今日民族保護(hù)花瑤民族文化 推薦本站著名刊物：《今日民族》雜志創(chuàng)辦于1980年，是民族類專業(yè)性普及型月刊，國內(nèi)外公開發(fā)行，為云南省入選中國“百種重點期刊”的兩家期刊之一。《今日民族》雜志全方位、多角度報道云南、全國及世界各民族的現(xiàn)在、過去和未來，集權(quán)威性、知識性、實用性、可讀性為一體，民族特色濃郁，時代風(fēng)格鮮明，在全國民族類期刊中發(fā)行量第一，是一份有影響力、公信力、傳播力和感染力的民族類精品期刊。

　　摘 要:民族文化為一個民族精神的寫照,它正受外來文化的侵蝕,慢慢地走向滅亡。基于此,作者從規(guī)劃設(shè)計理念、規(guī)劃控制及指引技術(shù)出發(fā),以保護(hù)花瑤民族文化賴以生存和發(fā)展的土壤和環(huán)境為出發(fā)點,加強(qiáng)花瑤民族文化的保護(hù)及環(huán)境保護(hù),原真性地保護(hù)和傳承花瑤民族文化。

　　關(guān)鍵詞:今日民族,花瑤民族文化,保護(hù)和傳承,村莊規(guī)劃

　　1引言

　　民族的就是世界的。民族文化既是一個民族精神的寫照,又是這個民族所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的結(jié)晶。民族文化往往歷經(jīng)幾千年,由許多輩人的生活磨練、時間見證提煉而成,它為我們提供了豐富的精神營養(yǎng)和優(yōu)秀文化藝術(shù)。隨著時代的變遷,科技的發(fā)展,人們生產(chǎn)方式、生活態(tài)度的改變,各民族傳統(tǒng)文化正慢慢地被人們所遺忘,各民族正在逐漸趨向大同。作者有幸參與隆回縣花瑤民俗村村莊建設(shè)規(guī)劃,了解到花瑤民族的文化和歷史,同時,也感覺到其民族文化正被外來文化慢慢地侵蝕,其獨有個性逐漸被共性所取代。本文就如何通過規(guī)劃手段,將務(wù)虛的文化與務(wù)實的規(guī)劃有機(jī)結(jié)合,使花瑤民族特色得到保護(hù)和傳承,提出幾點思考。

　　2花瑤民族概況

　　在湖南湘西南崇山峻嶺間,隆回縣境最北面,平均海拔1300m的虎形山上隱居著一支不足六千人的瑤族分支——花瑤,因其服飾獨特,色彩艷麗,特別是女性挑花技術(shù)異常精湛,故稱為“花瑤”。千百年來,他們獨自居住在封閉的大山里,過著自給自足、與世無爭的生活,他們敬奉古樹和巨石,穿著花樣艷麗的服飾,有著奇特狂野的婚俗。

　　花瑤有著獨具特色的三大傳統(tǒng)節(jié)日“討念拜”和兩次“討僚皈”通稱“趕苗”,將舉行盛大的慶祝活動;

　　花瑤的婚俗,當(dāng)屬世界上最古老、最具個性的婚俗之一,媒人公的提親到完婚,需歷經(jīng)一連串古老的繁縟禮儀,最具撩人心扉的當(dāng)屬婚俗活動中的“打泥巴”“炒茅殼里”和“打蹈”,這圣潔而瘋狂的三步曲。

　　花瑤挑花和嗚哇山歌已被列為湖南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中花瑤挑花已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　瑤家山民祖祖輩輩都和寨子里的古樹、山石長久相依,在他們心中,這些古樹、山石飽吸天地靈氣,早已是神,他們深信是這無數(shù)的樹神、石神常年為他們鎮(zhèn)守寨子,保佑家人,他們有著“砍樹寧砍人”的傳統(tǒng)。

　　3花瑤民族文化面臨的危機(jī)

　　3.1信息社會與花瑤民族文化

　　在當(dāng)今社會里,人與人之間的交流日漸頻繁,人與人之間的交流方式日漸增多,人們之間不再僅僅是面對面的口頭交流,他們可以通過Email、手機(jī)等各種方式與任何人進(jìn)行交流,對于那些只有語言沒有文字的民族而言,其特有的民族語言交流范圍逐漸縮小,對于年青新一代來說,也難以用其民族語言順暢地進(jìn)行交流,其民族語言正面臨滅亡之危機(jī),同樣,其民族服飾、民族風(fēng)情等也面臨這樣的處境。

　　3.2生產(chǎn)方式、生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變與傳統(tǒng)的生活習(xí)俗

　　日出而作,日落而息的生活方式正悄然地發(fā)生改變,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,花瑤人不再僅僅從事傳統(tǒng)的農(nóng)耕,他們正逐步向金銀花種植與加工、花瑤旅游特色產(chǎn)品、特色飲食及旅游服務(wù)等多元化的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變,舞蹈中花瑤人傳統(tǒng)耕作的場景在現(xiàn)實生活中正逐漸減少。現(xiàn)代化的電器、交通工具、生活方式正逐漸進(jìn)入花瑤平常人家,傳統(tǒng)的吊腳樓正慢慢地被鋼筋砼樓房所代替,昔日三五成群、家長里短的交往被人“機(jī)”對話所代替,傳統(tǒng)居住模式、生活習(xí)俗正悄然地變化著。

　　3.3民族文化的傳承后繼乏人

　　花瑤只有語言,沒有文字,其民族文化的傳承只有通過口語傳述和風(fēng)俗沿襲,可以說,在花瑤里,年老的長者,他們是花瑤的瑰寶,而花瑤年青一代,外出打工闖天下,受外界影響較大,同時,也受自身經(jīng)濟(jì)的影響,對本民族的東西不再那么的感興趣,不愿將大部分精力專注此事,民族文化面臨失傳的危險。

　　4 花瑤民族文化傳承與保護(hù)的幾點思考

　　隆回縣花瑤民俗村作為花瑤民族文化風(fēng)情保留比較完好的村莊,受外界的影響較小,其村莊內(nèi)隨處可見衣著顏色鮮麗、民族服飾的婦女們或三五成群的聊家長或獨座門前干著農(nóng)活。如何將花瑤民族文化、生活習(xí)俗完整地保留和傳承,使花瑤民族充滿生氣與活力,更具有生命力,是當(dāng)?shù)卣�府考慮的一個問題,更是社會各界對花瑤民族文化所關(guān)注的一個主要問題,同時,也是本次規(guī)劃所考慮的主要問題

　　4.1加大政府的投入和扶持力度

　　政府應(yīng)加大對花瑤最基本的民族文化投入,成立專門的機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)收集、整理花瑤的民族文化,聘請花瑤年老的長者和民間藝人,開辦培訓(xùn)班,免費培養(yǎng)鄉(xiāng)土藝術(shù)人才,組建花瑤民族藝術(shù)團(tuán),初步建立一些公平演出的市場網(wǎng)絡(luò),有力地推動民族傳統(tǒng)文化的傳承。

　　4.2加大花瑤民族文化的研究和宣傳力度,提升花瑤人對本民族優(yōu)秀文化的自識自尊意識

　　組織專門機(jī)構(gòu)加大對花瑤民族文化的研究,在不影響民族文化真實性的基礎(chǔ)上,大力挖掘民族文化及特色產(chǎn)品,將各類特色產(chǎn)品進(jìn)一步包裝推向市場,以做大做強(qiáng)花瑤特色產(chǎn)業(yè),不斷提升花瑤民族的活力和生命力。同時,加強(qiáng)民族文化宣傳和再教育,讓花瑤人在世代相傳的民俗文化活動中感受到獨特文化的情致和魅力,感受到傳統(tǒng)文化與他們生活密不可分,提高對本民族優(yōu)秀文化的自識自重自尊意識,只有這樣,才能避免花瑤民族受到外來文化的侵蝕。

　　4.3大力支持花瑤各項民俗活動,培育花瑤民族文化生境

　　保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就是要保證這些文化藝術(shù)賴以生長和發(fā)展的土壤和環(huán)境,將各種民俗活動、鄉(xiāng)土藝術(shù)融入到花瑤人日常生活中,成為其日常生活的一部分,同時,政府加大對各項民俗活動的推動和支持,有力地促進(jìn)各種傳統(tǒng)民俗活動的恢復(fù)、發(fā)展和繁榮。活著的民俗活動就是民族文化傳承的根本,有了民俗活動這塊土壤和平臺,文化傳人就有了大顯身手的天地,民間歌舞藝術(shù)就有了發(fā)展傳承的條件,才能滋養(yǎng)出優(yōu)秀的民間文化傳人和精英。

　　5花瑤民族文化規(guī)劃保護(hù)措施

　　5.1劃定花瑤民族文化保護(hù)區(qū)范圍,嚴(yán)格控制其各項建設(shè)

　　規(guī)劃根據(jù)花瑤民族分布特征及其生態(tài)環(huán)境的完整性、歷史文化與社會的連續(xù)性,確定花瑤民族文化保護(hù)區(qū)范圍及外圍協(xié)調(diào)區(qū)范圍。

　　花瑤民族文化保護(hù)區(qū)范圍:花瑤古寨、虎形山村、富寨、水洞坪等花瑤居住地比較集中的區(qū)域。

　　規(guī)劃控制措施:嚴(yán)格保護(hù)虎形山花瑤民族獨特的文化資源、自然資源和生態(tài)系統(tǒng),保持花瑤文化風(fēng)情的原真性和景觀的完整性,嚴(yán)禁在該區(qū)域內(nèi)建設(shè)建筑風(fēng)格不一致、性質(zhì)不相符的項目和任何形式的開山、采礦、濫砍濫伐等活動。嚴(yán)格保護(hù)花瑤民族風(fēng)情、民俗文化習(xí)俗,嚴(yán)格保護(hù)其居住地和居住方式、人口分布,嚴(yán)格保護(hù)其生產(chǎn)、生活習(xí)慣與其生存環(huán)境。

　　花瑤民族文化協(xié)調(diào)區(qū)范圍:虎形山鄉(xiāng)花瑤民族文化保護(hù)區(qū)以外及小沙江鎮(zhèn)部分用地。

　　規(guī)劃控制措施:該區(qū)域的建設(shè)應(yīng)與花瑤民族文化、自然生態(tài)系統(tǒng)相銜接。嚴(yán)格控制各種有污染的開發(fā)建設(shè),保持花瑤民族文化景觀的可持續(xù)性及統(tǒng)一性。

　　5.2建立花瑤民族風(fēng)情園

　　規(guī)劃利用虎形山花瑤民俗村便利的交通、優(yōu)良的地理位置,設(shè)置花瑤民俗風(fēng)情園。內(nèi)設(shè)各種花瑤研究機(jī)構(gòu)、民俗活動表演及培訓(xùn)場所、挑花作坊、民族特色產(chǎn)品、飲食一條街及特色旅館,集中體現(xiàn)花瑤民族獨特的文化歷史和民俗風(fēng)情,園區(qū)為集花瑤民族文化的研、學(xué)、演、慶、游為一體,做到保護(hù)與開發(fā)的有機(jī)結(jié)合。

　　5.3保護(hù)和尊重花瑤人們的生產(chǎn)方式與生活習(xí)俗,營造花瑤民族文化生境

　　耕田與種植金銀花為花瑤人傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式,規(guī)劃將現(xiàn)有的梯田結(jié)合景觀,進(jìn)一步的整修,在保護(hù)耕地這一基本屬性的前提下,形成亮麗的梯田景觀。在延續(xù)其傳統(tǒng)的生活習(xí)俗下,規(guī)劃在花瑤居住集中地設(shè)置小型生活休閑廣場,增加花瑤人們之間交流和活動,保持其花瑤人生產(chǎn)、生活的原真性,為其民族文化的保護(hù)和傳承提供賴以生存和發(fā)展的土壤和環(huán)境。

　　5.4傳統(tǒng)花瑤集居地的保護(hù)和整治

　　對于相對成組成院的花瑤集居地,他們依山就勢、層層疊疊,周邊分布了大量的古樹、巨石。規(guī)劃保護(hù)其現(xiàn)有的布局格局,以改善其交通、方便生活為原則,利用現(xiàn)有空地,拆除部分破舊的附屬房,引入一條寬4m的小路,滿足消防要求,也便于其生活出入,適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。同時,在集聚地的中心地段結(jié)合古樹,開辟一個小型的生活休閑廣場,為花瑤人提供一個交流休閑活動的場所。

　　5.5傳統(tǒng)居住建筑的保護(hù)與整治

　　吊腳樓為花瑤人居住的傳統(tǒng)建筑,其充分地利用現(xiàn)有地形有效地解決了山地建筑底層潮濕的問題,隨著時代的進(jìn)步,現(xiàn)代化的生活家具進(jìn)入花瑤平常人家,其居住建筑也在不斷變化,出現(xiàn)了磚砼樓房和磚木形式的吊腳樓。為此,規(guī)劃本著保護(hù)其吊腳樓的傳統(tǒng)形式,提高吊腳樓的生命力,將吊腳樓底層支撐柱采用砼結(jié)構(gòu),外砌當(dāng)?shù)厥瘔K,保護(hù)其自然古樸的風(fēng)格,同時,底層敞開,作為家禽及農(nóng)具房。二、三樓廚衛(wèi)采用砼混結(jié)構(gòu),外墻采用木材加以包裝,其余均為木結(jié)構(gòu),既保留其吊腳樓的傳統(tǒng)風(fēng)格,又適用現(xiàn)代化的生活要求。

　　5.6虎形山路商業(yè)街的立面整治

　　虎形山路兩側(cè)為村內(nèi)主要公共服務(wù)設(shè)施用地,其建筑大部分為2~3層的磚混樓,與花瑤古寨的風(fēng)貌形成了強(qiáng)烈沖突,為此,對其傳統(tǒng)建筑的形式進(jìn)一步研究,以坡屋頂、木結(jié)構(gòu)、窗花、檐口等花瑤建筑特色為元素,對沿街建筑進(jìn)行全面整修,保持花瑤古寨風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。

　　5.7古樹、巨石的保護(hù)

　　劃定古樹、巨石保護(hù)范圍,禁止作為其他用地,設(shè)置其標(biāo)識牌,介紹其名稱和巨石美好的傳說,加強(qiáng)宣傳與教育。

　　6結(jié)束語

　　每個民族都有其獨特的文化和歷史,民族文化已經(jīng)成為一種重要的促進(jìn)社會和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平的動力,在社會文化變遷相當(dāng)劇烈、全球經(jīng)濟(jì)一體化潮流席卷世界的今天,規(guī)劃師們運用其規(guī)劃技術(shù)和措施,合理地進(jìn)行各項建設(shè)用地的空間布局,提出各種民族文化的保護(hù)和整治措施,以文化來指導(dǎo)規(guī)劃,以規(guī)劃來保護(hù)各種文化,使民族文化得以保護(hù)和傳承。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1] 云南省社會科學(xué)院.少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承新論.

　　[2] 邵陽市城市規(guī)劃設(shè)計院.隆回縣虎形山花瑤民俗村村莊建設(shè)規(guī)劃.