摘要：中國自古重視典籍和教化，歷朝編制的書目著作，是我們今天了解中國古代典籍的流傳和保存狀況的重要媒介，而書目著作的編制又必須依照一整套科學的分類方法來進行‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 通過分析古代書目著作的分類體系，找尋典籍分類的發展軌跡，對我們研究中國古代各個歷史時期的學術思想及其源流有著十分重要的指導意義‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　關鍵詞：古代書目;典籍分類 ;發展變革

　　一、古代書目分類的沿革

　　宋代鄭樵撰寫的《通志·校讎略》是我國最早的目錄學理論著作‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 該書對典籍分類作了精辟論述，認為“學之不專者，為書之不明也。 書之不明者，為類例之不分也”， “欲明天者在于明推步，欲明地者在于明遠邇，欲明書者在于明類例”，從理論的高度概括了典籍分類的作用。 下面選取歷代有代表性的書目著作，試圖通過分析其書目的分類體系，來了解典籍分類知識的源起、演變和發展軌跡。

　　文學論文投稿刊物：中國典籍與文化基本劃分為六個版塊，其中文化論壇版塊，運用專論、散論、雜文等形式，在傳統文化視角下，關注現實文化熱點，進行理論闡述。文史新探版塊，刊載有深度，有創見，且文筆流暢的考據性短文。文獻天地版塊，著眼珍稀文獻的探幽抉微，傳統文獻的新意發掘，文獻典藏流傳的逸聞佳話。文化廣角版塊，透過具體細微的古代文化事象，多角度審視傳統文化。

　　1.《七略》

　　西漢末年，劉向、劉歆父子奉詔整理點校國家藏書，對漢朝皇室“積如丘山”的典籍進行全面的著錄和整理，編成了中國歷史上最早的提要性目錄和分類目錄一一《別錄》和《七略》。 這兩部書目著作所開創的典籍分類體系，創立的揭示文獻的方法，特別是將目錄編纂與學科范圍劃分、學術源流考辯等學術問題結合起來，大大提高了書目著作的學術價值。 其中，《七略》對典籍的分類，名義上有七類，實際只有六類、三十八種。

　　如“輯略”，顏師古曰：“輯與集同，謂諸書之總要。 ”其分類標準不一：有將傳習一部古典典籍者分為一類，如《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》《論語》《孝經》; 有將學派相同者分為一類，如儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農; 有將研究一種專門學術之書者分為一類，如天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法、兵權謀、兵形謀、陰陽、兵技巧、小學、醫藥、經方、神仙、房中、神仙等; 也有將文章體裁相同者分為一類，如賦(屈原等)、賦(陸賈等)、賦(孫卿等)、雜賦。

　　最值得推崇的是，把實用的“方技”、“術數”、“兵書”與空談的“六藝”、“諸子”、“討賊”并重，這種分類方法，反映了古代對實用學術的重視，從典籍分類的角度體現出一種學術上的公平。 《七略》是我國古代第一部系統的綜合性典籍目錄，綜合記錄了西漢以前的文化遺產，其分類體系奠定了封建時期典籍分類的思想理論基礎，對以后兩千年封建社會的典籍分類工作產生了極大影響。

　　2.《七錄》

　　阮孝緒的《七錄》將典籍分為七大部類、四十六部。 該書分內外兩篇，即“經典錄”、“紀傳錄”、“子兵錄”、“文集錄”和“技術錄”為內篇，“佛法錄”、 “仙道錄”為外篇。 其分部系統尤其清晰、明確、整齊，在當時為空前巨制。 其列類繼承了《七略》，如：“經典錄”所列的九部與《七略》中“六藝略”所列的九種，“子兵錄”的前十部與《七略》中“諸子略”所列的十種，標名的次序沒有任何特殊區別，只是由于《七錄》所收兵書不多，才將《七略》中“兵書略”下列四部合成為一種，命名為“兵家部”，附于子部末尾; 在“術技錄”中，并“術數”、“方技”二略為一種，其“天文”、“五行”、“雜占”、“刑法”四部仍依照“術數略”原名; 將“歷譜”、“蓍龜”改為“歷算”、“卜筮”，緣于《七略》以后新興的學派出現，新增“讖緯”，又將“方技略”中的“神仙”、“房中”二種提入“仙道錄”中，在“術技錄”中僅存“醫經”和“經方”二部，又特意增設了“雜藝”一部。 可見，《七錄》與《七略》在列類、排序上大同小異，后者對前者有諸多借鑒之處，而《七錄》的分類又影響到《隋書·經籍志》，在典籍分類上起了承上啟下的作用。

　　3.《隋書·經籍志》

　　東漢至南北朝時期典籍事業有了較大發展，別集與總集大量出現，文學批評、科技方面的著作開始出現，語言文字方面的著作日豐，哲學思想有了更大發展，宗教書籍也逐漸增多。 從公元2世紀到5世紀后期，各種學術活動不僅在原有基礎上得到相當發展，并且出現了許多新知識，大大豐富了這一時期的典籍著作。

　　《隋書·經籍志》(簡稱《隋志》)總結了這一時期的著作，將典籍分為四類、四十種。 這或是受了荀勖、李充的暗示，二人在類分典籍時，標明甲、乙、丙、丁四部，《隋志》則標明經、史、子、集四部。 其經部名稱效仿《七志》，子部名稱效仿《七略》，集部名稱則是沿用《七錄》開創的名稱，史部則是緣自《七錄》的“紀傳錄”并做簡要概括和刪改而成。 其列類次序基本上是由李充確定、阮緒孝發展而得以傳承。

　　因為荀勖、李充時，有部而無小類，《隋志》對荀勖、李充分類的不足提出了不同意見，依照《七錄》的分類標準，重新整理而分為四部、四十種。 從其種的同異分合中，足可窺見其與《七錄》的親緣關系。 自《隋志》采用《七錄》分類法，刪并為四部、四十種后，1300年以來官修經簿、私家目錄，十有八九一路沿襲，人們一直認為這是天經地義的事情，沒有人敢推翻、新創典籍分類的方法。

　　4.《古今書錄》《崇文總目》和《直齋書錄解題》

　　自西漢以后的歷代封建王朝，大凡政治穩定，均以國家之力組織專門機構和人員，從事文獻的校讎整理和編目工作，官修史書中的各種藝文志、經籍志及專門性書目，如《古今書錄》《新唐書·藝文志》《崇文總目》等，一路延續下來，相沿為傳統，歷朝私家書目著作也綿延不絕，著名者如晁公武的《郡齋讀書志》、陳振孫的《直齋書錄解題》等，這些或官修或私修的藏書目錄，都遵循四部分類法，可見其已成為中國目錄學史的主要源流。

　　5.《四庫全書總目》

　　明清以后，著錄更加繁盛，通過對各大小典籍類別、學術思想源流的系統介紹，和對學術文化興衰分合的整體評述，為歷朝文人學者“辨章學術、考鏡源流”提供了讀書門徑和治學圭臬。 《四庫全書總目》沿用經史子集四部分類法，部下又分若干類，部有總序，類有小序，書有提要，可以說是對18世紀以前的古籍進行的一次總結，堪稱我國古代四部分類法的集大成者。

　　值得一提的是，在南宋鄭樵的《通志·藝文略》中，將古今之書分為十二類，即：經類、禮類、樂類、小學類、史類、諸子類、五行類、藝術類、醫方類、類書類、文類。 鄭樵認為“散四百二十二種書，可以窮百家之學; 斂百家之學，可以明十二類之所歸。 ”鄭樵徹底打破了于四部四十類的分類成法，使典籍分類思想沖出了四分法的“牢籠”，雖未十分流行，其膽略可謂曠古未聞。

　　二、典籍分類的沿革

　　典籍分類實際上以學術分類為基礎，是學術分類思想的重要表現形式，更是學術思想轉移軌跡的表現形式。 如鄭樵的目錄學理論所概括的： “類例既分，學術自明。 以其先后本末具在，觀圖譜者可以知圖譜之所始，觀名數者可以知名數之相承。 讖緯之學，盛于東都; 音韻之書，傳于江左; 傳注起于漢魏; 義疏成于隋唐。 睹其書，可以知其學之源流或舊; 無其書而有其學者是為新出之學，非古道也”。

　　公元3世紀，西晉秘書監荀勖著《中經新簿》，分為甲、乙、丙、丁四部，實際上就是后世所稱的經、史、子、集，這是四部分類法的創始和開端。 魏晉南北朝政局動蕩，典籍事業發展緩慢。 唐初修《隋書·經籍志》，正式確立以經、史、子、集命名作為四部類目來概括各部類書籍的性質內容。

　　此后，四部分類法成為我國古典目錄分類法的主流。 “四部”的名稱來自《隋志》，考據其由來，對“經典”稱“錄”沿自《七錄》，再往上追溯，實際上是從《七略》的“六藝略”發展而來。 “紀傳”脫離“經典”而獨立，是《七錄》開創的格式; 以史記舊事合并類書雜志為丙部，則為《晉中經簿》首創的體例; 《子部》最雜，幾經合并而成，實為《七略》中“諸子”、“兵書”、“術數”、“方技”的復合體，經過《七錄》復合為“子兵”、“技術”，再而成為《隋志》書目的《子部》; “文集”之名，最早見于《七錄》，推其祖宗，實際是《七略》的“詩賦略”，不過加入了散文，至于種類的分合，也只是極少部分。

　　“經部”的各個類目，自“易”、“書”、“詩”、“禮”、“樂”、“春秋”、“論語”、“孝經”及“小學”，總共九種，從《七略》確定后，沒有任何一部書目有過變革。 “史部”諸類自《七略》確定后，變化也很少。 如“職官”一直沒有改名，只是到了《四庫全書總目》分為“官制”、“官箴”。 “刑法”則《七錄》名“法制”，《陳錄》為“法令”，其余的志書中沒有別的名稱，而《四庫》獨并二類為“政書”。 “子部”自《七略》分類以來，大體說來，反而似乎有減無增。 “集部”自《七略》確定“楚辭”、“別集”、“總集”、“雜文”四部，《隋志》刪除“雜文”以后，僅《崇文總目》增“文史”，《陳錄》增“詩集”、“詔令”，“樂曲”《陳錄》改為“歌詞”，《四庫》改為“詞曲”‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 凡此種種，不再一一枚舉。

　　從古代歷史上著名書目的列類來看，部類從始到終，此廢彼興，幾乎相同，都有知識的傳承。 無論所列類目多少，總體上都框定在四大部類之內，分合刪并，位置調換，都有前因后果。 因循書目分類知識的軌跡，我們認為《隋志》《四庫》等為《七略》《七錄》之后裔，它們終究是一脈相承的。

　　中國古代典籍分類經歷了六分、七分，最終框定為四部分類法，成為分類法正統流派。 采用四部分類法的古代書目數量之多、跨越歷史年代之久遠，在學術史、思想史上產生的影響之深遠，無不顯示出四部分類法在典籍分類史上無可替代的位置。

　　附錄：古代書目主要分類類目

　　1.《七略》

　　輯略; 六藝略：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學; 諸子略：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說; 詩賦略; 兵書略：兵權謀、兵形謀、陰陽、兵技巧; 術數略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法; 方技略：醫藥、經方、神仙、房中。

　　2.《七錄》

　　經典錄：易部、尚書部、詩部、禮部、樂部、春秋部、論語部、孝經部、小學部; 紀傳錄：國史部、注歷部、舊事部、職官部、儀典部、法制部、偽史部、雜傳部、鬼神部、土地部、譜狀部、簿錄部; 子兵錄：儒部、道部、陰陽部、法部、名部、墨部、縱橫部、雜部、農部、小說部、兵家部; 文集錄：楚辭部、別集部、總集部、雜文部; 術技錄：天文部、讖緯部、歷算部、五行部、卜筮部、雜占部、形法部、醫經部、經方部; 佛法錄：戒律部、禪定部、智慧部、疑似部、論記部; 仙道錄：經戒部、服餌部、符圖部、房中部。

　　3.《隋書·經籍志》

　　經部：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學、讖緯; 史部：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄; 子部：儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說、兵、天文、歷數、五行、醫方; 集部：楚辭、別集、總集; 道經部：經戒、餌服、符錄、房中; 佛經部：經、律、論。

　　4.《古今書錄》

　　甲部經錄：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、圖緯、經解、訓詁、小學; 乙部史錄：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、略錄; 丙部子錄：儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家、兵家、天文、歷數、五行、醫方; 丁部集錄：楚辭、別集、總集。

　　5.《崇文總目》

　　經部：易類、書類、詩類、禮類、樂類、春秋類、孝經類、論語類、小學類; 史部：正史類、編年類、實錄類、雜史類、偽史類、職官類、儀注類、刑法類、地理類、氏族類、歲時類、傳記類、目錄類; 子部：儒家類、道家類、法家類、名家類、墨家類、縱橫家類、雜家類、農家類、小說家類、兵書類、類書類、算術類、道書類、醫書類、卜筮類、天文占書類、歷數類、五行類、釋書類、藝術類; 集部：別集類、總集類、文史類。

　　6.《直齋書錄解題》

　　經部：易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、論孟類、經解類、讖緯類、小學類; 史部：正史類、別史類、編年類、起居注類、詔令類、偽史類、雜史類、典故類、職官類、禮注類、時令類、傳記類、法令類、譜牒類、目錄類、地理類; 子部：儒家類、道家類、法家類、名家類、墨家類、縱橫家類、農家類、雜家類(雜考、雜說、要鈔)、小說家類、神仙類、釋家類、兵書類、歷象類、陰陽家類、卜筮類、形法類、醫書類、音樂類、雜藝類、類書類; 集部：楚辭類、總集類、別集類、詩集類、文史類、奏議類、歌詞類(詞、曲、樂府)。

　　7.《四庫全書總目》

　　經部：易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、五經總義類、四書類、樂類、小學類(訓詁、字書、韻書); 史部：正史類、編年類、紀事本末類、別史類、雜史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評類; 子部：儒家類、兵家類、法家類、農家類、醫家類、天文算法類、術數類、藝術類、譜錄類、類書類、雜家類、小說家類、釋家類、道家類; 集部：楚辭類、別集類、總集類、詩文評類、詞曲類。

　　作者：李志君