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　　論文摘要：中國傳統(tǒng)武術是我國眾多寶貴文化遺產中的一部分，在其幾千年的發(fā)展歷程中，呈現著各種各樣的功能。隨著社會的發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術的社會功能被不斷的認識開發(fā)，在新的時期展現了不同的社會功能。文章從武術的政治、經濟、文化等功能來闡述中國傳統(tǒng)武術的嬗變，并從中分析產生這一嬗變的原因。

　　論文關鍵詞：傳統(tǒng)武術　社會功　能嬗變

　　1前言

　　傳統(tǒng)武術是我國寶貴的文化財富，貫穿了中華民族的發(fā)展史，是在歷史浸染下積沉而成的“民族瑰寶”，是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國武術的根和魂。傳統(tǒng)武術在幾千年的發(fā)展歷程中不僅形成了多樣化的運動形式和極為豐富的文化內涵，而且它所蘊含的社會功能也在不斷變化。研究中國傳統(tǒng)武術社會功能的嬗變對繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術以及增加其社會功能效益有著極其重要的作用。

　　2傳統(tǒng)武術及其社會功能定義的界定

　　概念是反映事物本質屬性和規(guī)模、范圍的思維形式，是對事物進行判斷、推理的邏輯起點。因此，只有對中國傳統(tǒng)武術的概念分辯清楚，才能對其社會功能的理解更加深刻。傳統(tǒng)武術是與現代競技武術相對而言的，中國武術的發(fā)展使得部分武術套路成為競技武術的內容，而中國傳統(tǒng)武術是在農耕文明背景下形成發(fā)展的，依托民間人群的傳播，以功法、套路、散手為主要練習內容，以提高技擊能力，并體現中華民族傳統(tǒng)文化精神的身體運動。嬗變：《辭海》中有演變、銳變的解釋。《漢書》中有“行氣轉續(xù)變化而嬗”的解釋。可見嬗變是指事物的演變、銳變、變化。它具有時間性和空間性。故“中國傳統(tǒng)武術社會功能的嬗變”可解釋為：在一定時期內由于社會需要及傳統(tǒng)武術技術的自身矛盾運動，使其社會功能的特質屬性發(fā)生遷移和變化的過程。

　　3傳統(tǒng)武術社會功能的嬗變

　　3.1政治功能

　　3.1.1古代傳統(tǒng)武術的政治功能

　　在人類發(fā)展史中，傳統(tǒng)武術作為一項特殊的軍事項目，它所表現的社會功能首先是政治功能。在我國古代的朝代中，傳統(tǒng)武術是統(tǒng)治者實現其政治權利、維護鞏固其政權、對外擴張的重要方式之一，因此它的政治功能是為其政治需求服務的。原始社會末期到周時期，萌芽狀態(tài)的傳統(tǒng)武術不僅是人們制服自然的手段，也是部落自我防御，對外擴張的手段。到了奴隸社會，隨著私有制的產生，擁有生產資料的統(tǒng)治者之間的利益不均，人與人之間，部落與部落之間矛盾不斷加劇，逐漸引發(fā)了一系列大大小小的戰(zhàn)爭。統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位，維護階級的利益，對武術的發(fā)展越來越重視。例如，在春秋戰(zhàn)國時期，齊桓公每年春秋兩季都要舉行“角試”(比武角力)來選拔人才。漢朝邊境時常受到匈奴的侵擾，也十分重視武備和軍事訓練，采取了“兵民合一”“勞武結合”的策略，全民的尚武之風盛極一時。兩宋時期民族矛盾尖銳，戰(zhàn)事頻繁，統(tǒng)治者們十分重視武備，軍事武藝較之前有了大的發(fā)展，不僅軍事訓練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增。明清時期是傳統(tǒng)武術的興盛時期，這一時期出現了新的拳種、套路，比如武術拳種流派的形成，武術套路的形成，內家拳種的出現等，可見傳統(tǒng)武術的發(fā)展進入了一個新的高峰階段。對傳統(tǒng)武術的政治功能產生重要影響的是公元702年唐武舉制的設立，這一制度對傳統(tǒng)武術以后的傳播和發(fā)展起到巨大的推動作用。武舉制為大量的士人提供了入仕之途，同時也為武術的廣泛傳播提供了正途。由于武舉制為處于生活底層的人士提供了一個向上流動、晉職升官、改變命運的機會，這樣就能有效遏制因社會機遇流動不公所造成的社會越軌行為和社會動亂，既能讓許多武藝高強的武林人士為國效力，又維護了社會的穩(wěn)定，極大地促進了武術的傳播和發(fā)展。武舉制的創(chuàng)立也為統(tǒng)治者更好的維護階級統(tǒng)治注入了能量。

　　3.I.2近代傳統(tǒng)武術的政治功能

　　進入近代以來，傳統(tǒng)武術和國家機器之間的良性的互動遭到嚴重的沖擊。首先遭到沖擊的是傳統(tǒng)武術與國家機器之間的關系。西方文明給近代中國最直接和最強烈的刺激就是清政府在歷次戰(zhàn)爭中都一敗涂地，進而又不得不簽訂不平等條約而受辱。這讓清政府上下首先認識到冷兵器和冷兵器組成的軍隊在新時代條件下價值的降低，于是在清政府以后組建的軍隊中冷兵器和舊有軍隊組織形式的比例在日趨下降，而以西方火器和西方組織形式的軍隊日漸占據主流地位。武舉制在“舉國上下，莫不知其無用”、“請停弓馬刀石武試”的呼聲下，終于在光緒27年(1901)被宣布廢除。這一時期的傳統(tǒng)武術遭到了巨大打擊，也開始衰落。民國時期，由于戰(zhàn)事頻繁，傳統(tǒng)武術受到影響發(fā)展緩慢，許多功能經歷了低迷時期。受政治因素的影響，傳統(tǒng)武術的功能被封閉。近代傳統(tǒng)武術因受到社會變革的影響，傳統(tǒng)武術的政治功能發(fā)生巨變，作為古代傳統(tǒng)武術社會功能的重點——政治功能，在近代幾乎消失，其變化原因還得歸于政治的因素。

　　3.1.3現代傳統(tǒng)武術的政治功能

　　傳統(tǒng)武術對維護社會安定團結有著重大作用。中國人民解放軍、武警、公安都將武術格斗技擊作為學習的課程，從而更好的維護了人民利益，促進了社會穩(wěn)定，保衛(wèi)了國家安全。傳統(tǒng)武術為政治教育提供素材，古代的許多武術人物因其維護民族團結、精忠報國成為現代人們追逐的榜樣，成為愛國教育的良好典范，這也是武術界進行武德教育的良好素材。傳統(tǒng)武術也成為一種新的外交手段，隨著武術代表團的出國訪問與交流，國際間的交往增多，傳統(tǒng)武術的外交功能也日益重要起來，成為現代政治外交的一種手段。

　　3.2經濟功能

　　3.2.1古代傳統(tǒng)武術的經濟功能

　　遠古時代社會生產力不發(fā)達，人們改造自然，利用自然的能力很低，要想生存下來很困難。人們在日常生活中不斷學習，積累經驗，竭盡所能活下來。一些身體強壯的人們在生存中將打獵、攻擊的一些行為慢慢轉變?yōu)橐环N格斗技能，并依靠這種常年累月形成的武術來裝備自我，靠這種武力獵獲食物進行簡單的商品交易從而獲取生產資料，維持日常生存所需。隨著生產力的發(fā)展，勞動技術的改進，出現了石斧、弓箭，這些勞作工具作為原始的武術器械為人們獲取生產資料、生存和發(fā)展做出了巨大貢獻。古代傳統(tǒng)武術還促進了經濟的發(fā)展，刺激了消費。武術表演者經常在街頭巷尾進行武藝表演，到宋朝時，武藝表演達到興盛。而且套子武藝開始大量出現，更是促進了這一行業(yè)的發(fā)展。伴隨著傳統(tǒng)武術攻防格斗技術的發(fā)展，.冷兵器的種類和用途勢必會不斷發(fā)展，為適應這一發(fā)展勢必會出現相關的武器制作行業(yè)，而出現的相關武器制造業(yè)和武器貿易對經濟發(fā)展也有一定的促進作用。

　　3.2.2近代傳統(tǒng)武術的經濟功能

　　社會的動亂使更多的武術人士從事鏢師和保鏢職業(yè)，各種人士為了自保學習武術技能。隨之而來的是大批武館的出現，近代武術史上武林各派云集，出現了不少著名武師如黃飛鴻、張炎等。武館的出現為社會的繁榮帶來了一定的經濟效益，傳統(tǒng)武術的經濟功能在此時期呈現出高漲的態(tài)勢，使這一功能得到進一步發(fā)展。

　　3.2.3現代傳統(tǒng)武術的經濟功能

　　傳統(tǒng)武術的經濟功能在現代社會發(fā)展迅猛，隨著武術全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術在現代市場經濟觀念下形成了一種全新的經濟功能。傳統(tǒng)武術成為一種大眾健身方式，有著巨大的潛在經濟效能，通過武術訓練，能增進身體健康，提高學習工作效率，從而更好的促進社會生產力的發(fā)展，促進經濟發(fā)展。在市場經濟條件下，傳統(tǒng)武術帶動了相關產業(yè)的發(fā)展，如武術表演、武術比賽，還有武術器材、服裝的生產銷售，武術影視文化城、武術校館的成立等從不同側面展示了武術服務于經濟建設的強大生命力。許多武術旅游名勝成為推動當地經濟發(fā)展的支柱產業(yè)，如湖北武當山、河南嵩山少林寺、山東梁山等。

　　3.3文化功能

　　3.3.1古代傳統(tǒng)武術的文化功能

　　傳統(tǒng)武術具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，與它根植于華夏文明數千年的沃土中，同時與文、史、哲、理、醫(yī)諸學科有著相互滲透的關系，并蘊涵著豐富的人生哲理和辨證法，是一種高層次的文化現象。習武者所遵循的武德又體現著中華民族儒家的仁學思想，即仁、義、禮、智、信、勇等。傳統(tǒng)武術有著美的享受。許多大詩人在詩作中對傳統(tǒng)武術套路的民間表演有可佳的描述，如唐代大詩人李白的好友贊他“起舞拂長劍，四座皆揚眉”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內皆來觀”。這都說明無論是顯現武術功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智斗勇的對抗性比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，具有很高的觀賞價值。宋時游藝場所“瓦舍”“勾欄”等的武藝表演對后世傳統(tǒng)武術向表演化方向發(fā)展影響深遠。元代興盛的文藝戲曲中的武打戲充實了傳統(tǒng)武術的文化。傳統(tǒng)武術在古代教育中也是不可缺少的重要組成部分，無論是古代軍事訓練還是古代軍事教育，傳統(tǒng)武術都是作為主要或必修課進入學校教育課程，這也體現了傳統(tǒng)武術的文化功能。更為重要的是，傳統(tǒng)武術對振興民族教育事業(yè)，傳承中國傳統(tǒng)文化起到了重要的作用。

　　3.3.2近代傳統(tǒng)武術的文化功能

　　2O世紀20年代，隨著中國電影文化事業(yè)的進程，出現了以傳播傳統(tǒng)武術文化為主題的武俠電影。根據著名武俠小說家平江不肖生向愷然所著的《江湖奇?zhèn)b傳》改編攝制的《火燒紅蓮寺》1928年5月正式公映，“一出之后遠近轟動”。20世紀30年代中期，又有楊小仲導演的《紅羊豪俠傳》，也是一部較為突出的武俠題材的有聲電影。武俠電影的出現，使武術文化得以更廣泛、迅速、生動地傳播，武術文化與現代傳媒手段的有機結合，是中國傳統(tǒng)武術走向現代化白可顯著標志。傳統(tǒng)武術在這一時期發(fā)展總體比較活躍，社會各階層都在進行著各種傳統(tǒng)武術方面的運動，傳統(tǒng)武術的文化功能得到空前的發(fā)展。

　　3.3.3現代傳統(tǒng)武術的文化功能

　　和諧是武術文化構成的根基。武術文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關系，表現出極強的“人際和諧”的價值取向。武術文化是剛柔相濟的，既表現出寬厚待人的思想，又追求積極進取的精神，既可以讓習練者做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，學會關心人、幫助人、成就人，認真為社會和他人做貢獻，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，學會寬容人，體諒人，尊敬人，不損害他人和社會利益。武術文化的這種內在教化和要求，對現代人建立正確和諧的人際關系起到促進作用。在體育全球化過程中，中國傳統(tǒng)武術作為一項獨特的社會文化，受到世界人民的熱愛，傳統(tǒng)武術也在逐漸走向世界，其獨特的魅力使得中國傳統(tǒng)武術在國際中的影響力日益增強，它承擔著弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，增加民族凝聚力，振興民族精神的巨大責任，具有深刻的現實意義。在社會發(fā)展中，尚武而崇德的精神不僅能很好地陶冶情操，還會大大有益于社會精神文明建設。

　　4當代傳統(tǒng)武術社會功能的發(fā)展方向

　　在現代社會中，中國傳統(tǒng)武術的社會功能更多的側重經濟功能和健身養(yǎng)身功能。當今社會傳統(tǒng)武術走上產業(yè)化道路，促進了經濟的發(fā)展。我國傳統(tǒng)武術產業(yè)有著豐富的人才資源和人文資源，具有可持續(xù)發(fā)展性：首先，國內有大量的武術教練、武術運動員和裁判員;其次，各地的武術旅游勝地繁多，作為旅游資源，不僅推動了地區(qū)經濟、旅游的發(fā)展，也推動了傳統(tǒng)武術的發(fā)展;再次，傳統(tǒng)武術產業(yè)有著龐大的消費群體和廣闊的消費市場，如武術影視、武術校館、武術廣告等，展示了傳統(tǒng)武術服務于經濟建設的強大生命力。傳統(tǒng)武術的健身養(yǎng)生功能在當今社會越來越受到大眾的重視，傳統(tǒng)武術的功法、套路、散手更多的被現代人所看好。作為一種大眾化的健身方式，傳統(tǒng)武術可以鍛煉人的力量、靈敏、柔韌等身體素質，對外能利關節(jié)、強筋骨、壯體魄，對內能理臟腑、通經脈、調精神，可以使人的身心都得到全面鍛煉。隨著時代的變化，傳統(tǒng)武術的健身養(yǎng)生功能前景將會更加廣闊。

　　閱讀期刊：《中國文化研究》

　　(季刊)創(chuàng)刊于1993年，是國家教育部主管、北京語言文化大學主辦的中國人文社會科學核心期刊和全國中文核心期刊。自創(chuàng)刊以來，始終堅持以規(guī)范的學術理路編輯刊物，以其刊登的多學科、高水平的學術論文，在中國文學、歷史、哲學、宗教、民俗學、藝術以及文化傳播、中外文化交流、國際漢學研究等學術領域產生了廣泛影響。