戲曲電影是在西方技術支持下發展的本土藝術，經過了百余年的歷史演變，突出了它獨特的藝術光輝與鮮明的文化特性。在河南電影藝術發展中，戲曲電影是比較有代表性有影響力的影片，其中《花木蘭》《穆桂英掛帥》《包青天》等膾炙人口的戲曲電影不斷涌現，正是以中原文化為依托，以其獨特的藝術特質、思想特征呈現著中原文化強有力的文化傳統與生命創造力，并使得河南戲曲電影成為其文化傳播的重要組成。

　　關鍵詞：河南戲曲,中原文化,農耕文化

　　一、題材傳承地域農耕文化

　　河南戲曲電影在題材選擇方面主要選擇反映中原地區人們社會生活的現代故事，同時也吸收借鑒了中原的傳說故事、民間傳說、歷史演義等。如河南流傳很久的故事和傳說《洛陽橋》《穆桂英掛帥》《包青天》《卷席筒》等，這些故事都是以河南地域為依托來展現河南本土地域文化的特點。古代題材體現地域文化，現代題材則更多的趨向于展現河南社會的變化、反映河南人們當下的生活狀況，河南人質樸而勤奮的性格特征以及河南人的審美創造等等。河南是一個農業大省，它農耕文化的本質決定了現代河南戲曲電影敘事題材的走向主要圍繞農民的社會生存與生產問題進行創作。如國家建設時期，農村人民積極響應國家政策，展現建設社會主義的偉大雄心壯志的作品不絕如縷，如《朝陽溝》《李雙雙》《人叫馬歡》等。

　　二、主題傳承英雄倫理文化

　　題材就是為主題服務，地域文化與農耕文化反映在主題層面，則更多的體現英雄文化及倫理文化。特別是歷史題材中，創作者似乎更樂于去表現中原文化的英雄文化�！赌鹿鹩�掛帥》《花木蘭》將“誰說女子不如男”書寫的如歌如訴;《包青天》將宋朝開封府尹包拯一心為民、懲惡揚善的故事表現的淋漓盡致。選取中原流傳已久的歷史故事，將中原的地理與人文書寫于戲曲電影之中，本就是對中原英雄文化的一種傳承。中原文化中的英雄不僅有女媧造人、后羿射日、大禹治水等神話傳說，更有花木蘭替父從軍、穆桂英英勇殺敵、包青天為民請愿這些載入史冊的英雄故事，而具有河南地方特色的豫劇，將這些故事融入到其創作中，用唱念做打的形式不僅將這些故事傳承下來，更將這種具有中原文化特色的英雄文化傳承下來。

　　歷史題材的主題都離不開“忠、孝、仁、義、禮、智、信”這些傳統的倫理文化觀。為國家誓死盡忠的楊家將系列，替父從軍以盡孝道的《花木蘭》，冒死救孤的言而有信又有義的程嬰(《程嬰救孤》)，流浪邊塞十九年氣節改的蘇武(《蘇武牧羊》)，機智而富有膽識一心為民的《包青天》……在現代題材中，河南戲曲電影也是竭盡全力去展現河南本土的倫理文化觀，例如展現當下河南農村人之間的家庭矛盾與倫理關系的《我愛我爹》《我愛我孫》《農家媳婦》，也有展現當下河南農村婚姻愛情觀念的《倒霉大叔的婚事》等……這些故事的主題都孕育在傳統的中國文化之中，而中原文化是中國傳統文化的源頭之一，所以這些主題也將中原文化展現的淋漓盡致。

　　三、形式、風格與語言傳承中原文化特質

　　(一)靈活多樣的地方戲曲形式

　　河南戲曲電影的主要表現形式通過豫劇、越調、曲劇這三種形式展現。豫劇起源于河南，是中國五大戲曲劇種之一，是中國最大的地方劇種，建國后因河南簡稱“豫”，故稱豫劇。越調是河南戲曲的一種，唱腔具有火爆、明快、高亢、豪放的特點。河南曲劇是一種地方戲曲劇種，又名河南曲子戲、高臺曲。河南戲曲電影的表現方式是靈活多樣的，而且每種戲曲形式的展現在戲曲電影史中產生了一定的影響力，有些經典劇目被廣為流傳，如豫劇電影《花木蘭》《朝陽溝》《小二黑結婚》、越調電影《諸葛亮吊孝》、曲劇電影《卷席筒》等。這些河南傳統戲曲形式的展現，就是對中原文化最好的傳承，而且無論是豫劇、越調還是河南曲劇都有鏗鏘有力之感，語言生動活潑，貼近生活，這也是對中原人以及中原文化的一種展現。

　　(二)詩意真切的傳統表演方式

　　費穆先生曾說：“中國電影要追求美國電影的風格是不可以的;模仿任何國家的風格也是不可以的，中國電影只能表現自己的民族風格。”中國電影的民族風格是寫實與寫意的結合。戲曲講究寫意，電影講究寫實戲曲電影很好的將寫實與寫意結合在了一起，并很好的將中國的傳統文化彰顯出來。

　　戲曲在表演方面講究程式化， 程式是戲曲中運用歌舞手段表現生活的一種獨特的技術格式。唱、念、做、打，一招一式，皆有程式，每一程式都蘊含著演員深厚的藝術功力。程式化是戲曲表現的本質屬性，也是戲曲表演必不可少的一部分。無論戲曲電影如何發展，戲曲的本質屬性不可能在表演中消失，這是對傳統藝術的一種尊重與肯定，也是對中原傳統戲曲文化的一種尊重與展現。

　　河南戲曲電影在表演上不同劇種有不同的表演風格，無論是善用眼神還是善用表情與道具，最關鍵的一點還是演員們在表演時的情真意切。之所以可以做到情真意切的表演，與戲曲藝術家們的苦練與鉆研是分不開的。很多河南戲曲藝術家為中原文化的傳承作出了不可磨滅的貢獻，例如豫劇皇后常香玉先生，馬金鳳先生，越調大師申鳳梅先生，毛愛蓮先生，曲劇大家張新芳先生……正是這些數不勝數的戲曲藝術家孜孜不倦的傳承河南戲曲，才讓國人甚至世界了解很河南戲曲，了解河南，了解中原文化。

　　(三)原汁原味的河南本土方言

　　語言是文化的載體，方言是地域文化的獨特表現。在河南戲曲電影中，運用都都是地地道道的河南本土方言。河南方言，其實就是古代的官話，即古代的普通話，大部分屬于中原官話區。但，就目前而言，使用河南話的區域在逐漸減少，通過戲曲電影這種當下觀眾可以接受的藝術形式，來將河南方言傳播下去，是對傳統文化的一種傳承與推廣。當然，河南方言也非常具有節奏感和韻律美，河南方言的這一特點使其在戲曲電影運用中顯得游刃有余。

　　河南方言口語化的運用，使其具有濃濃的生活氣息。河南是農業大省，農民占有大的比重，戲曲電影特別是現當代電影中，方言口語化的運用，使戲曲電影更加平民化、接地氣，同時也真實的反映了當下河南農民的生存與生活狀況。不僅如此，河南方言口語化的巧妙運用，還使敘事顯得通俗易懂，頗受觀眾的喜愛。例如經典豫劇電影《朝陽溝》中栓保娘、銀環媽、二大娘三人的唱詞，平易通俗而朗朗上口，唱詞“親家母咱都坐下，咱媽隨便拉一拉”。“拉一拉”就是地地道道的河南本土方言，是聊天、嘮家常的意思，這是河南方言中一種口語化的表達方式，通過這樣一種方言表達，將唱詞中的節奏感與韻律感體現出來了。

　　在河南戲曲電影中河南本土方言的諺語、俗語、俚語、歇后語運用的例子也不勝枚舉，如《七品芝麻官》中的唱詞“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，這句俗語淺顯易懂，通過對“wu”的音節押韻，體現出地道的中原風土人情。不僅如此，在河南戲曲以及戲曲電影中“咦”“弄啥類”“中”更是貫穿各種唱詞中，這些都是地地道道、原汁原味河南本土方言的體現。

　　河南戲曲電影作為一種獨特的藝術形式，在中原文化的傳承與發展中發揮著不可小覷的作用。從第一部河南戲曲電影誕生至今，河南戲曲電影已走過了六十余載，為我們呈現出百余部優秀的河南戲曲電影，這些電影在為中原文化的傳承作出了不可磨滅的貢獻。

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