上海藝術家之農耕也是一種“藝術形式” 推薦站內最受關注的藝術雜志：上海藝術家是上海市文化廣播影視管理局主管、上海藝術研究所主辦的以視覺藝術為中心、用圖文并茂形式全面展示文化藝術風采的雙月刊雜志。

　　關鍵詞：上海藝術家,農耕,“藝術形式”

　　從鄉村旅游角度講，農耕將成為一種“藝術形式”。詩人把美寫在紙上，畫家把美涂在畫布上，舞蹈者把美展現在舞臺上，鄉村旅游從業者把美建構在田園大地上。農耕的物質產品價值將隨著人們物質生活資料的不斷豐富而漸趨貶值，而其所代表的農耕文化及衍生的田園風光的審美價值則呈不斷升值趨勢。

　　一、資本覺醒

　　意識的挑戰。近年來不斷升溫的鄉村旅游熱給當地農民帶來新的致富機遇。鄉野大地處處是景點，農民欣喜地看到：田地不僅長“吃”長“穿”，還能長“樂”。而這“樂”居然成了一種新“產業”———鄉村旅游業。機遇的突如其來，令當地農民措手不及。在他們的傳統觀念里，資本往往是物質形態的，比如產業、貨幣、土地等。他們習慣認“實”不認“虛”，認“有形”不認“無形”。但鄉村旅游的實質是農耕文化借田園風光及農民傳統生活方式為載體得以演繹。農耕文化在他們眼里是“虛”，是“無形”，最容易被忽略。但最容易被忽略的恰恰是鄉村旅游賴以發展的核心資本。農耕文化是一筆凝聚著幾千年人類智慧的文化遺產，這筆塵封的遺產經過市場運作能帶來巨大的經濟效益。敏悟者能意識到鄉野大地，它在生產棉麻糧豆的同時還衍生了田園風光;也能看到農家的飲食起居是在演繹農耕文化。農耕是“無形資產”的“有形載體”，而“無形”的產品比棉麻糧豆更值錢。鄉村旅游是陶淵明等農耕文化始祖遺給都市與鄉村的“文化契約”，現在到了兌現的時候。

　　二、美學素養的挑戰

　　這是對“琢玉”本領的考驗。從普通農民到“美的空間”創造者的轉型跨度太大，參差不齊的從業素質會拉大從業者的收益差距。比如，審美素養較高的從業者可以種出“色彩田”：春之麥苗最先給大地帶來綠色;金燦燦的油菜花渲染著春的風采;夏之荷、稻;秋之蕎、葵;桃花紅時楊柳吐翠，稻麥黃處綠蔭成行。“色彩田”如同繪在大地上的美麗圖畫，會吸引更多游客留連其中。美學素養高的農民還會“導演”自家的耕作起居。他知道自家的“農耕生活方式”是鄉村旅游的一種“產品”;他珍惜自己的“竹籬茅舍”;他會用“轆轤”提水澆地;他戴“笠”荷“鋤”;他用“雞黍”款待游客;他會自釀村酒;他會以“雞犬之聲”來反襯鄉居的寧靜。本質地講，鄉村旅游區的農民應是“藝術家”。種地種“圖畫”，居家過日子是“演繹農耕文化”。同是耕作，以前生產農產品，現在生產農耕文化“作品”。每個人都是“演員”，他的耕作及居家活動都具備“展覽性質”和“表演性質”，都應起到農耕文化的“闡釋”作用。他們在銷售優美環境，銷售農耕體驗和樂趣。詩以文字為媒介傳遞美感，繪畫與攝影以平面的“景”傳遞美感，影視以立體的“境”傳遞美感，鄉村旅游以可進入的實境提供美感。不具備較高的美學素養，就難以提高供高品位的旅游產品。

　　三、跨文化能力的挑戰

　　“越是獨特的，越是普遍的”。旅游一定程度是對“他文化”的一種欣賞和探求。鄉村旅游就是向都市游客銷售“異”字。異于都市人文化常態的田園風光和古樸的農耕情調，是都市人夢寐以求的“心靈故鄉”。農耕文化與都市文化的對比度越大，田園意味越濃，對都市人的吸引力越大。有一個需要注意的問題是：旅游是當地文化與外來文化交匯與沖撞的窗口，旅游活動本身就有“消弭文化差異”的作用。如果鄉村旅游地農民缺乏“跨文化能力”，極易出現的兩個結果是：或封閉保守，不善于利用現代文明給人類生存帶來的方便，使都市游客感到隔膜;或趨同于都市文化失卻本身特點，進而喪失鄉村旅游文化魅力。具有跨文化能力者“知己知彼”，能清醒識別農耕文化與都市文化的區別所在，也清楚兩種文化各自的精華及互補元素。他不盲目自卑，也不盲目自負。以開放的胸襟和氣魄堅守一種立場：在多種文化的交流沖撞中吸收“他文化”來營養自己，以“他文化”做自身文化的比較樣本，進一步“做大差異”，使自身文化特色更加彰顯。都市文化屬“強勢文化”，其對傳統文化的吸附與沖擊力可想而知。鄉村旅游地農民應在珍惜自身文化的同時了解其他文化，并以市場經濟的視角掂量自身文化的分量。

　　四、學習能力的挑戰

　　鄉村旅游若想深入發展，關鍵在“人才”。“買玉”者踴躍(鄉村旅游市場已經形成)，“璞玉”(鄉野大地及農耕文化遺產)也具備，缺少的是“識玉”、“琢玉”、“售玉”之人。人才奇缺是鄉村旅游發展的瓶頸。鄉村旅游地應超前于產業發展來搞產業教育，大搞人力資源開發，實施“人才工程”。物質資源的開發利用雖是農村經濟發展的基礎，人的智慧和能力的開發則決定著物質資源開發的深度和廣度。所以，鄉村旅游地的農民要有知識落后與文化貧乏的危機感，樹立學習意識，養成學習習慣，提高學習能力。有組織地形成一種鼓勵學習，懲治怠惰的氛圍，在邊學邊干的“研究型實踐”中不斷充實自己，實現從“體力勞動者向知識型、智力型勞動者的轉變”。因為高智力、高文化含量的勞動者是任何事業得以發展的前提。五、現代意識的挑戰。鄉村旅游是一種時代特色很強的新興朝陽產業，鄉村旅游者多是現代意識鮮明的休閑文化消費者。鄉村旅游地農民若想了解顧客心理，提供適銷對路的產品，就必須以現辦理念對農耕傳統進行提煉，挖掘其跨躍時代的生命力。產品的現辦理念是產品制造者賦予的，產品制造者是否具有與時俱進的時代感就顯得尤為重要。產品“轉型”首先要求從業者“觀念轉型”。所以，鄉村旅游地農民應從思想觀念與行為方式上把握現代社會的屬性，把握現代應有的時代意識與精神。只有這樣，才能以現代經營理念充分展示農耕傳統的時代魅力。從傳統到現代的轉變意味著痛楚地“斷裂”，擺脫世代沿襲的價值觀念及落后生活方式需要氣魄與明斷。從偏安鄉野到經受市場大潮沖擊，從小富即安到適度規模經營，從純樸木訥到精明練達，從體勤到多思，從農到商，從土到雅。鄉村旅游地農民確實經歷著一場“換腦革命”。

　　鄉村旅游的興起是一種社會變遷方式。這一變化要求當地農民做出積極主動的適應。適度的危機感能提升人的適應速度，主動應戰的結果將是農民素質的普遍提高和農村經濟新的飛躍。