這篇傳統(tǒng)文化論文發(fā)表了中國傳統(tǒng)文化概論對公共基礎課的應用，中國傳統(tǒng)文化博大精神，內(nèi)容涵蓋政治思想、宗教哲學、文化倫理、教育科技等領域，中國傳統(tǒng)文化鑄就德智統(tǒng)一的健全人格，營造和合大美的社會環(huán)境，彰顯自信、自強的民族精神，開掘出普遍認同與持守的核心價值和一體觀念。

　　關鍵詞：傳統(tǒng)文化論文,“中國傳統(tǒng)文化概論”,“通識化”,文化理想,教育現(xiàn)狀

　　一、教育事業(yè)的文化理想與踐行現(xiàn)狀

　　(一)教育事業(yè)的文化理想

　　教育事業(yè)無論是對民族文化的維系、傳承和發(fā)展，對國家政權的鞏固、社會的治理、社會風尚的醇化，還是對于個人價值觀念的形成、良好人格的實現(xiàn)，具有根本性的奠基、成就功能。具體來說，教育事業(yè)對于個人具有根本性的成就和塑造功能。對于一個自然人而言，從專業(yè)治術的文化授習到人格理想的漸次鋪就，再到觀念、意義的最終生成，無不浸透著教育事業(yè)的文化理想和踐行努力。因此，所造就之人的學養(yǎng)與修養(yǎng)狀況也便成了直接考評和驗證其教育過程和水平質(zhì)量的根本尺度和最終標準。同時，教育事業(yè)對于社會風氣的凈化和引導也具有根本性的作用和意義。因為教育行為的具體施教對象就是人，而社會性作為人的根本存在屬性，其基本環(huán)境、風氣好壞與優(yōu)劣也直接反映了教育踐行和理想塑造在現(xiàn)實層面的折射與表達�？梢哉f，有什么樣的教育理念和塑造，便會有什么樣的社會風尚與價值取向。反過來，一定的社會風氣、環(huán)境狀況又會制約、影響著特定教育理念及實施的定位與堅持。但終其二者，文化教育對于社會環(huán)境還是具有根本性的導向、決定作用，社會對文化教育具有反作用。再就整個國家的政權鞏固、民族的自我表征來說，也從根本上反映著其教育事業(yè)的文化理想和踐行成效。政治統(tǒng)治的清明、民族文化的健康傳承與發(fā)展，以及國家意識、民族認同的深刻理解與持守都需要教育事業(yè)的教化努力和踐行培養(yǎng)。而教育事業(yè)的衰微、異質(zhì)直接挫傷的則是一個國家政權鞏固的文化基礎，國家意識、一體觀念、民族認同的榮辱體認和情感歸屬的根本所在。由此說，教育事業(yè)的文化理想及對其的堅決捍衛(wèi)，乃是個體生命充實存在、社會治理健康和諧、國家民族榮辱一體、情感歸屬和文化心靈、價值取向歸于同源的根本保障和實現(xiàn)基礎。

　　(二)教育事業(yè)的踐行現(xiàn)狀

　　我國高等教育文化事業(yè)在歷史發(fā)展過程中主要有兩個關鍵性的重大調(diào)整與轉變。一是由傳統(tǒng)經(jīng)學教育向現(xiàn)代教育的轉變;二是由現(xiàn)代教育中的精英式教育向大眾化、普及性教育的發(fā)展變革。歷史上，作為選拔官吏入仕的根本憑借的科舉制度，在長達1500年的歷史過程中也培養(yǎng)了無數(shù)深具文化理想、民族氣節(jié)與意識的文化之人。自新文化運動以來，隨著思想解放和文化革新，使我國的現(xiàn)代教育獲得了巨大發(fā)展。西方學科式的知識劃分和分別教習為我國培養(yǎng)和輸送了大批各領域的高層次專門人才和實干家，一改傳統(tǒng)教育重心性而輕事功的教育之弊。另一個關鍵轉變便是十五期間，中國高等教育發(fā)生的一次質(zhì)的飛躍。從此，被稱為象牙塔的精英式教育走向了大眾化、普及化的教育發(fā)展范式。特別是1999年中國高等院校開始實行擴大招生之后，高等院校的數(shù)量、招生人數(shù)、在校生人數(shù)、畢業(yè)生人數(shù)以及學校的規(guī)模都有了爆炸式的增長，讓更多的人可以有機會享受到高等教育的資源。據(jù)英國文化協(xié)會發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，到2020年，中國將成為世界上最大的高等教育國，到那時中國接受高等教育的人數(shù)將達到3700萬人。[1]而在1970年，中國只有不到5萬名本科生，幾乎沒有碩士研究生。[2]教育事業(yè)的突出成就是為文化的普及與知識的傳播提供土壤，使廣大青年學子通過知識以改變自己的命運成為可能。但是與此同時，在經(jīng)濟發(fā)展和改革浪潮的時代特征和社會效應下，我國的高等教育事業(yè)在其精英化時代一去不返的情況下，卻并沒有完全實現(xiàn)其培養(yǎng)符合各行業(yè)需要的專門應用型人才的定位和目標。雖有志于將教育的理論積極實現(xiàn)為具有現(xiàn)實效應的生產(chǎn)力轉化，但是在具體的轉化和與社會、市場的對接上卻顯得并不徹底。這使整個高等教育成了懸置在純理論研究和與社會、市場完全對接之間的中間環(huán)節(jié)。一方面，教育辦學理念的大眾化、普及化走向和經(jīng)濟發(fā)展、追求財富的時代特征對甘于清貧、志在學理的知性研究和文化風尚產(chǎn)生挑戰(zhàn)與沖擊，學以致用的問學目的論調(diào)和功利姿態(tài)被急速凸現(xiàn)出來。另一方面，讓高等教育迎合市場、對接社會，以快速推進科學文化知識的生產(chǎn)力轉化水平和成效的宏觀要求在實現(xiàn)層面卻并沒有找到科學合理的方法論支撐。這使許多教育部門、知識領域的現(xiàn)實指導形同虛設、左右搖擺。其所造就之人大多已不再有學以致知、學以進德的建構理想，但是僅憑似實非實、脫離現(xiàn)實針對性的知識背景和專業(yè)素養(yǎng)卻又無法直接指導和作用于實踐。如此這般，在理論研習上不斷衰微，實際指導的角色扮演上卻又莫知所終，不夠徹底的窘迫狀況進而導致了學校教育與社會實踐、文化理想與社會認知、主導風尚間的對立關系。一時間學習無用、高分低能、高學歷低素養(yǎng)的悖反狀況層出不窮。首先，所教授之人普遍性的就知識而知識，表現(xiàn)為有知識而無文化意識的窘迫現(xiàn)狀。同時，僅就知識層次而言，也是淺嘗輒止、不求甚解。還有就是學校里理想主義的理論講授與社會上現(xiàn)實主義的實踐應用之間的巨大張力讓學生們的知識無用論調(diào)及連帶產(chǎn)生的厭學、棄學現(xiàn)象異常突出和普遍。由于對工具理性的強烈灌輸，使得學生不但對于知識理性產(chǎn)生拒斥的同時，更是對于道德理性的開掘和崇揚產(chǎn)生了嚴重的排斥、抗拒情緒。只問有利，以知為用的功利心態(tài)和急躁心理致使民族文化中志于德性圓滿、利己利生的文化意識和價值通則漸趨衰微。價值虛無、信仰迷失，急功近利、身心焦躁，這些便成了這個時代教育對象的真實寫照。其二，從整個社會角度來看，貴仁惡霸、崇文棄野的傳統(tǒng)文化理念與道德風尚早已被以財為雄、重利輕義、輕知輕德的功利性世俗傾向所替代。這種赤裸裸的目的論、財富論調(diào)直接與教育的文化理想相沖突。而這種社會意識與風氣自然而然的習染到了一直嘗試與社會、市場對接的高等教育的校園之內(nèi)。而究其原因，也與教育事業(yè)的世俗化導向、向市場、社會的一味迎合、妥協(xié)和遷就有直接關聯(lián)。如此，便使得學校教育與社會認知在整個文化理想和價值評判上的尖銳沖突和矛盾。這不僅模糊了社會成員的價值準則，更對社會關系的和諧、穩(wěn)定和健康發(fā)展帶來消極影響。其三，從民族與國家層面上看，由于教育的文化理想坎陷與踐行衰微，使知識教育最終指向僅為利用、實效的社會現(xiàn)實。因此，在普遍性缺乏文化意識和道德理性認知的基礎上，對民族文化的了解，民族身份的識別、認同、民族情感的歸屬、維系和民族榮辱的感知、負重，在國家意識的正確持有等方面均受到了相當程度的挑戰(zhàn)與威脅。極端個人主義、功利傾向使普遍的社會責任與民族、國家命運的憂思與擔當終成虛妄。在此境況下，如何從具體的操作層面來承載教育事業(yè)的文化理想，以期更好地充實個體，垂范社會、規(guī)整和培植民族認同與國家意識便尤為顯得緊迫而必要。

　　二、“中國傳統(tǒng)文化概論”設為高校公共基礎課程的必要性

　　(一)凝練社會主義核心價值、增強民族認同、國家觀念和文化歷史意識的需要

　　由上可知，我們教育事業(yè)的文化理想實由個人、社會和民族國家這三個層面來具體體現(xiàn)。而“中國傳統(tǒng)文化概論”這門課程從其主要內(nèi)容與特點來看，則是對我國傳統(tǒng)文化品格、哲學思想、精神內(nèi)涵、文學藝術形態(tài)等方面的一次比較全面、系統(tǒng)性的展示。其所凸顯和開啟的傳統(tǒng)文化的精神財富和思想養(yǎng)料無論是對我國當前教育事業(yè)在個人層面的品格塑造，還是在社會層面的文化建設，亦或是在民族國家層面，核心價值的闡發(fā)與文化性格的承繼與開啟，無不具有直接而根本性的奠基支撐作用。具體來講，就個人層面的教育文化理想而言，就是要通過教育活動塑造一個人己關系身心平和、德智統(tǒng)一，人群關系講信和睦、互尊互愛，天人關系虔敬有佳，整體上有志業(yè)、能負重、有信仰、精神自由，人格通透、遇事通達的完人。而這樣一種理想人格的實現(xiàn)，就必須要在厚重的歷史積淀和文化熏習基礎上方可最終企及。[3]“中國傳統(tǒng)文化概論”這門課的通識性教育主張便是要在最大程度上為廣大學生接觸和開啟傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵和文化品質(zhì)這扇大門提供方便。事實而論，雖然僅僅通過“中國傳統(tǒng)文化概論”這門課的學習是無法深入到對傳統(tǒng)文化的全部思想內(nèi)涵與真精神的臻熟品讀、深刻領會這一層級的，但是卻也可以在這樣一門似為導引的人文類課程的教習過程當中，在情感和文化心理上拉近現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的距離，從而為現(xiàn)代教育下的人格完善找到或者開掘出最初的源頭活水。就社會層面的教育文化理想看，傳統(tǒng)文化中的貴德尚賢、崇文棄野、追求和合的價值理念與小康、大同的社會理想為疏導當前中國社會的普遍墮俗、物欲偏狂諸狀況是有深遠的影響和借鑒意義的。而“中國傳統(tǒng)文化概論”的學習可以讓同學們在增強文化意識的厚重熏習的基礎上，進而為其具體的社會踐行與行為表現(xiàn)起到垂范和校正作用。[4]再就民族、國家層面看，在一個文化多元，價值多元的現(xiàn)代社會里，如何讓個性鮮明的社會大眾持有一個普遍性的，既可借此實現(xiàn)民族的表征，又能夠?qū)崿F(xiàn)民族、國家的集體意識、價值標準與核心觀念的一致性，進而形成強有力的民族文化凝聚力、向心力和家國一體，群己一體的榮辱感和責任擔當便顯得越發(fā)的緊迫和重要。作為一個極具文化厚度和思想財富的中華民族來說，傳統(tǒng)文化中的許多思想精華與價值取向正好為我們當前構建社會主義核心價值觀、有力增進社會大眾，特別是青年一代的民族認同、國家認同，培養(yǎng)和樹立起濃郁而健康的文化心理提供了直接的養(yǎng)料與資源。[5]所以“中國傳統(tǒng)文化概論”課程的高等教育教學的通識化意義深遠。其也必將成為整個社會與時代文化建設的一個根本性方向定位與發(fā)展布局的新起點。

　　(二)完善高校公共基礎課程的需要

　　我們說，“中國傳統(tǒng)文化概論”的講授和通識化調(diào)整可大力推進文化建設，有效踐行和持守高等教育的文化理想。這么說并不意味著我們否定或遺漏了目前高等教育中諸如“中國哲學史”“中國政治思想史”以及各種斷代史的開設和講授的實際存在及其重要性地位。我們只是表明“中國傳統(tǒng)文化概論”這門課的簡約性更適合于作為通識類課程，進而被各個專業(yè)的全體在校大學生學習和感知。這一舉措自然是在情感和認知上拉近青年學生與傳統(tǒng)文化的最為可行、有效的途徑與方法。另一個問題是，我們主張將“中國傳統(tǒng)文化概論”納入到現(xiàn)有的高校公共基礎課程平臺，是否就意味著目前已有的高校公共課當中根本性的缺失了有關傳統(tǒng)文化所有價值內(nèi)涵和精神取向的相應課程及其內(nèi)容呢?其實就事實而論，也并非如此，在目前的高校公共課當中，像大學英語、大學體育、以及思想政治理論課中的“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“馬克思主義基本原理概論”和“中國近現(xiàn)代史綱要”等課程更多的是側重于對學生基本政治立場、觀念，基本實用能力和素養(yǎng)的引導、教育和培養(yǎng)。在現(xiàn)行的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門思想政治理論課當中，也不可否認地涉及和包涵有關于愛國主義、道德完善以及人生價值觀念與意義等方面的內(nèi)容和論述，但是從純文化意義上對于民族文化思想內(nèi)涵及其精神取向的介紹、灌輸和培植卻顯得比較單薄，對于整個民族傳統(tǒng)文化的文化品格和精神內(nèi)涵均缺乏系統(tǒng)性的全面介紹與講授。這使得同學們在學習和領會社會主義新文化的科學內(nèi)涵和我黨的思想理論體系的過程當中就缺少了歷史的積累和學理必然性的邏輯過度這一關鍵環(huán)節(jié)。因此，我們無論是出于進一步推進社會主義新文化建設的需要，還是出于對于社會主義核心價值觀念的消化、認同和吸收，亦或是有效推進中華民族復興這一偉大中國夢的進程，都需要在民族發(fā)展的歷史長河中去淘洗文化之沙、思想精神之髓來完成厚重的文化滋養(yǎng)和豐富。因此“中國傳統(tǒng)文化概論”課程的通識化就不僅對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”關于思想道德建設部分內(nèi)容有進一步豐富和前提性補充的現(xiàn)實意義，而且對于整個公共課完善，在民族文化的傳承和社會主義新文化的建設發(fā)展上都將具有十分重大的理論意義。

　　(三)健全受教者文化心理與人格的需要

　　古語有云：師者，傳道、受業(yè)、解惑也。但僅從今日之問教求學之境，以業(yè)之不修，師之不尊而大惑不解、迷惘而不可自拔處發(fā)問，便可帶出其施教行為之所傳之道，所受之業(yè)究竟為何此一問題。對于受教者來說，不分文理、不囿專業(yè)，本該通過文化傳統(tǒng)思想的通識化教習來培養(yǎng)自己的文化意識和歷史覺悟，進而在身心兩方面求得放心，達到信足、充實和圓滿的人格境界。但由于整個施教行為過程當中并沒有對一民族文化、歷史傳統(tǒng)中所醞釀、積淀出的理論碩果和思想精髓有一全面而系統(tǒng)的通識化公共課教習與傳授，故使受教之人在專業(yè)、方向的甌隅處難窺思想文化之闊海大全。只能在現(xiàn)實生活的灑掃應對中附和、周旋，而對于自身存在的生命體驗和文化品格了無所知。生命的靈秀、通透和人格的完善、德化、信足、充實便在此世俗時代的物性蔓延和專才致用的文化支離中被全部吞噬，不可尋覓。因此，“中國傳統(tǒng)文化概論”所牽引和開啟的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值與意義貢獻正好為健全受教者健康文化心理，培養(yǎng)信足、充實健全人格，進而從物欲沉淪中超拔與回轉提供了現(xiàn)實的可能與操作門徑。

　　(四)垂范和引導社會風尚的需要

　　人的社會屬性也同時暗示著社會環(huán)境對人生存的重要影響和決定作用。有什么樣的環(huán)境和社會風氣，便會鑄就怎么樣的人格追求和現(xiàn)實人生。但是，社會風氣，一時之潮流的動向特點卻從根本上與這一時代整體文化建制和發(fā)展傾向有關。我們說，當今時代社會風氣的急功近利與世俗化傾向以及頻出的道德失衡、誠信危機和暴力犯罪、恐怖主義等都反映出了我們這個時代主導文化基調(diào)上的物性偏狂。人在這樣一種社會環(huán)境之中，即使物質(zhì)條件和生活水平有了空前改觀，但就其精神世界、思想層面的寧靜、充實和正當尚有挑戰(zhàn)，就更別說價值的自我完善和發(fā)展了。只能在世俗應物的隨波逐流中不斷的坎陷自己的文化理想和道德認識。而如若對此不甘，有想實現(xiàn)于自己理想信念的，就必須要營造一個崇文棄野、貴仁惡霸的良好社會風氣和時代潮流以為支撐。這也將是我們力薦“中國傳統(tǒng)文化概論”實現(xiàn)通識化高校教育的用意所在。

　　三、“中國傳統(tǒng)文化概論”設為高校公共基礎課程的可行性

　　(一)教育理念上符合文化強國、重視傳統(tǒng)的思想認識和發(fā)展理念

　　經(jīng)過改革開放30多年的經(jīng)濟建設和發(fā)展，我國居民的物質(zhì)生活水平有了空前的改善和提高。綜合國力和國際影響力也獲得了巨大的提升。隨著黨的“十八大”明確提出努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興這一最偉大中國夢以來，文化強國的宏偉目標和建設使命已列日程。所以，面對這一前所未有的歷史使命，中國傳統(tǒng)文化及其思想也獲得了難得的歷史發(fā)展機遇和現(xiàn)代化闡發(fā)契機。弘揚國學、重拾文化傳統(tǒng)已然成為了我們構建社會主義新文化，實現(xiàn)中華民族偉大復興建設征程，筑夢行動的共同認識和應然之路。由此便說我們在高等學校加大對中國傳統(tǒng)文化的講習和重視程度，盡快將“中國傳統(tǒng)文化概論”實現(xiàn)通識化，列入高校公共基礎課程教育平臺無疑具有深遠意義。

　　(二)教學環(huán)節(jié)上僅需完成課程性質(zhì)的修訂

　　由于“中國傳統(tǒng)文化概論”課符合民族發(fā)展、文化建設的時代主題和需要，在沒有學理、制度層面限制和障礙的前提下，“中國傳統(tǒng)文化概論”課程的通識化便只是在操作層面，在課程設置、性質(zhì)的修訂、師資的配備和設備的安排上做出一系列相應的統(tǒng)籌調(diào)整罷了。我國目前的高校本科教育中已有較多教學經(jīng)驗和授課積累，“中國傳統(tǒng)文化概論”課實現(xiàn)通識化應較為順利和方便。

　　(三)社會風氣和教育狀況的強烈訴求與殷切期盼

　　“中國傳統(tǒng)文化概論”的通識化有利于校園文化氛圍的營造和教師良好教風、學生良好學風的引導和養(yǎng)成。“中國傳統(tǒng)文化概論”課程的通識化實質(zhì)是對文化的推崇和對優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的尊重。就我國目前的教育現(xiàn)狀與社會風氣而言，確實急需中國傳統(tǒng)的精神思想文化來補充社會主義新文化的理論內(nèi)涵，以茲緩解物質(zhì)文明、世俗文化所生起的價值虛無、意義淪陷的頹廢氣象和金錢至上、物欲沉淪的墮俗習氣。因此說通過重視和提升“中國傳統(tǒng)文化概論”課程在高校教育中的地位和水平，對于我國教育事業(yè)的發(fā)展和社會風氣的清明、淳化來說就是一種主動的文化回應和訴求解答、關照的正當舉措�？傊�，在目前的國內(nèi)高等教育教學中，重視和加強“中國傳統(tǒng)文化概論”課程的“通識化”，實現(xiàn)公共基礎課程的性質(zhì)調(diào)整是十分必要且現(xiàn)實可行的。這一舉措對于提升整個教育環(huán)境和社會環(huán)境的文化氛圍，對于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化，彰顯其本應具有的當代價值與意義，都將具有標志性的理論意義。同時也使中國社會的未來發(fā)展獲得堅實可靠的文化支撐和人文保障。

　　作者：陳博 單位：甘肅民族師范學院馬克思主義學院

　　推薦閱讀：《文史春秋》(月刊)創(chuàng)刊于1993年，是由廣西政協(xié)辦公廳主辦的文史類刊物。