[摘 要]從改革開放到城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的松動,越來越多的農(nóng)村居民入住城市進(jìn)行社會活動,同時中國傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的觀念驅(qū)使進(jìn)城的農(nóng)村居民將自己的父母接進(jìn)城市共同生活,因此形成了進(jìn)城老人這樣一個新型而又特殊的群體。但城市與農(nóng)村的生活方式具有較大的差異,突然進(jìn)入城市生活的進(jìn)城老人在融入城市生活方式的過程中會遇到什么困境?又要如何解決這些困境?本文將做詳細(xì)的分析討論。

　　[關(guān)鍵詞]中國新聞出版總署,進(jìn)城老人,生活方式,困境,對策

　　隨著新中國的建立,改革開放制度的逐步實施以及高考制度的恢復(fù)與完善,農(nóng)民從農(nóng)村流向城市,為城市現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦,貢獻(xiàn)自己的力量;農(nóng)村的學(xué)生進(jìn)入城市接受高等教育,繼而留在城市。而今天,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)模式的逐步打破以及中小城市戶籍制度的松動,更多的農(nóng)民走出農(nóng)村,或在城市買房、或在城市工作得到城市戶口,成為“城市人”。

　　年壯的農(nóng)民與年經(jīng)的農(nóng)民子弟逐步融入城市生活后,在城市結(jié)婚生子組建自己的家庭,或者將農(nóng)村的家庭移居城市后,將農(nóng)村的父母接到城市共同生活,形成了“進(jìn)城老人”這個新型而特殊的群體,它作為社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的衍生群體,正在以逐步遞增的形式發(fā)展,因此,十分有必要對這個群體在融入城市后的生活方式的困境進(jìn)行認(rèn)真的分析與探討。

　　一、關(guān)于“進(jìn)城老人”概念的界定

　　目前我國對于“老人”一詞并無詳細(xì)定義,筆者根據(jù)我國相關(guān)的政策與規(guī)章制度,將退休后,即60周歲以上的公民定義為老人。而“進(jìn)城老人”則是由于子女從農(nóng)村進(jìn)入城市,在城市定居而將其接入城市,并打算持續(xù)在城市生活的原農(nóng)村戶籍的60歲以上的公民。其中包括跟隨子女居住和不跟隨子女居住。

　　二、進(jìn)城老人融入城市生活方式的困境

　　1.角色轉(zhuǎn)變的困境

　　社會角色理論指出一個個體根據(jù)他在社會中所處的地位實現(xiàn)自己的權(quán)利和義務(wù)時,他就扮演著相應(yīng)的角色。進(jìn)城老人在農(nóng)村進(jìn)行社會活動時,是作為一個獨立、主導(dǎo)的地位,扮演著家庭的照顧者的角色,當(dāng)家庭遇到任何大小事務(wù)時,都是由自己做主,自己行動。而當(dāng)他們進(jìn)入城市與子女、兒媳共同生活居住時,在家庭的角色中,則扮演著被照顧者的角色。進(jìn)城老人在農(nóng)村生活與在城市生活的權(quán)利與義務(wù)發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變,所以隨之他們的角色也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

　　2.信息接受的困境

　　信息接受的因素是決定進(jìn)城老人能否較快融入城市生活方式的重要條件之一。進(jìn)城老人由于長年在農(nóng)村生活居住,接受的文化知識教育有限,對于異于自己的文化知識與現(xiàn)象要么具有排斥心理,要么具有靦腆心理。對于社區(qū)舉辦的老年活動通常是作為旁觀者,有的進(jìn)城老人認(rèn)為不同于自己農(nóng)村生活的方式就是不好的生活方式。有的進(jìn)城老人則是由于面子“抹不開”而拒絕融入城市老人群體的生活。

　　3.交流層面的困境

　　齊美爾認(rèn)為,城市生活中人們與無數(shù)陌生人持續(xù)不斷地接觸,使個人對他人保持一種矜持、疏遠(yuǎn)和排斥的態(tài)度。按照齊美爾的觀點,城市居民鄰里關(guān)系的冷漠并非偶然的現(xiàn)象,而是在城市長期生活的結(jié)果。城市老人因為長期在城市生活所以對此早已習(xí)慣;而進(jìn)城老人,在農(nóng)村時,大門常開、走門串戶、抬頭不見低頭見的生活習(xí)慣突然轉(zhuǎn)變?yōu)槔淠�的鄰里關(guān)系卻是極度不適應(yīng);再加上親戚朋友圈都在農(nóng)村家鄉(xiāng),城市的朋友真是屈指可數(shù)或者壓根就沒有;而子女們通常都是朝九晚五的工作,在家的時間更是少之又少。相對于在農(nóng)村的熱鬧環(huán)境而言,在城市生活卻是清淡之極。因此,不少進(jìn)城老人都認(rèn)為城市生活非常無聊,跟坐牢似的。

　　三、對策探討

　　1.加強社區(qū)建設(shè),組織社區(qū)活動,增加融合度

　　按照社群主義理論,社區(qū)建設(shè)的中心是提倡公民德行和道德義務(wù),力圖在人與人之間恢復(fù)信任和社會聯(lián)系,以對抗社會解體問題。

　　上世紀(jì)80年代以抽象的社區(qū)概念的理論性研究,由專業(yè)的學(xué)術(shù)術(shù)語進(jìn)入到城市居民的日常語言,由社區(qū)服務(wù)發(fā)展到社區(qū)建設(shè),我國一直在摸索中前進(jìn)。而如今,社區(qū)建設(shè)已在中國各個城市的大大小小的小區(qū)內(nèi)如火如荼的開展。比如,上海徐匯區(qū)康健街道推行“康樂工程”,其中之一就是“讓陌生的人熟悉起來”,工作人員針對居民因缺少溝通交往而孤單寂寞的問題,從不同層面創(chuàng)造條件,使群眾增進(jìn)交往互動,營造出了聯(lián)系密切、鄰里相知、病難互助的社區(qū)氛圍。

　　這項工程不僅適用于城市老人之間的互動,更適宜于進(jìn)城老人與城市老人之間的溝通聯(lián)系。有了這個推動力,進(jìn)城老人可以更快的融入城市生活,加強與城市老人的互動,不但能消除寂寞,還能為社區(qū)建設(shè)發(fā)揮余熱,做到老有所為,老有所樂。

　　2.關(guān)注弱勢群體,完善社會支持系統(tǒng)

　　社會支持作為一個科學(xué)的專業(yè)術(shù)語是在20世紀(jì)70年代在精神病研究中被提出來。在我國社會學(xué)的領(lǐng)域中,主要趨向于對弱勢群體的研究。社會支持,從一般意義上說,指人們從社會中所得到的、來自他人的各種支持。包括物質(zhì)支持、精神支持、工具性支持、信息支持。

　　進(jìn)城老人同時兼具生理性弱勢與社會性弱勢,無疑是這個社會中的弱勢群體之一。目前,我國對弱勢群體的政策性的社會支持有限,主要依靠社會團(tuán)體與個人的社會支持。而進(jìn)城老人的社會支持則需要家庭與社區(qū)成員共同推進(jìn)。進(jìn)城老人的社會支持主要針對的是精神支持與信息支持。從農(nóng)村剛進(jìn)入城市的文化差異、角色轉(zhuǎn)變、出門識路、方言造成的語言溝通障礙等一系列的問題需要家庭成員的耐心溝通與幫助、社區(qū)組織成員之間的積極互助,形成進(jìn)城老人的社會支持體系。

　　3.加強自身的建設(shè)

　　進(jìn)城老人應(yīng)該樹立良好的心態(tài),多與家人溝通,在溝通中增加相互理解與信任。在新的環(huán)境中樹立學(xué)習(xí)的心態(tài),主動融入城市生活;另一方面,多主動與城市老人互動,交流文化差異,排除排斥心理,以學(xué)習(xí)、理解、包容的心理去了解這個城市,縮短城鄉(xiāng)老人生活方式的差距。

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