摘要：將傳統(tǒng)金屬工藝的傳承從民間自然選擇的狀態(tài)，納入高校課程體系教學(xué)，使傳統(tǒng)金屬工藝的傳承進(jìn)入到可持續(xù)的良性循環(huán)狀態(tài)，并進(jìn)行再設(shè)計(jì)傳承。結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式和再設(shè)計(jì)研究進(jìn)行傳承和保護(hù)，以高校文化創(chuàng)新及工藝優(yōu)化的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)金屬工藝應(yīng)用在高校教學(xué)培養(yǎng)體系內(nèi)，實(shí)踐傳統(tǒng)金屬加工工藝分析及創(chuàng)新應(yīng)用。將傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新應(yīng)用的市場(chǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。該方法為傳統(tǒng)花絲工藝進(jìn)入高校培養(yǎng)模式再設(shè)計(jì)應(yīng)用的實(shí)踐案例，為其他傳統(tǒng)工藝進(jìn)入高校具有借鑒和推廣的含義。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)金屬 傳承創(chuàng)新 高校 培養(yǎng)模式 再設(shè)計(jì)研究 花絲工藝

　　引言

　　根據(jù)習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出，文化作為國(guó)家和民族發(fā)展靈魂的屬性為立足點(diǎn)，以現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)發(fā)展對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)為基礎(chǔ)，必須深入理解實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝文化發(fā)展的重要作用。即意味著金屬工藝作為工藝美術(shù)院校必修的基礎(chǔ)課程性質(zhì)，除了滿足原有的教學(xué)實(shí)踐課程基礎(chǔ)，還要求學(xué)生能夠在實(shí)踐課程基礎(chǔ)內(nèi)容上，進(jìn)一步了解相關(guān)傳統(tǒng)金屬工藝的民族屬性，激發(fā)學(xué)生掌握傳統(tǒng)工藝的內(nèi)生動(dòng)力，將傳統(tǒng)金屬工藝的傳承從民間自然選擇的狀態(tài)，納入高校課程體系教學(xué)，使傳統(tǒng)金屬工藝的傳承進(jìn)入到可持續(xù)的良性循環(huán)狀態(tài)。

　　一、傳統(tǒng)金屬工藝概述

　　(一)傳統(tǒng)金屬工藝時(shí)代發(fā)展背景

　　隨著社會(huì)生產(chǎn)效率及經(jīng)營(yíng)速度都有了較大程度上的提升，隨之而來(lái)的也有傳統(tǒng)手工勞作在市場(chǎng)內(nèi)部應(yīng)用占比縮小，使我國(guó)歷史發(fā)展以來(lái)形成的傳統(tǒng)手工勞作技巧和方式趨于式微，加快了手工勞作模式退出市場(chǎng)的速度。傳統(tǒng)金屬工藝作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是我國(guó)勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)活動(dòng)得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有重要的時(shí)代歷史性特征。但根據(jù)我國(guó)文化部、工業(yè)和信息化部及財(cái)政部在2017年3月共同制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出，未來(lái)工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)工藝具有的文化傳承、工藝美學(xué)和匠人精神等文化元素，達(dá)到促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化傳承與應(yīng)用的需求。這就要求新時(shí)期必須要積極尋求傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，尋求解決傳統(tǒng)金屬工藝傳承困難的局面，使傳統(tǒng)金屬工藝中蘊(yùn)含的各種文化元素和精神內(nèi)涵，能夠以其獨(dú)特的文化特質(zhì)和美學(xué)構(gòu)造得到展示，是弘揚(yáng)與傳承中國(guó)人民文化智慧結(jié)晶的重點(diǎn)要求[1]。

　　(二)傳統(tǒng)金屬工藝傳承的時(shí)代碰撞

　　1.文化性與民族性傳統(tǒng)金屬工藝是我國(guó)古代群眾利用金屬材質(zhì)制作成品，用以觀賞或者實(shí)際應(yīng)用得到的生產(chǎn)及加工技巧。縱觀我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)歸納記載的大量傳統(tǒng)金屬工藝，可以看出，金屬工藝作為中華優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)，在兼具實(shí)用性和觀賞性的基礎(chǔ)上能夠作為某一固定的文化現(xiàn)象代表傳承至今，必定離不開(kāi)其背后蘊(yùn)含的文化性特點(diǎn)，也是中華民族文化的重要展示。因此傳統(tǒng)金屬工藝就其性質(zhì)劃分上兼具文化性和民族性特色，也是中華文化及精神的重要展示[2]。

　　2.時(shí)代性和局限性同時(shí)以傳統(tǒng)金屬工藝制作的特點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論哪一種類(lèi)型的傳統(tǒng)金屬工藝制作方式，從制作材料到結(jié)構(gòu)工藝等多項(xiàng)因素上，都需要耗大量的時(shí)間和人力成本，與現(xiàn)代社會(huì)高效率社會(huì)生產(chǎn)需求不符，具有一定的局限性特點(diǎn)，這也是傳統(tǒng)金屬工藝逐漸被市場(chǎng)所淘汰最基礎(chǔ)的原因[3]。此外，以地方為特色的傳統(tǒng)金屬工藝傳承模式基本上以師徒或者父子相傳的模式，工藝傳承簡(jiǎn)單，產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一化，借鑒抄襲傳統(tǒng)首飾較多，并不能適應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)者的多元化需求。基于以上判斷，傳統(tǒng)金屬工藝的發(fā)展進(jìn)入到了認(rèn)識(shí)上有高度，但保護(hù)傳承上又缺乏有效手段的尷尬階段。因此，立足工藝美術(shù)的歷史特點(diǎn)和工藝技法，結(jié)合工藝美術(shù)類(lèi)高校課程體系改革，探尋出一條集合“傳承—保護(hù)—再研—提升—入市”的路徑顯得更加具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙關(guān)意義。

　　二、傳統(tǒng)金屬工藝結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式再設(shè)計(jì)的可行性

　　(一)傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的需求根據(jù)傳統(tǒng)金屬工藝在新時(shí)期生產(chǎn)過(guò)程中，受到金屬加工工藝生產(chǎn)效率低下等因素限制，無(wú)法實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)及加工的特征，必須有效結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新及設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)資源，在確保傳統(tǒng)金屬工藝制作成品質(zhì)量不受影響的前提下，具體結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式和再設(shè)計(jì)研究，對(duì)傳統(tǒng)金屬加工方式進(jìn)行改進(jìn)，根據(jù)高校完成傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新培養(yǎng)和再設(shè)計(jì)發(fā)展的具體研究，以高校文化創(chuàng)新及工藝優(yōu)化的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)金屬工藝應(yīng)用在高校教學(xué)培養(yǎng)體系內(nèi)，能夠從傳統(tǒng)金屬工藝歷史沿革、所需材料、工具和加工工藝等多個(gè)層面著手，實(shí)踐傳統(tǒng)金屬加工工藝分析及創(chuàng)新應(yīng)用，在其意義上不但能夠達(dá)到促進(jìn)學(xué)生掌握工藝技法，拓展傳統(tǒng)工藝的傳承模式，增強(qiáng)手工藝的生命力，也能夠借助當(dāng)前我國(guó)高校教育以培養(yǎng)人才創(chuàng)新意識(shí)為核心的教育特色，對(duì)傳統(tǒng)金屬工藝課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式以及工藝更新等內(nèi)容上有所發(fā)展，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合迸發(fā)的全新產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目[6]。

　　(二)傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的指導(dǎo)思想以高校課程體系建設(shè)為培養(yǎng)模式的契機(jī)是傳統(tǒng)金屬工藝傳承的一個(gè)發(fā)展方向，也是高等藝術(shù)院校教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，融匯了中華傳統(tǒng)文化科學(xué)性、實(shí)用性、審美性、教育性等多種特性，特別是其獨(dú)具華夏特色的審美價(jià)值，使其具備了進(jìn)入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的合理性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有十大類(lèi)別，其中的傳統(tǒng)美術(shù)以及傳統(tǒng)手工藝兩大類(lèi)別，展示了中華民族手工勞動(dòng)所承載的生活文化，具有極高的審美價(jià)值。這種審美價(jià)值不僅體現(xiàn)在杰出的代表作品中，更體現(xiàn)在手藝人的工具中。因此，如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有較高審美價(jià)值的工藝與美術(shù)設(shè)計(jì)相融合進(jìn)行產(chǎn)教融合的模式，不僅為工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)增添了一份厚重而親民的文化底蘊(yùn)，更彰顯佩戴者獨(dú)特的傳統(tǒng)文化審美能力與氣質(zhì)。

　　所以，傳統(tǒng)金屬工藝可作為重要的切入點(diǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分走進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)課堂中，將傳統(tǒng)工藝引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅是工藝延伸的重要途徑，也是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升提高學(xué)生設(shè)計(jì)水平的新思路。因此在金屬工藝具體創(chuàng)新與改革的過(guò)程中，除了需要對(duì)當(dāng)前教學(xué)體系內(nèi)原有的金屬工藝課程進(jìn)行全方位調(diào)整以外，還需要強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程實(shí)踐應(yīng)用的重要性，使學(xué)生能夠通過(guò)積極訓(xùn)練，以?xún)?yōu)化和更新加工內(nèi)容的需要，對(duì)金屬加工工藝創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)變[7]。

　　(三)傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新應(yīng)用的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)以花絲工藝作為首飾制作主要金屬加工方法來(lái)看，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)趨向于人的個(gè)性化與參與性，人們對(duì)首飾的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)從單純的外部裝飾性轉(zhuǎn)向注重內(nèi)在意蘊(yùn)與情感表達(dá)。雖然現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)可以通過(guò)機(jī)械加工對(duì)傳統(tǒng)首飾進(jìn)行大規(guī)模的復(fù)制，但是大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重缺乏新穎與個(gè)性，極易使人產(chǎn)生審美疲勞，從而使得該產(chǎn)品在視覺(jué)上與反觀上的驚艷感降低。因而機(jī)械復(fù)制與產(chǎn)品同質(zhì)所造成的審美疲勞，使得傳統(tǒng)手工工藝運(yùn)用于現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)之中成為可能。再加上傳統(tǒng)金屬工藝加工方法其獨(dú)特的文化性和民族性特點(diǎn)，能夠提高商品的價(jià)值和文化內(nèi)涵，具有發(fā)展?jié)摿�和增長(zhǎng)空間。

　　三、傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)教學(xué)融合意義

　　(一)理論層面將傳統(tǒng)金屬加工工藝和高效創(chuàng)新培養(yǎng)模式結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，具有傳承和發(fā)展民族文化的重要意義，是非物質(zhì)文化遺傳的創(chuàng)造性傳承。首飾設(shè)計(jì)作品具備文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，才能夠具有典型的民族特質(zhì)，才能更好地體現(xiàn)我們的“文化自信”。該項(xiàng)目的研究，將傳統(tǒng)金屬工藝中的首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間與歷史維度相結(jié)合，極大地拓寬了首飾藝術(shù)的創(chuàng)作空間與創(chuàng)作維度，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展開(kāi)拓更多的可能性[8]。

　　(二)學(xué)科意義傳統(tǒng)金屬工藝的拓展與創(chuàng)新是工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。比如說(shuō)首飾花絲工藝雖存在工藝繁瑣，樣式老舊的問(wèn)題但是可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境存活的，面對(duì)新的語(yǔ)境挑戰(zhàn)，以一種科學(xué)系統(tǒng)的傳承方式存活下來(lái)是花絲工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的保障，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝由傳統(tǒng)的傳承模式向現(xiàn)代的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是花絲等傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。該項(xiàng)目的學(xué)科意義就在于拓寬了首飾藝術(shù)創(chuàng)作空間和教學(xué)內(nèi)容，深入研究傳統(tǒng)手工藝術(shù)的創(chuàng)新性，將工藝傳承與高校學(xué)科課程體系相結(jié)合，在教與學(xué)中，不斷發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)花絲工藝。

　　(三)現(xiàn)實(shí)意義隨著大眾對(duì)金屬工藝和首飾審美層次的不斷提高，人們更加看重內(nèi)涵和各異性在首飾中的體現(xiàn)，追求首飾中個(gè)人情感的承載以及首飾創(chuàng)作材料的與眾不同。將中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的代表花絲工藝應(yīng)用于現(xiàn)代首飾中，與大眾市場(chǎng)上那些設(shè)計(jì)毫無(wú)新意但工藝技術(shù)上無(wú)可挑剔的商業(yè)首飾相比，無(wú)疑提升了花絲首飾的差異性和競(jìng)爭(zhēng)力。作為從事珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)的我們應(yīng)該努力結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，將首飾花絲細(xì)膩別致的工藝特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，吸收多元化設(shè)計(jì)元素的同時(shí)注重花絲工藝的傳承和創(chuàng)新，讓具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)出耀眼的光輝，從而推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的多元化發(fā)展。

　　四、傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)教學(xué)融合的實(shí)現(xiàn)路徑—以花絲工藝為例

　　(一)關(guān)注融合教學(xué)成果的導(dǎo)向性作用

　　結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作火熱開(kāi)展的時(shí)代條件，將傳統(tǒng)金屬工藝文化作為非物質(zhì)文化保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容展示在社會(huì)群眾面前，通過(guò)傳統(tǒng)金屬文化工藝，比如花絲工藝在首飾類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品制作和生產(chǎn)過(guò)程中具有的獨(dú)特設(shè)計(jì)內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)美學(xué)內(nèi)容，有效推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金屬工藝與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)品結(jié)合發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)。要求高校在首飾設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，必須要積極關(guān)注到金屬工藝從傳統(tǒng)加工方法尋求新時(shí)期創(chuàng)新改革的迫切性和時(shí)代性特點(diǎn)，在提供認(rèn)知和方法建議的基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)金屬工藝文化元素，作為新時(shí)期生產(chǎn)和設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，在保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)上為其提供基礎(chǔ)性應(yīng)用平臺(tái)，以高校作為教育傳播者的重要功能，憑借教育發(fā)展的導(dǎo)向性作用，在社會(huì)內(nèi)帶動(dòng)傳統(tǒng)金屬工藝加工方法的技巧優(yōu)勢(shì)和文化內(nèi)涵形成，以精神文化內(nèi)核傳承為核心，強(qiáng)調(diào)文化和工匠精神，也是積極轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)金屬加工工藝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝文化發(fā)揚(yáng)和傳承的重要展示。

　　(二)保證傳統(tǒng)金屬工藝的核心特質(zhì)

　　傳統(tǒng)金屬工藝區(qū)別于其他金屬工藝最本質(zhì)的體現(xiàn)就在于傳統(tǒng)金屬工藝的文化性和民族性特點(diǎn)，作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，在新時(shí)期尋求傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式結(jié)合設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須要強(qiáng)調(diào)學(xué)校是作為文化和公益保護(hù)者的身份出發(fā)，要根據(jù)不同的主題劃分，選擇各個(gè)時(shí)期具有代表性和有利于弘揚(yáng)中國(guó)社會(huì)主義文化及民族精神的教學(xué)主題，通過(guò)文化內(nèi)涵深入研究的途徑對(duì)如何推廣傳統(tǒng)金屬工藝，利用新媒體時(shí)代信息化和網(wǎng)絡(luò)瀏覽的便捷性特點(diǎn)，在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝特點(diǎn)展示，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代傳統(tǒng)金屬工藝及生產(chǎn)方式上，生產(chǎn)文化功能展示進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以生產(chǎn)文化元素為主要資本優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)要關(guān)注生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量，絕非為突出文化元素而忽視整體生產(chǎn)質(zhì)量作出規(guī)整，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝文化性、民族性和創(chuàng)新應(yīng)用的時(shí)代性特點(diǎn)。

　　以花絲工藝為例，將此工藝的傳承納入高校培養(yǎng)體系，首先要重視工藝的文化性和民族性特點(diǎn)。在課程設(shè)置上，要避免直入主題，直接進(jìn)入實(shí)際操作階段，一定要有理論講述作為先導(dǎo)，使學(xué)生明晰花絲工藝的發(fā)展歷史，以及隨著時(shí)代進(jìn)步所產(chǎn)生的內(nèi)在變化，要立好民族性的旗幟，使學(xué)生明白這是中華民族的獨(dú)特文化語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在實(shí)操階段，要保留傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)，要尊重歷史和傳統(tǒng)，特別是工藝美術(shù)大師的地位和作用。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件開(kāi)設(shè)以“大師進(jìn)課堂”“大師進(jìn)高校”等為主題的課程，讓大師進(jìn)課堂現(xiàn)身說(shuō)法，將以往父子傳承的模式，變?yōu)榇髱熃淌冢瑢W(xué)生學(xué)習(xí)掌握，掌握技法和工藝畢業(yè)后輻射影響更多人的傳承模式;要高度重視新媒體教學(xué)手段，可以采取視頻攝錄的方式，完整呈現(xiàn)傳統(tǒng)花絲工藝技法的方方面面，結(jié)合課程教學(xué)改革，打造更加扁平的教學(xué)體驗(yàn)過(guò)程，采取線上呈現(xiàn)的方式，將創(chuàng)作或制作的過(guò)程延伸到其他高校，將傳承意義的覆蓋面做到最大化;要鼓勵(lì)或支持跨系、跨校課程選擇，探索學(xué)分互認(rèn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　(三)重視傳統(tǒng)金屬工藝的混合式教學(xué)模式研究

　　互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)和多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，為傳統(tǒng)金屬工藝的混合式教學(xué)模式發(fā)展創(chuàng)設(shè)了條件。因此，必須高度重視傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)教學(xué)流程再造，打造“線上線下三結(jié)合”的混合式教學(xué)模式，保障學(xué)生線上理論學(xué)習(xí)，線下提升綜合實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)“手、腦、眼”沉浸式教學(xué)效果，促進(jìn)創(chuàng)造性思維、設(shè)計(jì)技能等高階能力的發(fā)展。以山東工藝美術(shù)學(xué)院《珠寶首飾花絲工藝》為例，該課程是2019年開(kāi)始建設(shè)的混合式一流課程。課程創(chuàng)設(shè)背景是傳統(tǒng)花絲工藝面臨失傳，工藝制作步驟復(fù)雜，短時(shí)間較難掌握，具有教學(xué)和傳承兩方面的嚴(yán)重局限性。課程著力從以下方面進(jìn)行破解：

　　一是更新教學(xué)理念，遵循“以學(xué)生為中心，從傳授工藝知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力為主轉(zhuǎn)變，從單一實(shí)踐制作向多種學(xué)習(xí)方式融合轉(zhuǎn)變”的教育理念實(shí)施教學(xué)。二是改革教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)花絲工藝復(fù)雜，短期工藝無(wú)法掌握，通過(guò)首飾案例錄制視頻線上進(jìn)行制作分解，學(xué)習(xí)形式更為靈活，學(xué)習(xí)效果更為扎實(shí)。三是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)在線課程，增加理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，將理論教學(xué)與實(shí)踐制作技能內(nèi)容緊密結(jié)合，讓學(xué)生在線下運(yùn)用理論知識(shí)解決設(shè)計(jì)實(shí)操問(wèn)題。四是強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐，將工藝與文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)相結(jié)合，拓寬了首飾藝術(shù)創(chuàng)作空間和應(yīng)用場(chǎng)景，為深入研究工藝創(chuàng)新和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)花絲工藝提供可能。課程依托山東省高等學(xué)校開(kāi)放課程平臺(tái)和中國(guó)大學(xué)MOOC(慕課)平臺(tái)，上線教學(xué)視頻，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)混合教學(xué)。目前應(yīng)用四個(gè)學(xué)期，跨校累計(jì)在線學(xué)習(xí)3000余人，14所高校使用，初步實(shí)現(xiàn)了“繼承工藝文化、拓展工藝價(jià)值、傳播工藝美學(xué)、助力工藝振興”的建課理念與使命。

　　通過(guò)線上學(xué)習(xí)，促使學(xué)生全面了解傳統(tǒng)花絲工藝特點(diǎn)，輔以創(chuàng)新創(chuàng)意思維教學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新要點(diǎn)，同時(shí)啟發(fā)線下的設(shè)計(jì)方法轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。線上造型美學(xué)傳播，線下造物技藝體驗(yàn)。通過(guò)線上學(xué)習(xí)，促使學(xué)生掌握傳統(tǒng)花絲工藝造型規(guī)律和美學(xué)價(jià)值，線下通過(guò)對(duì)材料、工藝的實(shí)操體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生由概念創(chuàng)意拓展到設(shè)計(jì)實(shí)踐層面，體現(xiàn)審美與工匠精神的統(tǒng)一。線上以學(xué)定教，線下因需促學(xué)。線上教學(xué)突出學(xué)生中心、自主學(xué)習(xí)和育人目標(biāo)達(dá)成，線下教學(xué)突出企業(yè)、展賽及培養(yǎng)規(guī)格需要，體現(xiàn)不唯教、只唯學(xué)的混合式教學(xué)觀，形成線上技法保護(hù)、強(qiáng)化指導(dǎo)學(xué)習(xí)、線下技藝實(shí)踐、工藝傳承創(chuàng)新的傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)流程再造。

　　(四)關(guān)注傳統(tǒng)技術(shù)工藝產(chǎn)學(xué)研模式一體化發(fā)展

　　借助傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培育模式及再設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容，可以看出，當(dāng)前傳統(tǒng)金屬工藝生產(chǎn)的工藝品種類(lèi)和形式有所限制，不僅在產(chǎn)品多樣化特點(diǎn)上不能得到應(yīng)用，傳統(tǒng)金屬工藝本身具有的低效率生產(chǎn)問(wèn)題更是其教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重大阻礙。設(shè)計(jì)研究的過(guò)程中，必須要充分利用美育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)原有加工產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完善，同時(shí)突破原有的設(shè)計(jì)方式，積極關(guān)注現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用的需求，以文化對(duì)比作為傳統(tǒng)金屬方法文化內(nèi)涵深入拓展的需要，找到最符合現(xiàn)代化審美和工藝發(fā)展的設(shè)計(jì)想法。

　　在有效的市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)前提下，以高校為具體產(chǎn)業(yè)形成主體，基于傳統(tǒng)金屬工藝為核心實(shí)現(xiàn)打造具有高度審美和符合市場(chǎng)消費(fèi)需要的傳統(tǒng)金屬加工工藝產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展模式，產(chǎn)品加工和培育模式，以滿足傳統(tǒng)加工工藝在具體實(shí)踐優(yōu)勢(shì)最大化獲取需要。以花絲工藝為例，花絲工藝是來(lái)自基層的原創(chuàng)生態(tài)工藝。首飾作品的實(shí)現(xiàn)價(jià)值在于佩戴和進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，進(jìn)一步推進(jìn)花絲工藝產(chǎn)業(yè)化，需要政府、社會(huì)和各方的共同合作。通過(guò)相關(guān)政策措施，提高了花絲工藝發(fā)展的組織化程度，同時(shí)制定實(shí)施鼓勵(lì)花絲工藝發(fā)展的專(zhuān)項(xiàng)工作優(yōu)惠政策，并建立了專(zhuān)項(xiàng)資金，以強(qiáng)化政府財(cái)政扶持力量。

　　依托網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，公司積極拓寬經(jīng)營(yíng)途徑，逐步形成了以現(xiàn)代電商平臺(tái)為主、以傳統(tǒng)銷(xiāo)售手段為輔的現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，逐漸形成并健全了流程工業(yè)電商平臺(tái)，以此提升花絲工藝發(fā)展的品牌化程度。當(dāng)前，更需要通過(guò)基礎(chǔ)文化教育，提高學(xué)生對(duì)花絲工藝的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)花絲工藝人才的保護(hù)和培養(yǎng)。形成了“產(chǎn)學(xué)研一體化”的發(fā)展模式。以現(xiàn)代教學(xué)體系取代傳統(tǒng)的師徒教學(xué)模式，有利于傳統(tǒng)花絲工藝的可持續(xù)發(fā)展。它還可以將傳統(tǒng)花絲工藝納入國(guó)家教育體系，通過(guò)加強(qiáng)研究和創(chuàng)新獲得消費(fèi)者市場(chǎng)的認(rèn)可，激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣。同時(shí)，應(yīng)該看到，創(chuàng)新并非標(biāo)新立異和割裂傳統(tǒng)，而是在保持對(duì)傳統(tǒng)花絲工藝精華與藝術(shù)本質(zhì)的"恒久品味"的前提下，推陳出新。

　　唯有提高人們對(duì)傳統(tǒng)花絲文化和傳統(tǒng)花絲技術(shù)等內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，才能立足傳統(tǒng)傳承，提升花絲工藝質(zhì)量，讓當(dāng)代創(chuàng)新技術(shù)成為對(duì)傳統(tǒng)的繼承。總結(jié)綜上所述，根據(jù)新時(shí)期傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式和再設(shè)計(jì)研究共同應(yīng)用方案，根據(jù)傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的特點(diǎn)及性質(zhì)和具體應(yīng)用生產(chǎn)的特點(diǎn)，要求高校在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)必須以拓展和打破原有生產(chǎn)局限性為手段，積極推動(dòng)傳統(tǒng)金屬工藝與現(xiàn)代化消費(fèi)類(lèi)型與消費(fèi)產(chǎn)品特征的購(gòu)買(mǎi)需求，利用高校作為教育引導(dǎo)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主體性，積極探索產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展模式，幫助高校再創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)金屬工藝，實(shí)現(xiàn)“工”作模式和“藝”術(shù)美感創(chuàng)新應(yīng)用的需求，推進(jìn)新時(shí)期傳統(tǒng)金屬工藝尋求積極探索和實(shí)踐應(yīng)用的需要。

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　　作者：山東工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院 姜 倩