【摘　要】文藝作品在實現(xiàn)民族復(fù)興的路上有著重要的作用‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 舞蹈作為八大藝術(shù)的一種，擔(dān)負(fù)著關(guān)注社會現(xiàn)象、傳導(dǎo)人文關(guān)懷、引領(lǐng)時代風(fēng)氣的重要任務(wù)。 如何使舞蹈作品具有時代性、民族性、藝術(shù)性，是每個舞蹈創(chuàng)作者需要思考的命題。 近年來優(yōu)秀的舞蹈作品百花齊放，但最具歷史意義和藝術(shù)美感的非《奮斗吧中華兒女》莫屬。 它是繼《東方紅》后又一部具有凝聚民族力量的大型音樂舞蹈史詩，不僅體現(xiàn)出了藝術(shù)中的真善美，還顯現(xiàn)了中華民族的自強(qiáng)不息，燃起廣大群眾為夢想的奮斗熱情。

　　【關(guān)鍵詞】舞蹈創(chuàng)作; 立意; 呈現(xiàn)

　　文藝作品在實現(xiàn)民族復(fù)興的路上有著重要的作用。 舞蹈作為八大藝術(shù)的一種，擔(dān)負(fù)著關(guān)注社會現(xiàn)象、傳導(dǎo)人文關(guān)懷、引領(lǐng)時代風(fēng)氣的重要任務(wù)。 舞蹈的形成和發(fā)展離不開社會意識形態(tài)，“扎根人民，為人民服務(wù)”是舞蹈創(chuàng)作的主要原則，如何使舞蹈作品具有時代性、民族性、藝術(shù)性是每個舞蹈創(chuàng)作者需要思考的命題。 近年來，優(yōu)秀的舞蹈作品百花齊放，但最具歷史意義和藝術(shù)美感的非《奮斗吧中華兒女》莫屬。 它是繼《東方紅》后又一部具有凝聚民族力量的大型音樂舞蹈史詩，不僅體現(xiàn)出了藝術(shù)中的真善美，還顯現(xiàn)了中華民族的自強(qiáng)不息，燃起廣大群眾為夢想奮斗的熱情。

　　一、文化形態(tài)視野下的舞蹈發(fā)展

　　舞蹈是社會文化的產(chǎn)物，它的發(fā)展必須結(jié)合時代的發(fā)展和社會的需求。 舞蹈來源于生活，也要反映生活。 關(guān)注自然、社會現(xiàn)象以及人是舞蹈發(fā)展的必經(jīng)之路。 舞蹈屬于社會文化現(xiàn)象，從本體論上看，它不僅能從情境設(shè)置中呈現(xiàn)出多樣性美感，例如優(yōu)美、壯美、悲劇美、喜劇美等，還能體現(xiàn)出思想性以及文化內(nèi)涵，對社會和時代起到積極性和促進(jìn)性作用，產(chǎn)生一定的社會影響力，鼓舞人心。 舞蹈是表現(xiàn)情感的高級方式，正如古言：“言之不足，故歌詠之，歌詠知不足，故手之足之蹈之。 ”它將人體動作為載體，運用象征、比擬的藝術(shù)手段，塑造出良好的舞蹈形象，表達(dá)情感，使觀眾共情、讓欣賞者感同身受。

　　舞蹈藝術(shù)需要體現(xiàn)出具有民族性、時代性、藝術(shù)性的特點。 舞蹈的創(chuàng)作一方面需要了解我國國情，把握文化創(chuàng)作方向。 舞蹈的產(chǎn)生、創(chuàng)作以及傳播都要堅持以人民為中心原則，它來源于生活，更應(yīng)反映生活，傳遞中國力量，體現(xiàn)當(dāng)代中國的價值觀，將審美性和思想性有機(jī)結(jié)合。 舞蹈的發(fā)展也離不開社會和諧穩(wěn)定，離不開國家繁榮興盛。 舞蹈與政治形態(tài)是不可分離的，以把握好社會主義文化道路的原則，思考舞蹈創(chuàng)作方向，創(chuàng)作出具有民族精神的時代精品。 舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作在新世紀(jì)里出現(xiàn)了高度融合的氛圍，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展有指向性，有了正確的方向，它的創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放，而不是單一的流派風(fēng)格，更多與時代接軌，借助高科技的運用，將舞蹈視聽藝術(shù)變得更為立體。

　　舞蹈的創(chuàng)作要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，將愛國情懷、人文關(guān)懷和正確的歷史觀融入作品中，確保內(nèi)容和藝術(shù)形象積極向上。 舞蹈創(chuàng)作不僅要折射出信仰之美，還要顯現(xiàn)美好的藝術(shù)理想，具有感染性和富有渲染力。 舞蹈創(chuàng)作的方法有很多種，但是深入群眾，體驗生活是必不可少的，在生活中去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，不管是用浪漫主義還是現(xiàn)實主義的手法，所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容是積極向上的，才能提高人們的精神文化水平，引導(dǎo)人們正確的人生觀、價值觀和世界觀。

　　另一方面，舞蹈創(chuàng)作需要掌握中華美學(xué)精神，歸納舞蹈美學(xué)特征。 自改革開放以來，舞蹈作品不僅數(shù)量上提高了，風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣性。 舞蹈呈現(xiàn)美感，包含了形式美和內(nèi)容美，在形式上，既有整齊劃一又有平衡對稱，既有變化對比又有多樣統(tǒng)一，在內(nèi)容上則有真善美的特點。 兩者相輔相成，缺一不可。 舞蹈工作者包括了舞蹈創(chuàng)作者、舞蹈表演者以及舞蹈評論者。

　　舞蹈的發(fā)展離不開創(chuàng)新，在形式上如何有新意，出其不意，讓畫面有記憶點，在內(nèi)容上積極向上卻不千篇一律，是每個舞蹈創(chuàng)作者思考的難題之一。 對于舞蹈表演者，如何做到表演風(fēng)格新穎，具有層次性，是他們思考的難題之一。 對于舞蹈評論者，如何分析舞蹈作品的特色、深意是他們思考的難題之一。 舞蹈作品要在市場經(jīng)濟(jì)下保留藝術(shù)性，使之具有生命力，就不能一味追求感官的娛樂性，而忽視中華舞蹈美學(xué)精神。 中國舞蹈的美學(xué)講究形神并茂、情景交融、雅俗共賞、陰陽相合、圓融歸一。

　　形神并茂指的是身與心的結(jié)合，身心合一才能融為一體，心是基礎(chǔ)，是源動力，身是呈現(xiàn)，韻味的載體。 情景交融指的是情感在情景中體現(xiàn)，塑造形象來立意，激發(fā)人的情感，引起共鳴。 雅俗共賞指的是從欣賞者角度出發(fā)，以人民的視角，創(chuàng)作廣大群眾的藝術(shù)作品，進(jìn)行共情，引起共鳴，而不是創(chuàng)造者單純地抒發(fā)個人情感。 陰陽相合、圓融合一，指的是呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)，和諧統(tǒng)一，它源于哲學(xué)里“天人合一”的觀念，這是中國歷史文化發(fā)展所體現(xiàn)的獨特審美觀念。 中華舞蹈美學(xué)更在于對生命的感知，以身體為載體呈現(xiàn)舞蹈文化，不斷更新對美的認(rèn)識和追求，它是反映民族精神和文化特色的重要組成部分。

　　二、舞蹈創(chuàng)作的立意以及呈現(xiàn)

　　舞蹈是一門綜合性的視聽藝術(shù)，要讓欣賞者流連忘返，不能只停留在形式的變化多樣上，而是要更多地思考舞蹈創(chuàng)作如何立意，特別是結(jié)合新傳媒特點，能更好提升舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)水平。 同時，它是舞蹈作品成為經(jīng)典的關(guān)鍵。 舞蹈創(chuàng)作的立意是指舞蹈創(chuàng)作者在生活體驗后進(jìn)行素材提煉、構(gòu)思、整理，表達(dá)他的思想和內(nèi)心情感。 同一事物，每個人的感知和領(lǐng)悟是不同的，角度的不同所呈現(xiàn)出來的作品韻味風(fēng)格就不同。 作品有深度的立意，這往往需要舞蹈創(chuàng)作者長期積累，不斷地去深入大自然、體驗生活以及提升各方面的文化修養(yǎng)。

　　舞蹈的立意方向需要以“為人民創(chuàng)作”為導(dǎo)向，不走極端主義，要把握好具有普適性和創(chuàng)新性的方面。 現(xiàn)今，舞蹈藝術(shù)繁榮發(fā)展，數(shù)量不斷增多，但是經(jīng)典優(yōu)秀作品較少，也出現(xiàn)了千篇一律、機(jī)械化創(chuàng)作等問題。 例如有些作品，往往以編者個人喜好出發(fā)，過于追求個人主義，作品顯現(xiàn)“陌生化”，跟觀眾產(chǎn)生距離，很難引起共鳴‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 有些作品則出現(xiàn)敘事宏大，只敘事不見情，只停留在敘事，重技術(shù)，缺乏對生命意義的探索，顯得不夠深刻。 這跟作品的立意是分不開的。 從古至今，好的舞蹈創(chuàng)作，不論是民族舞還是現(xiàn)當(dāng)代，肢體語言的訴說都應(yīng)該具有民族性、時代性和創(chuàng)新性。

　　舞蹈的立意包含了如何選材、怎樣安排結(jié)構(gòu)、舞蹈編創(chuàng)等。 舞蹈的選材有直接和間接兩種方式，直接方式是根據(jù)自己的生活體驗、經(jīng)歷去提取素材，間接方式是根據(jù)別人的作品例如電影文學(xué)進(jìn)行感知，提煉素材。 舞蹈的結(jié)構(gòu)有戲劇式結(jié)構(gòu)和心理式結(jié)構(gòu)。 前者以開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個部分組成，往往以事物的情節(jié)發(fā)展來呈現(xiàn)，后者主要為了增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，進(jìn)行時空交錯的順序呈現(xiàn)，提高其審美性。 舞蹈編創(chuàng)則是舞蹈創(chuàng)作者已經(jīng)有了題材內(nèi)容，規(guī)劃好結(jié)構(gòu)后進(jìn)行動作的開發(fā)與連接。

　　從狹義來講，舞蹈的本體是動作，動作的設(shè)計往往以動作元素為基礎(chǔ)，進(jìn)行多種藝術(shù)處理再到舞段。 動作元素選取要具有代表性和指向性，它是舞蹈編創(chuàng)者訴說的基礎(chǔ)。 不論是運用重復(fù)、穿插、對比等技術(shù)手段，還是將動作進(jìn)行整理，它往往要呈現(xiàn)出編者自己的立意。 如何讓作品的立意新穎是每個舞蹈創(chuàng)作者面臨的難點。 這就要求舞蹈創(chuàng)作者多方面體驗和多維度思考，努力培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力和藝術(shù)修養(yǎng)，才能使其作品具有價值和意義。

　　隨著時代的發(fā)展，舞蹈作品的呈現(xiàn)中新媒體的傳播起到了重要作用。 如何利用新媒體的特點，提高舞蹈作品呈現(xiàn)水平，使作品多元化和立體化，是每個舞蹈創(chuàng)作者思考的命題。 舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)更多的是利用新媒體、電視、現(xiàn)代化技術(shù)平臺，以及運用多種創(chuàng)作手段，突出舞蹈藝術(shù)效果。 在舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)中，蒙太奇手法運用較多，將舞蹈藝術(shù)時空化，使舞蹈作品具有生命力，提升藝術(shù)氣息。

　　舞蹈教育論文：古代舞蹈史與民族舞蹈學(xué)研究的聯(lián)通共洽

　　在傳統(tǒng)媒介里，舞臺是舞蹈作品呈現(xiàn)的核心。 劇場往往是在封閉式的環(huán)境，讓欣賞者更多的焦點在舞臺上，這要求作品的視覺感受以舞臺正面為主，營造良好的氛圍，情景交融，虛實結(jié)合，讓欣賞者觸景生情，展開想象。 舞蹈作品的傳播與呈現(xiàn)，還需要加強(qiáng)與觀眾的互動性。 舞蹈藝術(shù)作品在傳播呈現(xiàn)過程中要考慮接收源和信號源。 舞蹈的表演者和舞蹈欣賞者應(yīng)該都具有藝術(shù)想象力和認(rèn)知理解能力。 但是，在很多舞蹈作品呈現(xiàn)與傳播上兩者是分離的，舞蹈欣賞者看不懂舞蹈作品，沒有進(jìn)行有效的交流。 所以在舞蹈創(chuàng)作中，不能讓作品藝術(shù)化時“陌生化”。

　　優(yōu)秀的作品不僅要將愛國主義情懷滲透到每個細(xì)節(jié)，讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴，還要滿足人們對精神食糧的需求。 作為新時代的舞蹈創(chuàng)作者，要將政治文化、社會主義價值核心觀、正確的價值觀和人生觀融入作品中，才能體現(xiàn)民族精神和民族靈魂。 舞蹈的創(chuàng)作離不開生活、離不開社會，要關(guān)注社會現(xiàn)象，以人民為主體決定創(chuàng)作方向，使作品折射出真善美的品格。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]田靜.中國舞蹈名作賞析[M].北京:人民音樂出版社,2002.

　　[2]黃明珠.中國舞蹈藝術(shù)鑒賞指南[M].上海:上海音樂出版社,2001.

　　[3]隆萌培 徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海:上海音樂出版社,2002.

　　[4]胡爾巖.舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)[M].北京:中國戲劇出版社,1998.

　　[5]袁和.中國舞蹈美學(xué)[M].北京:人民出版社,2011.

　　[6]張瑞智.舞蹈表演的想象力探析[J].當(dāng)代教育論壇,2010,(15):124-126.

　　作者：鞏中輝