下面文章首先介紹了《駱駝祥子》的作者——老舍，并對(duì)該文學(xué)作品中第四章節(jié)的內(nèi)容加以概述，以便讓大眾在了解原文基礎(chǔ)上，對(duì)比賞析了三位翻譯家對(duì)該文本的不同譯本，并對(duì)如何在翻譯過(guò)程中做到準(zhǔn)確性、流暢性與藝術(shù)性相結(jié)合進(jìn)行了初步探討。

　　關(guān)鍵詞：駱駝祥子,意譯,對(duì)比賞析

　　一、作者及原文片段介紹

　　(一)作者及風(fēng)格介紹

　　老舍，原名舒慶春，字舍予。他為自己取舍予一名，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”之意。他的一生，一直在奉獻(xiàn)自我，忘我地辛勤工作，他在文藝界中，是當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)楷模”。但在1966年，由于文化大革命，他受到人們惡毒的攻擊和迫害，被逼之下含冤自投入北京的太平湖里。他的作品大多取材于市民生活，表現(xiàn)出鮮明的反帝愛(ài)國(guó)的主旨，老舍分別從各個(gè)方面描述了當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和種族歧視上給中國(guó)人民帶來(lái)的傷害。

　　老舍大多數(shù)都以振興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)盛民族為中心主旨。老舍的語(yǔ)言總結(jié)起來(lái)有“干凈利落、鮮活純熟、平易而不粗俗、精制而不雕琢”的特點(diǎn)，多使用“京片兒”式方言，他文章中的詞語(yǔ)、句式以及說(shuō)話者的神態(tài)，都被他進(jìn)行了獨(dú)特的創(chuàng)作，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出了當(dāng)時(shí)北平底層群眾的生活狀態(tài)及心理活動(dòng)。作者文章風(fēng)格有他獨(dú)特的韻味，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，自然明快，但通常越是平凡簡(jiǎn)單的用詞反而越是難以翻譯得與原文形似且神似。

　　(二)原文片段介紹

　　《駱駝祥子》講述的是中國(guó)北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車(chē)夫祥子三次得車(chē)三次又丟車(chē)的大起大落的人生經(jīng)歷。而本文賞析部分則是祥子第二部分的開(kāi)始，祥子受不住第一次失去黃包車(chē)的打擊病倒了，在海甸的一家旅店里躺了三天。在這期間，他總說(shuō)些關(guān)于駱駝的夢(mèng)話胡話被大家聽(tīng)到了，從此便稱呼他為“駱駝祥子”。

　　二、三種英譯文對(duì)比賞析

　　文章選了三個(gè)版本的譯文進(jìn)行對(duì)比賞析，分別摘自于旅美華人翻譯家施曉菁的CamelXdangzi(以下簡(jiǎn)稱施譯)、美國(guó)翻譯家EvenKing的RickshawBoy(以下簡(jiǎn)稱King譯)和美國(guó)翻譯家JeanM.James的Rickshaw:theNovelLot’oHsiangTzu(以下簡(jiǎn)稱Jean譯)。就題目而言，King是直接翻譯為黃包車(chē)男孩，但boy這個(gè)詞語(yǔ)一般形容的是男孩，指未成年人較多，而根據(jù)原文，祥子第一次買(mǎi)車(chē)是22歲，已經(jīng)成年，個(gè)人覺(jué)得可以使用guy一詞，該詞在英文中也有一些反諷的意味，剛好能與原文反諷的手法聯(lián)系到一起。

　　而Jean則將祥子與駱駝都使用音譯的手法翻譯，祥子屬于人名，可以使用音譯的手法，但駱駝在英文中有這一概念詞，完全可以翻譯過(guò)來(lái)，因此個(gè)人認(rèn)為過(guò)度使用音譯，會(huì)使讀者難以理解，體現(xiàn)不出翻譯的價(jià)值。而他同King一樣，也增添了rickshaw一詞，直接把拉車(chē)夫這一職業(yè)翻譯出來(lái)了，雖然讓人一眼就能看清楚祥子的職業(yè)，但卻沒(méi)能將題目與文章中的“駱駝”這一概念體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)原文可知，駱駝這一概念對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)是產(chǎn)生了很大的影響的，所以該概念不可省略。

　　而施譯的CamelXiangzi，將祥子這一人名進(jìn)行了音譯，同時(shí)又沒(méi)有拋棄駱駝Camel這一概念與文章的聯(lián)系，忠實(shí)于原文本題目，雖然通過(guò)題目我們并不能看出主人公的職業(yè)，可同樣的，反觀原文本也不能直觀地從題目中獲取更多信息，因此個(gè)人認(rèn)為施譯的應(yīng)該更能符合作者的表達(dá)觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比三位翻譯家的不同譯文可以看出，King是傾向于歸化，主要遵循了目的語(yǔ)的文化價(jià)值觀，Jean是在歸化的基礎(chǔ)上盡量忠實(shí)于原文，而施則是傾向于異化，不主張對(duì)原文本做太大改動(dòng)。

　　比如對(duì)于主人公“祥子”一詞的翻譯，施譯為“Xiangzi”，King譯為“HappyBoy”，而Jean則譯成“HiangTzu”。筆者個(gè)人比較傾向于原汁原味的施譯的，雖然King的翻譯可能更能使目的語(yǔ)讀者明白，但隨著全球化的發(fā)展，很多中文詞的音譯法也已經(jīng)被外國(guó)人所接受，所以人名還是采取拼音的譯法較好。但相比之下，文中的“海甸”一詞，施依舊采取音譯的方法就不太妥當(dāng)了，通過(guò)原文，我們可知，該海甸不是一個(gè)固定地名，是海邊的意思，施譯成“Haidian”，King譯為“SeasDomain”，而Jean則譯成“HaiTien”。

　　所以這種情況下，反而King更體現(xiàn)出翻譯的價(jià)值，幫助讀者設(shè)想故事情境，理解地名含義。原文還有句話體現(xiàn)出三位譯者的不同翻譯理念，“極慢地立起來(lái)，找到了個(gè)餛飩挑兒。”原文中的“餛飩挑兒”就是北京方言，餛飩攤的意思，施將餛飩翻譯成“dumplingsoup”餃子湯，筆者感覺(jué)形象生動(dòng)地將餛飩是什么給描述了出來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)在越來(lái)越多的人已經(jīng)了解并接受了中國(guó)的餃子，King則是譯成“steamedcakes”蒸蛋糕。

　　有很多人認(rèn)同King的這一譯法，但是筆者十分不認(rèn)同，譯者可以歸化，可是餛飩湯是熱的咸的，而蒸蛋糕是干的甜的，筆者認(rèn)為真的想要替換，也要使用相近的食物進(jìn)行替換。而Jean則是使用了外國(guó)人比較能接受的音譯“wonton”，雖然能發(fā)出這個(gè)音，但卻讓讀者不知所云，失去了翻譯的價(jià)值。而對(duì)于原句中的一個(gè)動(dòng)詞“立”，三位譯者也有不同的看法，相比之下，Jean與施雖然將站立這個(gè)動(dòng)作與狀態(tài)翻譯了出來(lái)，可stoodup一詞卻并沒(méi)有將祥子當(dāng)時(shí)病懨懨站不穩(wěn)的狀態(tài)表達(dá)出來(lái)。相反的，King將這一動(dòng)詞譯為“raise”與“drag”，使用himself為賓語(yǔ)，使得讀者完全理解了祥子當(dāng)時(shí)大病一場(chǎng)后舉步維艱的模樣，這兩個(gè)及物動(dòng)詞及賓語(yǔ)的配合給讀者一種身體不再屬于自己支配，并且支配起來(lái)異常艱難沉重的感覺(jué)。

　　對(duì)于這句“他懶得動(dòng)，可是要馬上恢復(fù)他的干凈利落，他不肯就這樣神頭鬼臉的進(jìn)城去”，“懶得動(dòng)”指的是當(dāng)時(shí)祥子因身體生病而氣色不好，體力不足，施用“didnotlike”是指主語(yǔ)不喜歡，主觀意識(shí)上不想要，是因?yàn)橄樽颖旧硎且粋�(gè)懶人，所以才不想嗎?很顯然不是，是因?yàn)樗�生病了，體力不支才會(huì)這樣。而King譯為“felttoolazyto...”，感到懶惰而不……，Jean則譯為“wastootiredto...”，感到勞累而不……。

　　相信二者的區(qū)別大家也看出來(lái)了，一詞之差，意思雖不說(shuō)千差萬(wàn)別，但卻也有優(yōu)劣之分。此時(shí)，主人公祥子因?yàn)樯�病身體沉重，倍感疲累，因此個(gè)人認(rèn)為Jean此時(shí)的tired好上半分。對(duì)于后面半句，雖然我們不懂北京方言，但通過(guò)前面的干凈利落我們也可以知道原文中的“神頭鬼臉”是指蓬頭垢面，極其邋遢的意思。施譯為“lookingsodownandout”,只能使讀者感到主人公看起來(lái)很沮喪，狀態(tài)不太好，沒(méi)有King的“lookinglikeashoddyoldghost”形象生動(dòng)。而且King這一詞翻譯使用了異化的方法，雖然沒(méi)有歸化成邋遢，但卻也將他的不修邊幅表達(dá)得淋漓盡致。Jean譯成“lookinglikeawreck”，wreck一詞在英文中多指病人，殘疾人，故而這一詞語(yǔ)不可取。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)對(duì)比賞析三位譯者的不同譯文，我們得知，在翻譯過(guò)程中，不能一味地采用歸化或者異化一種方法技巧，要將多種翻譯方法與技巧結(jié)合起來(lái)，對(duì)于翻譯方法技巧的使用也要適度使用，不能過(guò)量，要根據(jù)特定的情境對(duì)人名地名選取適當(dāng)?shù)姆�譯方法，避免全部音譯的誤區(qū)。只有這樣，才能翻譯出準(zhǔn)確性、流暢性與藝術(shù)性相結(jié)合的譯文。

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