摘要：薩滿文化中蘊(yùn)含的音樂治療思想源于遠(yuǎn)古時期的巫樂醫(yī)療行為。薩滿音樂治療的功能、結(jié)構(gòu)形態(tài)與程式化的治療儀式，不僅具有傳統(tǒng)薩滿教醫(yī)療文化特征，也具有現(xiàn)代音樂治療文化屬性。醫(yī)療民族音樂學(xué)、社會學(xué)、音樂治療學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)⑺_滿音樂治療視為一種傳統(tǒng)的以口傳心授方式傳承的治療模式，并沒有將其視為一種單純的宗教治療儀式。立足國際薩滿文化語境與藝術(shù)治療整體觀，探究薩滿音樂治療機(jī)制與模式，有助于將這一療法改造與轉(zhuǎn)化后應(yīng)用于當(dāng)代音樂治療臨床實踐中，使其造福于社會大眾的身心健康。

　　關(guān)鍵詞：薩滿文化;音樂治療;結(jié)構(gòu)形態(tài);程式化特征

　　作為人類文化遺存與原始宗教文化形態(tài)，薩滿文化有著豐富的文化內(nèi)涵和活態(tài)傳承屬性。在國際學(xué)術(shù)界200多年的薩滿教研究進(jìn)程中，來自北美、北歐、西歐、俄羅斯、日本、韓國等地區(qū)和國家的學(xué)者們形成了田野調(diào)查報告、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)著作等豐碩研究成果。淤中國現(xiàn)代薩滿文化研究始于20世紀(jì)50年代，改革開放之后得以持續(xù)發(fā)展。特別是在中國社會科學(xué)：少數(shù)民族文學(xué)研究所薩滿文化研究中心2001年2月成立以后，帶動了一批學(xué)者投身于薩滿文化研究之中，推動了中國薩滿文化多元化發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來，隨著文化全球化的快速發(fā)展，世界各地對薩滿文化新的研究呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉研究趨勢，民族音樂學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)、神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者們越來越注重對薩滿教醫(yī)療文化的深度研究。

　　音樂治療學(xué)作為一門集音樂學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科為一體的現(xiàn)代新興交叉學(xué)科，源于1944年美國密西根州立大學(xué)建立的音樂治療專業(yè)。于中國的音樂治療學(xué)科建設(shè)始于1989年中國音樂學(xué)：創(chuàng)辦的音樂治療專業(yè)。追溯人類音樂治療起源，中西方學(xué)者普遍認(rèn)同人類原始音樂治療思想源于史前的巫術(shù)文化。遠(yuǎn)古時期的薩滿在治療儀式中所展現(xiàn)出來的歌唱治療、舞動治療、樂器即興治療、冥想引導(dǎo)治療等音樂治療模式，與現(xiàn)代音樂治療學(xué)中相關(guān)治療模式有著高度的相似性。因此，秉承吸取精華去其糟粕的傳統(tǒng)文化研究理念，跨學(xué)科整合研究薩滿音樂治療發(fā)生機(jī)制與治療模式，對于科學(xué)轉(zhuǎn)化薩滿音樂治療方法，使其成為規(guī)范的、服務(wù)社會大眾健康的音樂治療方法體系，具有重要的理論研究意義與臨床應(yīng)用價值。

　　一、薩滿音樂治療文化淵源

　　巫術(shù)文化賦予了音樂和舞蹈一種超越人類自身的神圣感情，這種感情在后來音樂的發(fā)展中產(chǎn)生過極為重要的影響，而且構(gòu)成了人類宗教情緒的一個基礎(chǔ)。譹訛原始人類的生活充滿了對潛伏在心理中的危險的不斷關(guān)注。譺訛遠(yuǎn)古時期的先民篤信神靈會藉由音樂與人類對話，而巫師被視為神靈和人類之間溝通的橋梁。他們通常把巫師的音樂行為與超自然的力量相聯(lián)系，相信音樂會為他們帶來心理撫慰，并具有治愈身心疾病的神奇功效。遠(yuǎn)古巫樂醫(yī)療現(xiàn)象作為人類音樂治療文化的源頭，對古今中外音樂治療的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的推動作用。

　　與世界上其他的巫樂音樂治療實踐一樣，薩滿教早期是融歌、舞、樂為一體的音樂治療活動，同屬于人類音樂治療文化的原型范疇。淵一冤中國薩滿音樂治療源流與演變中國是世界歷史上記載和研究薩滿教最早的國家之一。薩滿教文化源于遠(yuǎn)古時期的東海女真人先民的圖騰崇拜，薩滿文化中的神祠、神歌、神舞等音樂祭祀儀式就是出自東海的海洋文化。遠(yuǎn)古時的海祭神壇乘船破浪行進(jìn)，薩滿登上海祭神壇點燃神火，首先祭拜神鼓唱頌神歌。在祭祀現(xiàn)場，浪嘯濤涌般的鼓聲、歌聲、螺號聲、鈴聲響徹天空。接著是祭神舞蹈表演，之后，主祀女薩滿跪拜，祈請東海女神德立格恩都哩赫赫附體于身。經(jīng)歷了短時間的昏厥后，女薩滿雙手高舉和掌撐向天空，用力扭動著身軀舞動旋轉(zhuǎn)。女薩滿以手中的彩帶輕輕拂向族人，象征著東海女神德立格恩都哩赫赫給族眾們帶來七彩太陽的神光，把口中所含清水噴向族眾，象征著給族眾們送來東海的生命圣水。

　　在薩滿教的創(chuàng)世神話中，人類是被女神孕生出來的，這也揭示了女神崇拜緣起的歷史之謎。譻訛遠(yuǎn)古時期女薩滿的歌、舞、樂祭祀儀式是中國薩滿音樂治療文化的源頭，這一古老的音樂祭祀儀式為族人在極端惡劣的生存環(huán)境下獲得與自然抗?fàn)幍男睦砟芰刻峁┝司薮蟮那榫w支持。人類的藝術(shù)活動與原始宗教信仰的胚芽都是植根于生產(chǎn)勞動的活動領(lǐng)域。譼訛馬克思主義認(rèn)為文藝產(chǎn)生于人們的勞動和斗爭的過程中，源于口頭文學(xué)形式。原始時期的人們在努力克服與大自然的各種威力的斗爭中，產(chǎn)生了原始宗教信仰。譽(yù)訛在原始母系社會，女真先民過著游牧、狩獵的生活。每當(dāng)遷徙到一個陌生的地方，他們要在棲息的原始森林中選擇一棵象征性的樹木，將其奉為部落的神樹供奉上部落崇拜的動物神圖騰，并通過音樂舉行祭祀活動，用歌、樂、舞形式表達(dá)他們對自然、萬物的崇敬，祈求神靈、祖先們的庇佑，然后開始新的生活。1972年，在黑龍江興凱湖出土了遠(yuǎn)園園園多年以前的鷹神骨雕，這一出土文物與東海滿族原始先民的口頭傳說相一致，相關(guān)歷史書籍、官方檔案、民間祭祀也都驗證了早期滿族薩滿文化的存在。

　　譾訛薩滿教文化信仰形成于原始社會后期，在母系社會時期最為繁盛，后經(jīng)歷父系氏族社會、奴隸社會、封建社會，其影響力一直延續(xù)至今。在薩滿文化漫長的歷史發(fā)展過程中，薩滿音樂治療文化是推動薩滿文化形成與發(fā)展的原始動力。從薩滿教意識形態(tài)發(fā)展歷程來看，它經(jīng)歷了馬克思主義的宗教觀中提出的自然宗教和人為宗教兩個階段。原始部落時期，女真先民們?yōu)榱诉m應(yīng)惡劣的自然生存環(huán)境，把薩滿信奉為神與人之間的使者。薩滿以歌、舞、樂為媒介舉行的祭祀、治療疾病等宗教儀式，成為自然宗教活動的基本內(nèi)容。乾隆十七年淵1752年冤頒布的滿族宗教大法葉欽定滿洲祭神祭天典禮曳，把原來帶有氏族部落血緣關(guān)系的滿族各姓薩滿的原始野神祭統(tǒng)一為全民族的家祭，結(jié)束了女真時期的自然宗教，從而進(jìn)入了人為宗教的發(fā)展階段。譹訛薩滿自然宗教與人為宗教中的音樂祭祀、治病等儀式，對于薩滿音樂治療文化研究都具有歷史保存價值和研究價值。

　　薩滿文化具有包容性強(qiáng)、傳播性廣的文化特質(zhì)。當(dāng)今，在鄂倫春族、鄂倫溫克族、錫伯族、赫哲族、滿族以及朝鮮族等多個不同民族中，薩滿文化仍然有一定的市場，祭祖、祭神、治病、續(xù)家譜等活動仍在繼續(xù)。譺訛從古至今，信仰薩滿教的民族在民間保存著大量不同類型的神歌、舞蹈、樂曲，藉由特定的薩滿音樂治療儀式，對于維護(hù)人們的身心健康產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響。在20世紀(jì)50年代，中國開始對民間文化進(jìn)行普查，開啟了對薩滿文化的資料整理、保護(hù)與研究工作。1985年,在新疆察布查爾錫伯自治縣三牛錄發(fā)現(xiàn)了1874年10月和1885年11月間，由納喇氏爾喜薩滿抄寫的葉薩滿神歌曳(分2冊,共126頁)。譻訛其中就有大量薩滿治病時吟唱的薩滿神歌。在錫伯族民間也發(fā)現(xiàn)整理出了20余種薩滿神歌。滿族薩滿神歌與科爾沁薩滿神歌在相關(guān)學(xué)者的收集、整理下得到了較好的分類保護(hù)。滿族薩滿民歌、滿族薩滿舞已經(jīng)被列入黑龍江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　譼訛從葉火神祭辭曳的歷史源流進(jìn)程可以了解到蒙古薩滿教生成發(fā)展的各個重大階段。蒙古薩滿教祭禱祝辭的格律美不僅表現(xiàn)了蒙古語言的聲韻美和詩的形式美，而且比民歌的句式結(jié)構(gòu)更加宏大。譽(yù)訛蒙古薩滿教音樂獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形態(tài)與悠長、委婉的曲調(diào)情感，在心理治療中有著得天獨(dú)厚的心理撫慰功效。研究不同時期的薩滿歌曲、舞蹈、樂曲，不難發(fā)現(xiàn)薩滿音樂在祭祀、治療儀式中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生功能、心理治療功能、疾病治療功能，與當(dāng)代中國傳統(tǒng)音樂治療體系中所劃分的養(yǎng)生取向音樂治療、心理取向音樂治療與醫(yī)療取向音樂治療功能相一致。中國是世界薩滿文化重要的發(fā)源地之一，薩滿醫(yī)療文化中蘊(yùn)涵著豐富的音樂治療文化形態(tài)。但長期以來，中國對于薩滿音樂治療文化的研究一直落后于西方發(fā)達(dá)國家，導(dǎo)致中國至今沒有體系化的薩滿音樂治療文化研究成果。

　　近4年來，筆者曾多次接待來華訪問的國際表達(dá)性藝術(shù)治療協(xié)會創(chuàng)始人之一凱特窯唐娜秀博士淵加州整合學(xué)：表達(dá)性藝術(shù)治療系教授冤、前任國際表達(dá)性藝術(shù)治療協(xié)會主席米契爾窯科薩克博士淵萊斯利大學(xué)表達(dá)性藝術(shù)治療系教授冤等西方藝術(shù)治療學(xué)者。在與他們進(jìn)行的薩滿文化交流中了解到，在歐美一些國家，特別是法國、意大利、匈牙利、美國等國家，薩滿文化學(xué)者們普遍認(rèn)為中國是薩滿文化的重要發(fā)源地，有著豐富的活態(tài)薩滿文化遺存，他們希望中國音樂治療學(xué)界重視對薩滿音樂治療文化現(xiàn)象的研究。

　　近幾年來，在中國音樂家協(xié)會音樂治療學(xué)會的重視下，國內(nèi)音樂治療學(xué)界相關(guān)學(xué)者已經(jīng)對薩滿音樂治療的機(jī)制、功能等展開研究。比如，中國音樂學(xué)：2012級音樂治療專業(yè)博士研究生傅聰，在2015年的博士畢業(yè)論文葉探尋音樂心理劇中的薩滿治療基因曳中研究了薩滿治療儀式中一些心理劇情景現(xiàn)象。從2016年起，黑龍江省應(yīng)用心理學(xué)學(xué)會音樂治療專業(yè)委員會主任委員趙振軍開始在東北地區(qū)系統(tǒng)收集、整理民間薩滿醫(yī)療文化中與音樂治療相關(guān)的理論與方法資料。淵二冤國外薩滿音樂治療萌芽與發(fā)展在世界范圍內(nèi)，俄國是研究薩滿教較早的國家之一。

　　17世紀(jì)中葉以后，俄國人在西伯利亞發(fā)現(xiàn)了原始薩滿教,并把它帶回歐洲,從此西方世界才知道了薩滿教的存在。譹訛20世紀(jì)80年代以來，國際學(xué)界從人類學(xué)和民俗學(xué)視野對于薩滿文化的研究主要聚焦在社會性別、社會功能、儀式表演、儀式與政治，薩滿的心理狀態(tài)、儀式的醫(yī)療作用、儀式與治療價值，以及薩滿教與多民族族群或少數(shù)民族文化認(rèn)同等方面。譺訛這一趨勢彰顯出國際社會對薩滿教多元文化屬性的重視。國外對薩滿教音樂治療文化現(xiàn)象的描述最早出現(xiàn)在北美、南美、非洲和亞洲地區(qū)的一些原始部落里。遠(yuǎn)古時期，薩滿巫師經(jīng)常會用特定的歌曲給患者治病，他們使用節(jié)奏強(qiáng)烈的鼓、搖鈴并且穿著特定的服飾來舞蹈，幫助族人驅(qū)趕身上的惡靈或抑制疼痛。

　　譻訛當(dāng)時的人類不知道音樂具有治療功能，他們在參與薩滿主持的歌、舞、樂活動中，不知不覺中被帶入到恍惚出神的狀態(tài)。薩滿藉由催眠暗示、鼓勵等手段來增進(jìn)患者病愈的信心和能量。隨著時代的發(fā)展，宗教觀念由驅(qū)鬼趕魔轉(zhuǎn)為向神祈禱，請求贖罪而得以病愈。在后來的宗教祭祀活動中運(yùn)用音樂已經(jīng)不只是單純?yōu)榱巳�悅于神靈與祖先，宗教音樂治療儀式也被人們用于化解患者焦慮情緒、緩和病人疼痛之用。對于薩滿音樂治療中薩滿扮演的治療師角色問題，俄羅斯學(xué)者列武年科娃在葉馬來西亞和西印度尼西亞民族(精神文化的某些方面)曳一書中認(rèn)為，薩滿教儀式無論在外觀上還是在心理學(xué)上都和戲劇表演相似，薩滿之類的野演員是這樣的人，他們善于控制自己的心理,并能通過訓(xùn)練改變自己的個性冶譼訛。

　　在薩滿教傳統(tǒng)文化中，野巫病成為巫術(shù)訓(xùn)練過程中的一種特有的病理學(xué)現(xiàn)象噎噎不僅有其文化性根源，也有其獨(dú)特的社會性和心理特征冶譽(yù)訛。薩滿師所接受的催眠、出神等心理控制能力訓(xùn)練，能夠幫助薩滿師在音樂治療儀式上以野巫病冶狀態(tài)為媒介，完成作為治療師在治療儀式中所扮演的不同野演員冶角色。音樂是薩滿誘導(dǎo)出野巫病冶的一個不可或缺的工具。西伯利亞薩滿將薩滿鼓隱喻為允許他們飛向天空與神靈接觸的天馬，譾訛這一表述形象地說明了音樂與薩滿師之間的相互依存關(guān)系。

　　民族方向論文范文：發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化建設(shè)研究

　　摘要：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，自近代以來，隨著西方文明的涌入，對我國傳統(tǒng)民族文化帶來了一定的沖擊，甚至出現(xiàn)了一定的沖突和矛盾之處。然而，這種沖突并不是不可調(diào)和的，傳統(tǒng)文化是我國文明發(fā)展的精髓，也是我國勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶，發(fā)揚(yáng)民族文化有助于增強(qiáng)民族自信，弘揚(yáng)民族精神。