摘要：眾所周知，中國傳統(tǒng)文化的核心是“道”，意思就是宇宙萬物自然發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。山水畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與花鳥畫、人物畫等其他中國畫的繪畫形式相比，體現(xiàn)“道”的寬度、深度和高度要充分得多。

　　關鍵詞：美術�？�,中國山水畫,陰陽關系

　　1、山水畫產(chǎn)生的社會基礎及玄學根源

　　東漢中葉以后，階級矛盾激化，統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭也加劇。士大夫們看透了仕途的坎坷、官場的殘酷，紛紛退隱，這時帶有“自然”“無為”“清靜”“虛淡”的老莊思想更適應當時的需要。老子的“致虛極，守靜篤”，莊子的“知足逍遙”“獨與天地精神往來”的思想都使崇尚老、莊的玄學之風愈演愈烈。因為山水和玄理在人們的主觀意識中是相通的，因此魏晉以來的士大夫們迷戀山水以領略玄趣，追求與道冥合的精神境界。魏晉的繪畫理論家宗炳認為山水畫是用來體現(xiàn)圣人之道的，宗炳說“圣人含道映物”“山水以形媚道”，畫山水或觀山水畫要和游覽真山水1樣，畫面要求可游、可居，其實山水畫的外在形式，只是畫家通過道術表現(xiàn)自身為道體的理解而借用的載體而已，目的是想力求表達出自己對大自然的1種感悟，以求通達天地之道。①

　　2、太極的陰陽思維在山水畫中的具體體現(xiàn)

　　1.玄學思想在繪畫工具上的體現(xiàn)

　　中國畫的工具材料有筆、墨、紙、顏料等。毛筆是作畫時最主要的工具，從外觀來看，它的頂部中間是1個點，周圍是1個圓圈。中國傳統(tǒng)的老莊思想認為，宇宙萬物的形成最早是由1點開始，“道生1，1生2，2生3，3生萬物”。②中國畫工具材料中的墨和紙，像是太極圖像中的黑與白，黑白互為存在的基礎，極黑才有極白，沒有黑就無所謂白，黑白兩者沖突間還有1種均衡，均衡是存在于黑白間的秩序，這秩序就是“道”。

　　中國山水畫運用色彩的規(guī)律也和老莊思想結合得十分緊密。老莊對于色彩主張“素樸玄化”，反對絢麗燦爛，老子就有“5色令人目盲”的思想，莊子也有“5色亂目”“樸素而天下莫能與之爭美”的思想。正是因為這些思想的影響，具有隱士思想的畫家們也摒去絢麗的“5色”，推崇“樸素”的水墨山水畫，并使水墨山水畫成為中國山水畫的傳統(tǒng)，這些都體現(xiàn)了玄學思想對中國文化的影響之大。

　　2.太極的陰陽觀在山水畫上的體現(xiàn)

　　中國山水畫具有暢神體道和訪仙求道的意味，許多畫家都通過筆墨表達與山水林泉意境中的交融，他們力圖傳神于筆、寓道于墨、融己入畫，追求境界的升華和自然中的獨我與忘我。山水畫，顧名思義有山有水，北宋畫家郭熙在《林泉高致》中就對山水畫中的山和水進行了具體的描述，郭熙說(冒號)：“山，大物也。其形欲聳拔，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲望揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據(jù)，欲后有倚，欲上瞰而若臨觀，欲下游而若能麾(冒號)：此山之大體也。水，活物也。其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。”③這段文字說明了山是有生命的山，水是有生命的水。郭熙還對山水的關系進行了研究(冒號)：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚。”④山與水的關系是“山得水而活，故水得山而媚”⑤的陰陽互補關系。山像是男性，代表著陽剛;水像是女性，代表著柔美，這些都符合了太極本身兩極互補、陰陽對立統(tǒng)1的秩序。

　　山水畫在構圖中也十分講究“留白”，用大量的空白來體現(xiàn)上下左右的空間關系，但這不僅僅是空間結構問題，也體現(xiàn)了意境問題。清代畫家笪重光云(冒號)：“虛實相生，無畫處皆成妙境。”⑥山水畫中的空白就是我們通常所說“虛實”的“虛”，其空白的處理是獨特的空間意境表現(xiàn)，“筆不到而意到”，“畫之妙在無筆處”，空白處即“無”，“無”因“有”而生，給人以無限的想象空間和審美空間。“知白守黑”，“黑”乃實景，“白”乃虛景，只有懂得了空白的意義和價值才能理解筆墨的意義和價值，才能正確地處理好畫面的虛實關系。

　　宗白華說(冒號)：“空白在中國畫里不是包舉萬象位置萬物的輪廓，而是融入萬物內(nèi)部，參加萬象之動的虛靈的‘道’。”⑦又說“中國人對‘道’的體驗，是‘于空寂處見流行，于流行處見空寂’唯道集虛，體用不2，這構成中國人的生命情調(diào)和藝術意境的實相。”⑧這就是說“道”是可以從山水畫的空白中領悟到的。山水畫中的空白、實景、虛、實、明、暗，都體現(xiàn)了“1陰1陽謂之道”的觀念。

　　結論

　　老子說(冒號)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所謂“自然”，并不是指山水、風月、林泉等表面現(xiàn)象，而是具有形而上的哲學意蘊。這個哲學就是陰陽的自然規(guī)律以及奇正合道的天地之道。

　　這是1種潛力量，它在藝術創(chuàng)作中不知不覺地體現(xiàn)出來并引導人們的意識行為，陰陽太極說尤其對中國山水畫的影響很深遠。中國的山水畫有別于西方的風景畫，中國山水畫的布局體現(xiàn)在陰陽的自然與奇正合道的天然。

　　中國畫藝術和老莊思想是中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化的精髓，在各自形成和發(fā)展的過程中，相互影響、相互滲透、互融互生、密不可分。想要畫好中國畫，尤其是中國山水畫，1定程度上了解“道”，對于提升畫的意境和層次是有所幫助的。傳神入畫，融我于畫，中國山水畫所表現(xiàn)的山水林泉、亭臺樓閣正是中國畫帶給觀賞者最高的震撼。

　　注釋 (冒號)：

　�、訇悅飨�.中國山水畫史.天津人民美術出版社，2001.

　　②李耳.道德經(jīng).吉林文史出版社，2006.

　　③④⑤郭熙.林泉高致.熊志庭等譯注宋人畫論.湖南美術出版社，2000.

　�、摅沃毓�.畫筌.王時敏、任道斌主編畫學集成(明—清).河北美術出版社，2002.

　　⑦⑧宗白華.論中西畫法的淵源與基礎.宗白華全集.安徽教育出版社，1994.