摘 要：中華人民共和國成立以來，隨著社會的發(fā)展進步，馬克思主義中國化的理論與實踐不斷豐富發(fā)展‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 70年來，形成了既符合社會發(fā)展規(guī)律和理論創(chuàng)新規(guī)律，又特色鮮明的理論邏輯、歷史邏輯和方法邏輯‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 深入研究其理論邏輯、歷史邏輯與方法邏輯是推進馬克思主義中國化不斷創(chuàng)新的學(xué)理基礎(chǔ)，具有重要理論意義與實踐價值。

　　關(guān)鍵詞：新中國; 馬克思主義中國化; 邏輯

　　中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和強烈的使命擔(dān)當(dāng)，堅定不移地用馬克思主義的“清泉”澆灌中國“大地”，在理論與實踐層面收獲了豐富“碩果”。 本文著重梳理新中國成立以來馬克思主義中國化的理論邏輯、歷史邏輯與方法邏輯，深入研究馬克思主義中國化豐富“碩果”的理論內(nèi)蘊、歷史進程、基本經(jīng)驗，為中國特色社會主義理論及實踐研究提供幾點思考。

　　一、理論邏輯：新中國成立以來馬克思主義中國化的理論內(nèi)蘊

　　新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民團結(jié)奮斗、開拓進取，不斷推進馬克思主義與中國實際及時代相結(jié)合，誕生了一系列理論及實踐的偉大成果。 馬克思主義中國化的理論邏輯始終基于中國情況、站在中國立場、運用中國話語、回答中國問題，深刻彰顯了理論內(nèi)蘊的科學(xué)性、民族性、時代性。

　　(一)堅持馬克思主義基本原理

　　黨在探索社會主義建設(shè)、改革開放的歷史進程中，始終將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，確保了馬克思主義中國化的科學(xué)性。 《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級將利用自己……增加生產(chǎn)力的總量”。 [1]中國共產(chǎn)黨依據(jù)這一原理提出了社會主義過渡時期“一化三改”的總路線，突出強調(diào)了把我國建設(shè)成為社會主義工業(yè)化國家的生產(chǎn)力意義，繼承創(chuàng)新了馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義理論的。

　　馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是一個相互作用的過程”，黨運用這一基本原理指導(dǎo)中國實際問題，在十一屆三中全會以來，帶領(lǐng)人民不斷推進改革開放的歷史進程，使國內(nèi)經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，在實踐中充分證明著馬克思主義中國化的科學(xué)性。 江澤民在“三個代表”重要思想中指出黨要代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，明確了發(fā)展先進生產(chǎn)力的重要性。 胡錦濤指出“科學(xué)發(fā)展觀”的第一要義是發(fā)展，指明了科學(xué)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。 黨的十八大以來，習(xí)近平更加強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提出了新發(fā)展理念，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在了重要位置，堅持馬克思主義指導(dǎo)中國具體實踐，確保了馬克思主義中國化的科學(xué)性。

　　(二)堅持中國特色社會主義實踐導(dǎo)向

　　馬克思主義理論是科學(xué)的無產(chǎn)階級理論，將馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運用并解決世界各民族內(nèi)、各民族之間的基本問題，是馬克思主義的使命和優(yōu)勢。 中國共產(chǎn)黨始終扎根中國大地，圍繞中國之困尋找馬克思主義的“治病良方”，在不斷變化的時空環(huán)境中，立足中國實際創(chuàng)新馬克思主義的“醫(yī)病方法”，克服了對馬克思主義的歧義性解讀，使馬克思主義的民族性特征在中國大地煜煜生輝。

　　以社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化為例，在馬克思主義指導(dǎo)下，黨圍繞著中國實際發(fā)展?fàn)顩r，對不同時期社會主要矛盾做出具體表述，社會主義改造基本完成后，國內(nèi)經(jīng)濟、文化發(fā)展面臨重大壓力，黨根據(jù)實際發(fā)展情況準(zhǔn)確判斷國情，黨的八大指出我國社會主要矛盾：“已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要之間的矛盾。 ”[2]這就迫切需要黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民大力發(fā)展經(jīng)濟和科技，縮小社會差距，減緩主要矛盾; 不斷提升人民群眾對于經(jīng)濟文化的滿足感，十一屆六中全會通過的《歷史決議》中指出：“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。 ”[3]

　　因此，黨把經(jīng)濟建設(shè)擺在突出位置，調(diào)整國家大政方針為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，不斷滿足人民群眾對于經(jīng)濟文化增長的需要; 進入新時代，人民生活水平顯著提高，不僅滿足于經(jīng)濟增長的需要，更寄予希望獲得美好生活。 黨的十九大明確指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 ”[4]因此，黨的工作重點要轉(zhuǎn)到提高人民對于美好生活的幸福意愿，滿足人民群眾對于優(yōu)秀文化、干凈水源、清新空氣等美好生活方面的需要。 中國共產(chǎn)黨始終以中國特色社會主義實踐為問題導(dǎo)向，克服了馬克思主義在“中國化”之路的教條性，使馬克思主義含有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格，深刻彰顯了馬克思主義中國化的民族性。

　　(三)堅持與時俱進的理論品質(zhì)

　　任何重大理論的出現(xiàn)都是圍繞著時代發(fā)展而誕生的，中華人民共和國成立以來，誕生的全部理論成果都是依據(jù)時代命題及中國國情而創(chuàng)立并發(fā)展的。 中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與時代特點相結(jié)合，不斷推進理論創(chuàng)新，在與時俱進的基礎(chǔ)上突破自我更新觀念，繼承發(fā)展了馬克思主義理論，依照時代條件的變化不斷調(diào)整著黨的路線方針政策，推進馬克思主義中國化向前發(fā)展。

　　中國共產(chǎn)黨繼承著前人的精妙理論和深邃思想，并根據(jù)時代條件的變化不斷創(chuàng)新。 關(guān)于“人”的理論是馬克思主義的重要組成部分，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。 ”[5]中國共產(chǎn)黨人結(jié)合馬克思主義整體視域和經(jīng)典文本，繼承、創(chuàng)新著馬克思關(guān)于“人”的重要理論，為“人”的理論創(chuàng)新做出重要貢獻。 毛澤東同志以時代條件為基礎(chǔ)，不斷深化黨的群眾觀點與群眾路線，黨的八大通過黨章明確把群眾觀點作為群眾路線的一個重要內(nèi)容列入其中，指出了黨要深入群眾，時刻與人民群眾保持血肉聯(lián)系，這是馬克思主義關(guān)于“人”的理論在中國創(chuàng)新發(fā)展的重要成果; 鄧小平同志指出了衡量改革開放的標(biāo)準(zhǔn)之一為是否有利于提高人民生活水平，把人民擺在了經(jīng)濟發(fā)展的突出位置，指出了人民群眾的重要地位。

　　江澤民同志在“三個代表”重要思想中指出，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益; 胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀的思想核心是堅持“以人為本”; 黨的十八大以來，習(xí)近平同志繼承著前人關(guān)于“人”的重要論述，以全新視角提出以人民為中心的發(fā)展理念，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，改進黨的執(zhí)政路線和方針，在新時代適應(yīng)“人”的需要和發(fā)展，努力解決人民群眾最關(guān)心、最迫切的實際問題，切實保障最廣大人民的根本利益。 中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，在中國大地不斷更新馬克思主義出場方式，將馬克思主義的“香醇美酒”結(jié)合同時代的“釀造配方”滋養(yǎng)中國大地，使中國共產(chǎn)黨人在“品酒”的同時總結(jié)“釀酒”經(jīng)驗，提煉新的“時代配方”，深刻彰顯了馬克思主義中國化的時代性。

　　二、歷史邏輯：新中國成立以來馬克思主義中國化的歷史進程

　　馬克思主義中國化的歷史進程，貫穿了中華人民共和國成立以來波瀾壯闊的發(fā)展全過程，70年來，馬克思主義中國化前進征程持續(xù)綻放新鮮活力，中國化馬克思主義偉大成果得到不斷躍遷。 馬克思主義中國化的歷史邏輯分為過渡時期及社會主義建設(shè)初期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期以及中國特色社會主義進入新時代三個階段，厘清其歷史邏輯演進具有豐富內(nèi)蘊與實踐價值。

　　(一)在過渡時期及社會建設(shè)初期推進馬克思主義中國化(1949-1977)

　　1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志著中華民族實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，開始向著人民幸福、民族復(fù)興的目標(biāo)探索前進。 這一時期，黨和國家緊緊圍繞馬克思主義與中國實際展開理論及實踐探索，深入研究過渡時期和社會主義建設(shè)初期黨的理論政策與執(zhí)政實踐，將馬克思主義中國化推向了新的發(fā)展階段。

　　過渡時期黨始終圍繞著中國實際展開探究，提出了這一時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，“是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)……社會主義改造。 ”[6]黨和國家圍繞這一理論基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)時經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、貧窮落后的現(xiàn)狀，提出了建設(shè)社會主義工業(yè)化國家的舉措，這是圍繞中國實際做出的正確抉擇。 1956年底，社會主義改造基本完成，極大地改變了中國社會面貌，為馬克思主義在中國的第二次歷史性飛躍奠定了制度基礎(chǔ)。

　　社會主義建設(shè)初期，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，并根據(jù)馬克思主義社會矛盾學(xué)說，提出了這一時期我國的社會基本矛盾、國內(nèi)主要矛盾以及兩種不同性質(zhì)的矛盾。 毛澤東強調(diào)，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題是社會主義國家政治生活的主題，這一科學(xué)論斷創(chuàng)造性地揭示了社會主義社會的發(fā)展動力，為馬克思主義與中國第二次歷史性飛躍創(chuàng)造了良好的理論環(huán)境。 在上個世紀(jì)五六十年代，由于沒有準(zhǔn)確把握國情，也出現(xiàn)了“大躍進”、“浮夸風(fēng)”、“文化大革命”等嚴(yán)重不符中國實際的狀況，給黨和國家?guī)�來了沉重�?zāi)難。 這時迫切需要黨中央集中智慧，深入調(diào)整黨的路線、方針及政策，促使馬克思主義與中國實際進行第二次歷史性飛躍。

　　(二)在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中推進馬克思主義中國化(1978-2011)

　　1976年粉碎了“四人幫”，結(jié)束了長達(dá)十年的“文革”時期，面對國內(nèi)外的復(fù)雜情況，中國的發(fā)展要去向何處這一深刻問題擺在了黨中央面前。 這一時期，以鄧小平同志為核心的黨中央立足中國實際開展實踐探索，誕生了鄧小平理論并逐漸形成了中國特色社會主義理論體系。

　　黨的十一屆三中全會確立了解放思想、實事求是的思想路線，十二大到十三大期間，鄧小平一直圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一重大問題，探索適合中國實際的發(fā)展道路。 依據(jù)我國所處的發(fā)展階段和特征，提出了“社會主義初級階段理論”，使黨和人民對于發(fā)展的艱巨性、長期性有了更為充分的了解。 鄧小平還提出了“社會主義根本任務(wù)”的理論，“改革開放理論”“社會主義市場經(jīng)濟理論”“一國兩制”重大構(gòu)想以及“中國問題的關(guān)鍵在于黨”等深刻理論思想，為我國經(jīng)濟建設(shè)、科技發(fā)展、祖國統(tǒng)一等問題指明了奮斗目標(biāo)和前進路徑。

　　黨的十五大把這些理論成果命名為“鄧小平理論”，并寫入了黨章; 世紀(jì)交匯時期，面臨國內(nèi)嚴(yán)重的政治風(fēng)波以及國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體等政治環(huán)境的影響，我國社會主義建設(shè)和黨的建設(shè)面臨巨大壓力，這一時期，以江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨人深刻判斷國內(nèi)外嚴(yán)峻形勢，圍繞著“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”開啟探索之路，提出了“三個代表”作為新的理論成果指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè); 新世紀(jì)在全面建成小康社會的奮斗歷程中，以胡錦濤為總書記的黨中央帶領(lǐng)人民努力探索新的發(fā)展道路，緊緊圍繞著馬克思主義并立足于中國實際，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”重要理論，為這一時期中國特色社會主義建設(shè)指明了科學(xué)發(fā)展之路，也為中國特色社會主義新時代推進馬克思主義中國化提供了理論內(nèi)核與實踐借鑒。

　　(三)在中國特色社會主義新時代推進馬克思主義中國化(2012年以來)

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化改革，從理論與實踐上不斷探索治國理政新方案，開創(chuàng)了新的歷史性局面，將馬克思主義中國化推向了新的發(fā)展階段。 黨的十九大將這些寶貴經(jīng)驗進行深刻總結(jié)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并將這一思想寫入黨章，成為全黨全國各族人民在新時代繼續(xù)奮斗前進的共同綱領(lǐng)，也是中華人民共和國成立以來馬克思主義中國化的最新理論成果。

　　與同時代的豐富思想展開對話，是馬克思主義的鮮明特征，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”展開探索，在推進馬克思主義中國化的前進道路上，創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，將人民幸福作為推進馬克思主義中國化的初心與使命‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　在黨的執(zhí)政路線、方針與政策層面，提出了“八個明確”與“十四個堅持”重要內(nèi)容; 在經(jīng)濟發(fā)展層面，提出了“新發(fā)展理念”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等創(chuàng)新理論思想; 在民主政治層面，提出了“協(xié)商民主”的創(chuàng)新形式; 在精神文明建設(shè)層面，提出了“培育和踐行社會主義核心價值觀”重要構(gòu)想; 在增進民生福祉層面，提出了“精準(zhǔn)扶貧”、“健康中國”等重大戰(zhàn)略構(gòu)想; 在生態(tài)文明建設(shè)層面，提出了“綠水青山就是金山銀山”、“人與自然和諧共生”的發(fā)展理念。

　　在軍隊建設(shè)層面，提出了“建設(shè)世界一流軍隊”、“軍民融合”的強軍思想; 在外交發(fā)展層面，提出了“人類命運共同體”重要思想和“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想; 在黨的建設(shè)層面，提出了“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”的重要思想; 在制度建設(shè)層面，提出了我國國家制度和國家治理體系具有的十三個“顯著優(yōu)勢”。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)蘊深刻，豐富了馬克思主義中國化的理論寶庫，是新時代指導(dǎo)偉大祖國繼續(xù)前進的精神旗幟。

　　三、方法邏輯：馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗

　　黨在推進馬克思主義中國化的道路上，既有成功經(jīng)驗，也有失敗教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗與吸取教訓(xùn)對于新時代推進馬克思主義中國化有十分重要的意義。 馬克思主義中國化的方法邏輯要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心、堅持理論與實踐相結(jié)合、堅持一脈相承又與時俱進，對這些成功經(jīng)驗我們要倍加珍惜、長期堅持。

　　(一)堅持馬克思主義中國化的主體動力

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇，是馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)力量。 人民群眾是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力支持，是馬克思主義中國化的依靠力量。 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心，成為推進馬克思主義中國化向前邁進的主體動力。

　　一是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 馬克思主義中國化的理論與實踐不斷豐富發(fā)展，最根本的原因是始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 在過渡時期與社會主義建設(shè)初期，黨帶領(lǐng)人民頑強拼搏，總結(jié)經(jīng)驗，積極探索馬克思主義與中國實際的第二次飛躍; 在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，黨不斷進行自我革命，開展理論與實踐探索; 在中國特色社會主義進入新時代，黨科學(xué)把握國情，順應(yīng)時代發(fā)展潮流與人民期盼，不斷滿足人民群眾對美好生活的愿望，豐富了馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵。 新時代只有繼續(xù)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，才能不斷把馬克思主義中國化推向水平更高、發(fā)展更完善的歷史階段。

　　二是要堅持以人民為中心。 黨始終堅持以人民為中心，始終將人民幸福作為馬克思主義中國化的初心與使命。 在過渡時期與社會主義建設(shè)初期，黨依靠人民群眾進行社會主義生產(chǎn)運動，為努力把我國建設(shè)成社會主義工業(yè)化國家而不懈奮斗，推進了馬克思主義中國化向前發(fā)展; 在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，黨緊緊依靠人民群眾進行經(jīng)濟體制改革，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民幸福生活水平; 進入新時代，黨秉持著以人民為中心的發(fā)展思想，切實保障人民根本利益，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，把馬克思主義中國化推向了新的發(fā)展階段。 “正是因為黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持加強與人民群眾的密切聯(lián)系，”[7]才能不斷滿足人民群眾對于美好生活的幸福意愿。

　　(二)堅持馬克思主義中國化的前進動力

　　馬克思主義基本原理是“中國化”的實踐航標(biāo)和學(xué)理基礎(chǔ)，中國特色社會主義實踐是馬克思主義中國化的問題導(dǎo)向與發(fā)展動力。 黨既堅持馬克思主義指導(dǎo)又立足于中國實際，實現(xiàn)了理論與實踐相統(tǒng)一，不斷把馬克思主義中國化推向更高的發(fā)展階段。

　　一是堅持馬克思主義基本原理。 毛澤東曾說過：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀”，[8]這是黨和國家推進馬克思主義中國化的理論根基。 馬克思主義是經(jīng)典的、科學(xué)的、普遍的真理，在推進馬克思主義中國化的進程中，要始終堅持這些“老祖宗”的基本原理。 沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就缺失了“中國化”的理論根基，“中國化”也就不可能取得勝利。 中國共產(chǎn)黨積極研究“老祖宗”的理論思想，在“老祖宗”留下的“思想遺產(chǎn)”中尋找解決現(xiàn)實問題的“傳家寶藏”，賦予其新的時代內(nèi)涵，逐步將“老祖宗”的理論思想發(fā)揚光大，并在實踐中深刻踐行著“老祖宗”的行動真言。

　　二是立足中國特色社會主義實踐。 任何理論只有立足本國實際、回答時代之問才能成為永恒經(jīng)典、“治病良方”。 毛澤東曾說：“我們研究中國就要拿中國做中心”[9]，只有立足中國實際，轉(zhuǎn)變馬克思主義當(dāng)代出場方式，才能將“老祖宗”的基本原理活學(xué)活用，提升運用價值。 中國共產(chǎn)黨始終堅持用這些“老祖宗”的基本原理解決中國具體問題，圍繞中國實際探索“治病良方”，這是馬克思主義在艱難地“中國化”之路上不斷綻放生命力的關(guān)鍵所在、命脈所在，也是馬克思主義中國化永葆生機與活力的重要經(jīng)驗。

　　(三)堅持馬克思主義中國化的根本動力

　　新中國成立以來，黨始終堅持著一脈相承和與時俱進，促使馬克思主義在“中國化”的道路上保持初心又別具特色。 一脈相承是與時俱進的前提和基礎(chǔ)，與時俱進是一脈相承的目的和歸宿。 二者辯證統(tǒng)一，缺一不可，共同構(gòu)成馬克思主義中國化不斷前進的根本動力。

　　一是堅持一脈相承。 中國共產(chǎn)黨在不同時期繼承著馬克思主義的精妙思想，在不同時代轉(zhuǎn)換馬克思主義出場方式，始終運用馬克思主義的“瓊漿玉液”滋養(yǎng)中國大地，將馬克思主義的“活水源頭”流進中國特色的“千萬支流”。 作為馬克思主義“支流”的“中國化”理論成果，一直保留著馬克思主義的“源頭”特色，并傳承其深厚底蘊，豐富其時代內(nèi)蘊。 新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化，就要促進馬克思主義“重新講”與“接著講”相統(tǒng)一,只有“重新講”好馬克思主義才能做到“守正”，才能在新時代把馬克思主義“接著講”不斷創(chuàng)新。

　　二是堅持與時俱進。 馬克思主義內(nèi)涵豐富、博大精深，包含著普遍的基本原理、基本立場和基本方法，這些理論與時俱進，不斷發(fā)展，是同時代的理論精華，在不斷發(fā)展的時空中歷久彌新，永葆生機與活力。 中國共產(chǎn)黨始終用科學(xué)思維進行理論反思，在不斷變化的時代條件中厘清馬克思主義中國化的歷史脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯，并在此基礎(chǔ)上更新其學(xué)術(shù)理路，推動理論創(chuàng)新，指導(dǎo)具體實踐，創(chuàng)新馬克思主義“甘醇美酒”的“釀造配方”，將馬克思主義的“瓊漿玉液”浸潤同時代的實踐需求，提升馬克思主義的“滋養(yǎng)”魅力與活力。

　　政工師論文范例：大學(xué)生道德教育的馬克思人學(xué)基礎(chǔ)

　　馬克思主義中國化的理論與實踐不斷豐富，深入研究其理論邏輯、歷史邏輯與方法邏輯是推進馬克思主義中國化不斷創(chuàng)新的學(xué)理基礎(chǔ)。 在新時代只有繼續(xù)用反思邏輯與問答邏輯深入研究其他邏輯維度，才成推進馬克思主義中國化穩(wěn)健發(fā)展。

　　參考文獻:

　　[1]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:52.

　　[2]中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會文件[M].北京:人民出版社,1956:82.

　　[3]中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京:人民出版社,2009:58.

　　[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017.

　　[5]馬克思恩格斯文集:(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:501.

　　[6]毛澤東文集:(第6卷)[M].北京:人民出版社,1999:316.

　　[7]田克勤,程小強.新中國70年馬克思主義中國化的歷程、經(jīng)驗和啟示[J].思想理論教育.2019(11):4-10.

　　[8]毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1999:109.

　　[9]毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:407.

　　作者：姜 旭1 魏滄波2