(kāi)設(shè)資源消耗型的工廠，轉(zhuǎn)向綠色生態(tài)茶葉的種植;安瀾村更是大刀闊斧，放棄已經(jīng)富裕的安定生活，接受綠色生態(tài)發(fā)展的挑戰(zhàn)，配合政府推進(jìn)“碧海行動(dòng)”，拆除了小碼頭和臭氣熏天、各自為政的養(yǎng)殖池子，打造帶有資源整合與產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)的冷鏈物流園，打造海洋牧場(chǎng)。村民們?cè)跁?shū)記穆平川的帶領(lǐng)下一起開(kāi)發(fā)104海區(qū)，種植珊瑚，培育人工漁礁，養(yǎng)海護(hù)海，致力于創(chuàng)造一個(gè)具有可修復(fù)能力的海洋生態(tài)環(huán)境，給海洋生物提供棲息地，在不斷增強(qiáng)和優(yōu)化海洋資源的同時(shí)，持續(xù)增加漁民收入，帶動(dòng)漁業(yè)的健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　楷坡鎮(zhèn)的發(fā)展，整體上形成了綠色產(chǎn)業(yè)集群和集約化的城鎮(zhèn)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，在實(shí)現(xiàn)為城鄉(xiāng)居民構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境、人與自然和諧共生的同時(shí)，體現(xiàn)了“綠色基礎(chǔ)設(shè)施重塑?chē)?guó)土大地景觀，重構(gòu)城鄉(xiāng)中國(guó)的生態(tài)基礎(chǔ);產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)加速發(fā)展產(chǎn)業(yè)集聚，增強(qiáng)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中的‘造血’功能”，②強(qiáng)力支撐和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中國(guó)化道路。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨曾經(jīng)把中國(guó)的城鎮(zhèn)化與美國(guó)的高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展列為21世紀(jì)影響世界進(jìn)程和改善世界面貌的兩件大事，“退步原來(lái)是向前”的文化智慧和以綠色生態(tài)理念重構(gòu)國(guó)土大地景觀的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，不但改變了鄉(xiāng)村和中國(guó)的面貌，更把中國(guó)鄉(xiāng)村不斷打造成為世界景觀中的優(yōu)質(zhì)地方性資源，成為可以為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所共享的人類(lèi)發(fā)展的文明成果。

　　二、“基層制”圖繪：中國(guó)特色的現(xiàn)代性機(jī)制

　　費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”③“鄉(xiāng)土”孕育了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也潛藏著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中與西方社會(huì)不同的特質(zhì)。

　　(一)基層管理系統(tǒng)與實(shí)踐工作原則

　　電視劇《經(jīng)山歷海》以返鄉(xiāng)追求夢(mèng)想的副鎮(zhèn)長(zhǎng)吳小蒿為線索，表現(xiàn)了廣大城鎮(zhèn)基層干部的工作和生活，塑造了基層干部的群像，呈現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)的基層管理系統(tǒng)，以及基層工作在新時(shí)代創(chuàng)造性地繼承黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的傳統(tǒng)和原則。黨領(lǐng)導(dǎo)下的黨政/行政復(fù)合的管理模式構(gòu)成了基層工作的框架。

　　書(shū)記周斌和鎮(zhèn)長(zhǎng)賀豐收兩人“交心通氣”的態(tài)度共識(shí)和“男子雙打”的默契配合生動(dòng)地詮釋了這個(gè)管理模式的效率和優(yōu)勢(shì)，他們二人的組合也構(gòu)成了基層管理系統(tǒng)的核心層面，他們之前有作為老革命、老黨員的“花鼓”爺爺?shù)氖痉逗捅O(jiān)督，他們之中有副書(shū)記李言密、村書(shū)記劉賢達(dá)和慕平川等一大批獻(xiàn)身和實(shí)干在鄉(xiāng)村第一線的黨員干部，有副鎮(zhèn)長(zhǎng)吳小蒿、住村書(shū)記郭默、辦公室主任劉大樓、新村支書(shū)劉精明等一大批把自己的青春奉獻(xiàn)給基層的年輕干部。

　　這三個(gè)層面，也是老中青三代干部，他們密切互動(dòng)，協(xié)作配合，同聲相應(yīng)，同氣相求，共同構(gòu)成了中國(guó)鄉(xiāng)村基層的管理系統(tǒng)，也表現(xiàn)出了一種精神的傳承。這種傳承就是在新時(shí)期的鄉(xiāng)村振興中，以實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)為基本工作原則，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。

　　吳小蒿出生在農(nóng)村，她把自己的理想與家鄉(xiāng)人民的好生活聯(lián)系在一起，一上任就扎進(jìn)村里，與群眾打成一片，挨家挨戶(hù)走訪了解情況，把“老花鼓”當(dāng)作自己的爺爺，不顧臟臭地徹夜和村干部一起抓劉一刀家逃散的“溜達(dá)豬”，把劉精明智障的哥哥帶回家里照顧……可以說(shuō)，她時(shí)時(shí)處處站在百姓的角度，身體力行著賀豐收鎮(zhèn)長(zhǎng)對(duì)基層干部“既要充當(dāng)上級(jí)和群眾的聯(lián)絡(luò)員，還得充當(dāng)服務(wù)員”的要求。

　　她的直率和真誠(chéng)也打破了基層工作中“形式主義”和“一團(tuán)和氣”的不良作風(fēng)，真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)每個(gè)干部工作中問(wèn)題的看法，還建議周斌書(shū)記要更多地深入百姓。她堅(jiān)持實(shí)事求是，不但抵制瞞報(bào)小冷庫(kù)爆炸的做法，更在民主生活會(huì)上大膽打破大家互相恭維、明貶實(shí)褒的虛假做法，真正把批評(píng)和自我批評(píng)落實(shí)在自我修養(yǎng)和工作服務(wù)的實(shí)踐中。她就像一股“清流”不斷地提醒著大家：我們是從哪兒來(lái)?我們的工作要往哪里去?提示著要堅(jiān)持“和老百姓在田間地頭打交道”，以及保持“不忘初心”的自覺(jué)與自醒。

　　(二)共同富裕目標(biāo)與成長(zhǎng)理想主題

　　人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和目標(biāo)就是以先進(jìn)的生產(chǎn)力改變物質(zhì)條件落后和貧困的生存現(xiàn)狀，在《經(jīng)山歷海》中，吳小蒿被問(wèn)過(guò)多次“你向往的生活是什么?”她每次都毫不猶豫地說(shuō)“讓老百姓過(guò)上好日子”，這“好日子”并不是少數(shù)人的“好日子”，而是“共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”“共同富裕”的互助互愛(ài)與和諧共進(jìn)。“經(jīng)山歷海”的藝術(shù)隱喻，強(qiáng)調(diào)的就是共同經(jīng)歷、共同成長(zhǎng)和共同富裕，它更加凸顯了公共利益與群眾滿(mǎn)意基礎(chǔ)上的社會(huì)共識(shí)。

　　歷史文化論文： 鄉(xiāng)村振興背景下河南傳統(tǒng)村落環(huán)境重組研究

　　三、“共同體”建構(gòu)：文化身份認(rèn)同的倫理化邏輯

　　傳統(tǒng)的黏性無(wú)處不在，如果說(shuō)在基層管理模式和土地承包、流轉(zhuǎn)政策等方面的獨(dú)特性構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的顯性特征和外在特色，那么在“高估親屬關(guān)系”的倫理關(guān)系框架中，家國(guó)倫理與傳統(tǒng)智慧的強(qiáng)大情感聯(lián)結(jié)與身份認(rèn)同力，就是中國(guó)特色現(xiàn)代性的內(nèi)在文化心理機(jī)制。

　　“楷坡的風(fēng)，從海上來(lái)，它不徐不疾，帶來(lái)遠(yuǎn)洋的呼喚;楷坡的風(fēng)，掠過(guò)山頂……”山海的壯美景致中沉淀著鄉(xiāng)土的偉大變遷，經(jīng)歷磨煉的共同奮斗激活了傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值。《經(jīng)山歷海》的故事呈現(xiàn)出了中國(guó)道路的獨(dú)特內(nèi)涵，煥發(fā)著中國(guó)人的詩(shī)意與熱愛(ài)，書(shū)寫(xiě)著當(dāng)代中國(guó)的歷史，更聯(lián)通了世界與未來(lái)，堅(jiān)定了文化的自覺(jué)與自信，激勵(lì)著民族奮進(jìn)的新征程。

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　　①出自2013年11月12日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》。

　　②呂明偉、黃生貴等：《新城鎮(zhèn)田園主義：重構(gòu)城鄉(xiāng)中國(guó)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2013年版，第7頁(yè)。

　　③費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，人民出版社2008年版，第1頁(yè)。

　　④葛兆光：《古代中國(guó)文化講義》，復(fù)旦大學(xué)出版社2006年版，第30頁(yè)。

　　⑤[美]埃弗里特·M·羅吉斯、拉伯爾·J·伯德格：《鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》，王曉毅、王地寧譯，浙江人民出版社1988年版，第17頁(yè)。

　　作者：牛鴻英，一申