小學(xué)新課標(biāo)規(guī)定了培養(yǎng)目標(biāo)：全面貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)時(shí)代要求，使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù);具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí);具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。可以說都與德育分不開，都是德育。

　　而語文有其特點(diǎn)，“道非文不著，文非道不生”，此中之“道”就是指思想內(nèi)容，既“德”的內(nèi)容，文章的語言和思想內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體，語文教學(xué)自然要重視文道關(guān)系的處理。那么，如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想品德教育呢?

　　一、注重雙向研究，滲透思想教育。

　　處理好文道關(guān)系，需從“文”與“道”兩個(gè)方面進(jìn)行研究。“文”的教學(xué)是語文課中語言文字的訓(xùn)練，離開對(duì)語言的理解，則道無所悟;“道”的教育是學(xué)生探索文中思想內(nèi)容，形成正確觀念的過程，學(xué)文不悟道，語文教學(xué)成為單純的說文解字，則文無所歸。因此，二者互相聯(lián)系辯證統(tǒng)一于語文教學(xué)過程，文道結(jié)合是重要的語文教學(xué)思想。文道雙方內(nèi)在個(gè)性決定其結(jié)合的方法是滲透。一方面，語文教學(xué)中的道既不能簡單等同于文章的思想性，也絕非廣義上的思想政治教育，而是指語文教材所固有的和依據(jù)材料的指向而產(chǎn)生的可及的思想教育目標(biāo)。另一方面，文以載道，文以傳情又通俗的語言文字體現(xiàn)其工具性和情感性。所以，語文課的思想品德教育不是外加的，也不是空洞的說教，而是必須在語言文字訓(xùn)練的過程中滲透，以潛移默化，熏陶感染，潤物無聲為特點(diǎn)。

　　二、選準(zhǔn)滲透途徑，不失語文特色。

　　小學(xué)語文教學(xué)中文道結(jié)合，途徑多樣，不離“語言文字”這一根本點(diǎn)，方能體現(xiàn)語文特色。單純強(qiáng)調(diào)思想教育，將思想教育游離于語言文字訓(xùn)練之外，將語文課上成品德課，或片面重視語文知識(shí)技能訓(xùn)練，忽視思想教育的傾向都有失偏頗。這就要求小學(xué)語文教師必須深鉆教材，準(zhǔn)確把握思想教育的精髓，在語言文字訓(xùn)練的過程中因勢利導(dǎo)進(jìn)行德育滲透。

　　1、在語言訓(xùn)練中滲透，領(lǐng)悟思想內(nèi)容。

　　學(xué)生首先要對(duì)文章的思想內(nèi)容有所理解，教育才有繼續(xù)的可能。而教材的思想性總是以語言為中介得以體現(xiàn)的。學(xué)生只有理解語言，才能感受它。因此，落實(shí)語言訓(xùn)練，感知思想內(nèi)容是滲透的前提。

　　2、在感情體驗(yàn)中滲透，陶冶高尚情操。

　　語言課的思想品德教育是一種熏陶感染，滲透心靈的教育。學(xué)生、教師與作者、作品之間強(qiáng)烈的感情共鳴是其顯著特征。小學(xué)教材入選課文或平淡出醇厚，似水濃如酒，或大巧如拙，貌拙實(shí)秀，或直抒胸臆，情溢滿驚，從各角度鮮明體現(xiàn)語言的情感作用，情感能鑄成信念，能帶來對(duì)真理的追求，列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”只有靠學(xué)生的內(nèi)在情感動(dòng)力，才能使其樂學(xué)、好學(xué)、勤學(xué)、創(chuàng)造性的學(xué)。因此，這是滲透的關(guān)鍵。

　　3、在鑒賞評(píng)價(jià)中滲透，形成正確的思想觀念。

　　教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)作品，或評(píng)詞句，或評(píng)段篇，或析人物，將學(xué)生朦朧的感受、美好的憧憬變成他們精神境界的一部分，再升華、深化，成為堅(jiān)信和崇高的思想觀念，完成從“動(dòng)情”到“曉理”的過渡。一位教師組織學(xué)生四評(píng)愛因斯坦，即收到上述效果。

　　一評(píng)：愛因斯坦小時(shí)候是個(gè)怎樣的孩子?學(xué)生的意見集中在“聰明”二字上。

　　二評(píng)：愛因斯坦小時(shí)候真的很聰明嗎?學(xué)生提出簡單的證據(jù)，但有疑惑。

　　三評(píng)：玩指南針說明愛因斯坦小時(shí)候很聰明嗎?學(xué)生得出他愛鉆研問題的評(píng)價(jià)，并結(jié)合他三次做小凳得出他并不太聰明的結(jié)論。

　　四評(píng)：愛因斯坦真的不聰明嗎?學(xué)生分析了成為科學(xué)家與鉆研問題，花力氣做事之間的關(guān)系，知道了人可以依靠腦和鉆研取得成績。

　　以上四評(píng)人物，不僅讓學(xué)生正確理解了思想內(nèi)容，還有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育。

　　4、在引導(dǎo)點(diǎn)化中滲透，指導(dǎo)行為實(shí)踐。

　　以文悟道，于品德教育極強(qiáng)處引導(dǎo)點(diǎn)化，讓學(xué)生從中受到感染，引起內(nèi)心震動(dòng)，助其自我教育，使學(xué)生在行為實(shí)踐中身體力行，應(yīng)是我們追求的境界。如上述第四評(píng)后進(jìn)行點(diǎn)化：你同愛因斯坦小時(shí)候比起來有什么優(yōu)勢和不足呢?我們要怎樣做才能取得成功，實(shí)現(xiàn)我們的理想呢?學(xué)生對(duì)“天才出于勤奮”的思想有所悟，也有所為。這樣不只局限于載體所載之“道”，而讓學(xué)生在悟道的全過程中受到思想教育，讓其充分默化，指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，則是滲透的歸宿。

　　“善歌者，使人繼其聲，善教者使人繼其志”，這“志”猶是“德”的教育吧。如果教師能很好的從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)的各環(huán)節(jié)及教學(xué)手段中去挖掘德育因素，并將德育無痕的潤物無聲的滲透到教學(xué)中去，那我們的學(xué)生就會(huì)成為有用的人才，我們的學(xué)生將大有作為。