摘要：審美本就是人的本質(zhì)需要之一，今天大審美時(shí)代已然來臨，本文對什么是大審美時(shí)代?它的發(fā)展脈絡(luò)和基本特征是什么?尤其是它和今天媒介的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)的升級以及人類的需求等要素間的關(guān)聯(lián)等問題給予了闡述。

　　關(guān)鍵詞：大審美時(shí)代,媒介發(fā)展,產(chǎn)業(yè)升級

　　審美是人本身的需要，而大審美時(shí)代的到來更開辟了人類文明的新篇章。蔡元培認(rèn)為“審美觀念是隨著修養(yǎng)而進(jìn)步的，修養(yǎng)愈深，審美程度愈高。”它有助于人們精神氣質(zhì)的提高，也利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。它的最本質(zhì)的特點(diǎn)就是從審美消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橄�費(fèi)審美，即審美性成為了我們這個(gè)時(shí)代的最本質(zhì)的特征。美突破一般藝術(shù)欣賞的范疇融入到生產(chǎn)、生活、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各個(gè)方面，首要的就是生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)則是其中最典型的代表，在美、日等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)占其國內(nèi)GDP的比重高約20-30%，而我國的文化產(chǎn)業(yè)與之相比有數(shù)倍的差距，但是這也是巨大的可發(fā)展空間。

　　雖然各個(gè)國家對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式、運(yùn)作模式有所不同，但通過促進(jìn)媒介的發(fā)展，提升消費(fèi)者對產(chǎn)品的體驗(yàn)，將美學(xué)的普遍原則運(yùn)用到傳播中去，加大人們對審美的認(rèn)知能力，對促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，迎接世界范圍內(nèi)的大審美時(shí)代的到來是有裨益的。將審美帶入到物質(zhì)文化生產(chǎn)中，使傳播能夠更好的反應(yīng)真實(shí)、使內(nèi)容更準(zhǔn)確，避免產(chǎn)品同質(zhì)化、文化低俗化、精神虛無化。

　　一、大審美時(shí)代的概念

　　大審美時(shí)代也稱審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代。而審美經(jīng)濟(jì)就是要超越過往以產(chǎn)品的實(shí)用功能、一般服務(wù)為中心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，充分有效的運(yùn)用審美因素，激發(fā)經(jīng)濟(jì)的新功能，以實(shí)用和審美、產(chǎn)品和體驗(yàn)相融合的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，帶給我們?nèi)�新的文化盛宴。審美�?jīng)濟(jì)不僅是一種現(xiàn)象更是一種必然的歷史趨勢，設(shè)計(jì)本身具有價(jià)值，美觀不再是可有可無的裝飾，美已經(jīng)成為衡量經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要指標(biāo)。

　　傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也有美的生產(chǎn)和美的交換，但不能稱為大審美時(shí)代，因?yàn)槟菚r(shí)候的美并沒有和經(jīng)濟(jì)主動(dòng)、充分的融合，如自然的美，如繪畫的美，詩歌的美，音樂的美，雖有融合，但這些美也都具有超越商品本身的獨(dú)特文化品味。審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們正在把美擴(kuò)大化，不斷地提高審美能力和擴(kuò)大審美對象，使美學(xué)的原理合理地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，并將其與科技結(jié)合，與經(jīng)濟(jì)、商業(yè)產(chǎn)品等結(jié)合，成為真正的大審美時(shí)代。

　　大審美時(shí)代不同于時(shí)代風(fēng)格，人們購買的已不僅是產(chǎn)品本身的審美特征，而更是審美體驗(yàn)，我們很難想象當(dāng)下的時(shí)代能產(chǎn)生出什么樣的風(fēng)格，時(shí)尚多是過眼云煙，流行也只不過是被媒體簇?fù)砥饋淼纳裨挘�品味充其量不過是“小資們”對于絢爛廣告的把玩。不少人自詡為喜歡喝咖啡，但他們不回家喝，不單獨(dú)喝，而是要到星巴克去喝，這就是為了追求一種體驗(yàn)，因?yàn)檫@種體驗(yàn)并不是產(chǎn)品能賦予的。有人說星巴克其實(shí)并不是咖啡店，它賣的不是咖啡，賣的其實(shí)是氛圍。

　　大審美時(shí)代是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，商家通過看、聽、用、參與等體驗(yàn)手段，極力刺激和調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的感官、情感、思考、行動(dòng)、關(guān)聯(lián)等感性因素和理性因素，重新定義、設(shè)計(jì)人的思考方式，體驗(yàn)營銷的大行其道愈發(fā)彰顯了大審美時(shí)代人的精神需求，凸顯了個(gè)性化的審美特征，即從單純的需求滿足轉(zhuǎn)化為一定程度上的審美沖動(dòng)，從簡單的購買行為轉(zhuǎn)化為一定范圍內(nèi)的自我實(shí)現(xiàn)，消費(fèi)體現(xiàn)著我們這個(gè)時(shí)代的主旋律。伴隨著科技的突飛猛進(jìn)，今天的經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系更趨緊密，在物質(zhì)需求得到滿足后，消費(fèi)者自然而然開始追求精神方面的滿足。

　　“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”曾經(jīng)不被政府看好的文化產(chǎn)品，開始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野，文化不再是經(jīng)濟(jì)的附屬品，而日益成為主角。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、傳媒和消費(fèi)也引起了美學(xué)家們的興趣。大審美時(shí)代既伴隨著后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)向，又面臨著新傳媒文化的崛起，它是日常生活審美化的集中體現(xiàn)。

　　二、大審美時(shí)代的提出

　　20世紀(jì)下半葉一個(gè)越來越明顯的變化是商品的審美價(jià)值漸漸超過商品的實(shí)用價(jià)值，進(jìn)而慢慢成為一個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值。美學(xué)家葉郎根據(jù)這一重大的變化，提出人類開始進(jìn)入大審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們買東西不再局限于其實(shí)用價(jià)值，轉(zhuǎn)而更加注重其中文化、審美帶給人的價(jià)值。符號價(jià)值就是品牌價(jià)值，大審美時(shí)代的來臨同時(shí)也是品牌審美時(shí)代的到來，藝術(shù)品沒有美就沒有永恒的價(jià)值，而品牌就好似一件藝術(shù)品。伴隨著現(xiàn)代文化的交融和變化，文化正成為一種審美現(xiàn)象和審美文化。審美文化是一種沒有距離和邊界的文化，文化的審美時(shí)代已經(jīng)到來。

　　隨著工業(yè)社會(huì)的來臨，上世紀(jì)七十年代審美經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，它是基于人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對親身體驗(yàn)的要求。同一時(shí)期托夫勒提出了“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”，而30年后派恩和吉爾摩更推出了“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)”。大審美經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上涵蓋了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是一種體驗(yàn)過程，通過體驗(yàn)使人得到美的感受和人格的提升。比如目前的中國市場雖然是美國星巴克最有潛力、成長最快的市場，但它在中國的宣傳卻非常巧妙，它并不投放傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視等硬廣告，而是利用中國市場的特點(diǎn)，以伙伴(星巴克對內(nèi)部員工的統(tǒng)稱)及粉絲來推廣;再如國人愛吃火鍋，火鍋店到處可見。

　　近年來風(fēng)靡大江南北的海底撈餐飲，就突破了人們對于吃火鍋的看法，它的宗旨是“講求貨真價(jià)實(shí)，追求客戶高滿意度而不是一味降低成本和追求利潤率”，在這里顧客不只是地滿足自己的身體需求，還可以體驗(yàn)到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。排隊(duì)時(shí)有零食吃，女士可以免費(fèi)美甲，男生可以免費(fèi)擦鞋，孩子可以一起玩耍，無論是食材還是服務(wù)都讓你十分滿意。所以四川的海底撈雖然價(jià)格貴，卻受到了顧客的追捧，這就是體驗(yàn)式營銷。你可以體驗(yàn)到在家里和在別的飯店所沒有的氛圍，體驗(yàn)到“顧客至上”的服務(wù)，享受到海底撈獨(dú)特的文化，因而引起不少餐飲店跟風(fēng)模仿。

　　今天我們所處的審美經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，鮑德里亞稱其為審美泛化。吃、穿、住、行等生活的方方面面都充斥著的美的內(nèi)容和人文關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)科技可以使美迅速傳播，人人都能欣賞到它的風(fēng)光，人的五官也隨之演化。經(jīng)濟(jì)不再物質(zhì)化，而在尋求文明、完美的發(fā)展契機(jī)，拓寬潛在消費(fèi)人群，讓人們在自愿消費(fèi)的同時(shí)感受到精神的滿足，產(chǎn)品買的合心意，內(nèi)心又得到了充分的滿足。這個(gè)時(shí)代無處沒有美，無人不知道美，大審美時(shí)代是一個(gè)多元審美的文化時(shí)代。審美不再是少數(shù)有修養(yǎng)人的事情，而進(jìn)入了更加寬廣的天地，這是一種審美活動(dòng)的泛化。

　　三、大審美時(shí)代的特征

　　(一)物的超越和產(chǎn)品的升級

　　隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，物品的價(jià)值也在不斷的變化。人類對實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識先于對審美價(jià)值的認(rèn)識，后者是在前者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在原始時(shí)代，人們開始只對與生活實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的物品感興趣，它們可以為人們提供生活需要，如捕獵、畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)等活動(dòng)。

　　這些物還只是低級傳統(tǒng)的。后來隨著人們的生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)，人們在勞動(dòng)對象上看到了人類自己的智慧、勇敢、力量而產(chǎn)生愉悅的情感。人們追求它、喜愛它，不再是為了物質(zhì)的滿足，也為了內(nèi)心需求的滿足，物慢慢產(chǎn)生了美的價(jià)值，人們有了審美的需要。直到現(xiàn)代，物的超越進(jìn)入了精神，精神才有了價(jià)值的出現(xiàn)。精神追求就有了對于精神建設(shè)的需求，物品之中要融入文化、審美、思想等方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的物就是高級的、文化的。

　　如北京頤和園，在明清時(shí)代是皇家消夏游樂之地，它歷經(jīng)戊戌變法的失敗和八國聯(lián)軍的洗滌，它是中國近代史的重要見證之一。今天它不僅仍具有最初的消夏游樂的物質(zhì)價(jià)值，在1998年11月它更被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，它是舉世罕見的世界園林藝術(shù)杰作，是中國古人集體智慧的結(jié)晶，代表了一種異常精彩的藝術(shù)審美成果，是中國人文化審美價(jià)值的又一典范。這也再次印證了隨著人們物質(zhì)文明與精神文明的不斷提高，實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值間的聯(lián)系會(huì)逐漸發(fā)展和進(jìn)一步完善。

　　(二)人類的需求和產(chǎn)業(yè)升級

　　人類的需求可分為物質(zhì)需求和精神需求兩個(gè)大的層面，前者是相對簡單、低層次的需求，后者是更復(fù)雜、高層次的需求。物的發(fā)展促進(jìn)了人需求的進(jìn)步，同時(shí)人需求的發(fā)展也激發(fā)并推動(dòng)傳統(tǒng)的物向高級的物的轉(zhuǎn)化。人類的物質(zhì)需求得到滿足后就會(huì)逐漸的向精神需求去追求，這是人的需求發(fā)展的一種趨勢，同時(shí)這也是促進(jìn)物發(fā)展的一種趨勢。但是實(shí)現(xiàn)這種趨勢不能完全依靠物自發(fā)的形成，而是要與良好的社會(huì)環(huán)境的構(gòu)建與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的升級相互促進(jìn)共同發(fā)展的。

　　人類的需求天然的不會(huì)停留在物質(zhì)和使用的層面，并且物質(zhì)也不再是低級的物質(zhì)，它在不斷的超越，人們內(nèi)心需求越來越難以滿足，這就要求與之對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)需要升級，調(diào)節(jié)自身的缺陷，在保有自身優(yōu)勢的同時(shí)，不斷加入更新更好的技術(shù)，以適應(yīng)更新的時(shí)代需求。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可以考重組與整合進(jìn)行振興，改善原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，管理水平與國際接軌以其提高產(chǎn)業(yè)質(zhì)量與效率，不僅要看重企業(yè)自身的發(fā)展，更要高度重視消費(fèi)者的心思，結(jié)合審美的因素，充分滿足顧客不同的需求。

　　Humphrey和Schmitz兩位美國學(xué)者從全球價(jià)值鏈的視角(2011)，在本世紀(jì)之初提出產(chǎn)業(yè)升級可分為：工藝流程升級、產(chǎn)品升級、功能升級和鏈條升級等四種主要模式。從總的視角來看，一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，至少包含產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營銷、和最終的售后服務(wù)等環(huán)節(jié)。

　　因此產(chǎn)業(yè)的升級也要從產(chǎn)業(yè)鏈的整體來考慮，設(shè)計(jì)更關(guān)注審美和受眾的需求，特別是精神需求;力爭形成生產(chǎn)效率更高、管理方式更加得當(dāng)、產(chǎn)品質(zhì)量更高的良性發(fā)展態(tài)勢;營銷渠道要多、深結(jié)合，在不斷擴(kuò)展新的客戶群的同時(shí)，也要保障好老顧客的利益;售后要及時(shí)、有效、一切以顧客為主。在此基礎(chǔ)上，企業(yè)的產(chǎn)品的升級又可以劃分為技術(shù)升級、產(chǎn)品升級、功能升級、銷售升級和售后升級。

　　產(chǎn)業(yè)升級的策略有很多，以工業(yè)產(chǎn)業(yè)為例來說，策略之一就是“技術(shù)創(chuàng)新升級理論”，技術(shù)創(chuàng)新是在原有的機(jī)械和技術(shù)之上，利用今人的創(chuàng)意和實(shí)際的實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，形成一個(gè)嶄新的產(chǎn)業(yè)。策略之二就是提高產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)層次和發(fā)展水平，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從勞動(dòng)密集型逐漸向技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，保障國民經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)增長的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

　　策略之三，工業(yè)產(chǎn)品在滿足人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)需求的同時(shí)，加入美的內(nèi)容和因素，以提高人們的生活品質(zhì)和審美能力，使產(chǎn)品不僅實(shí)用而且美觀。可見，產(chǎn)業(yè)的升級對于大審美時(shí)代的到來也是有著重要的影響，產(chǎn)業(yè)一旦要升級就要有技術(shù)的支持，這就可帶動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，原有的產(chǎn)品也不再停留在原有的物質(zhì)實(shí)用功能上，也越來越包含文化和審美的因素在內(nèi)。

　　物品的晉級給人的觀念帶來了變化，使人的眼光不斷提升，自身的內(nèi)在涵養(yǎng)也要與時(shí)俱變。產(chǎn)品有單純的經(jīng)濟(jì)的物品變成文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合的新物品，審美時(shí)代的特征體現(xiàn)無疑。大審美時(shí)代，就是將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中對于物質(zhì)功能的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷��?nèi)心世界的觀照，這是一個(gè)充滿愛、制造美，有市場但不求世俗的時(shí)代。

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　　審美方向論文范文：高中美術(shù)教育中審美價(jià)值和審美能力的重要性

　　在我國素質(zhì)教育提出以后，我們對于美學(xué)教育逐漸重視起來，高校美術(shù)教育也是學(xué)生藝術(shù)教育的擴(kuò)展。在高校美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值和審美能力非常重要，在大學(xué)生的整個(gè)美術(shù)課程學(xué)習(xí)中也占據(jù)重要的地位。高校美術(shù)教育不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識，更應(yīng)該注重大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，讓大學(xué)生具有正確的審美價(jià)值觀。高校美術(shù)教學(xué)中如何提高學(xué)生的繪畫實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作興趣至關(guān)重要，從而促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。