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　　社會保障治理能力現(xiàn)代化的三重維度 白維軍;

　　文化正義:政治認同提升的隱喻命題 曾楠;

　　社會治理多元主體參與的精細化思考 田瑞華;

　　價值觀研究中亟待明晰的四個基礎理論問題 李海春;任前方;

　　論《資本論》中歷史的運動形式 陳廣思;

　　神學人格的共同體旨歸——重思康德、費希特到謝林的政治哲學線索 張?zhí)硪?

　　周人的發(fā)展壯大及其華夏觀淺說 閆德亮;

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　　近代綏遠旅蒙商外部風險應對機制初探 劉春子;

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　　刑事立法謙抑化的路徑選擇 王群;

　　論刑法與刑事訴訟法的連接關系 塔娜;

　　政治論文投稿：話語霸權視角下少數(shù)民族文學探究

　　一、少數(shù)民族文學分析

　　少數(shù)民族文學歷史悠久，內(nèi)容十分豐富，包括神話傳說、民俗故事、敘事詩等等，這些都是中國文學寶庫的重要組成部分。雖然很多少數(shù)民族文學作品并沒有書面形式，而是口頭流傳，但這并不能奪去少數(shù)民族文學的璀璨光芒。不少作品還被翻譯成漢文字出現(xiàn)在中國經(jīng)典的文學作品之中。比如中國最早的詩歌總集---《詩經(jīng)》，就是當時各民族流傳詩歌的作品。雖然當時的漢民族尚未形成，并沒有少數(shù)民族的概念。但是從當今的視角來看，很多少數(shù)民族的先祖正是當時分布各地的居民。比如湖南湘西土家族在婚禮之前的告祖儀式上，還要演奏詩經(jīng)音樂，所唱歌詞恰恰是《詩經(jīng)》中的《關雎》、《桃夭》之章，而且歌詞與《詩經(jīng)》相同，這種遺風說明《詩經(jīng)》與古代少數(shù)民族的淵源關系。

　　雖然我國少數(shù)民族文學歷史悠久，內(nèi)容豐富，但是相對于漢民族而言在影響力上還存在相當大的差距。造成這種差距的原因就是文學的霸語權。

　　因為相比漢民族，少數(shù)民族在文化、經(jīng)濟、政治等各方面都存在差距，中國的政治、經(jīng)濟和文學等社會的各個方面長期以來都是漢民族占據(jù)主導地位。從中國古代的文學作品集中，我們很少發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的作品，這是因為歷代很少有學者對于少數(shù)民族的作品進行研究或者收錄自己編纂的作品集中，這也恰恰是少數(shù)民族文學在多重話語霸權下影響力不足的最有力說明。[1]

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