這篇教育論文投稿發(fā)表了學(xué)校美育心理學(xué)因素，學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)育的過程中審美是一個(gè)不容忽視的，心理學(xué)家也指出，自我教育會(huì)逐漸凸顯，如何才能激發(fā)學(xué)生的想象力，拓展創(chuàng)造性的思維能力呢?論文總結(jié)了學(xué)校美育的心理健康功能。

　　摘要:美育有史以來在教育過程中都扮演著十分重要的作用，是不可忽視的部分。而現(xiàn)在的學(xué)校因?yàn)榉N種社會(huì)原因，使美育的發(fā)展呈現(xiàn)出懈怠的狀態(tài)，學(xué)校美育的概念狹隘化只是在藝術(shù)教育的范疇環(huán)繞并沒有得到學(xué)校的認(rèn)可。實(shí)際上從心理學(xué)方面分析，美育是學(xué)生在身心發(fā)展過程中的對(duì)美的需求、自我意識(shí)的增強(qiáng)、自我教育中需要美育創(chuàng)造美的環(huán)境與事物。美育為學(xué)生提供豐富的想象材料，是開發(fā)其創(chuàng)造性思維的必要手段，是學(xué)生心理健康教育不可或缺的一部分。

　　關(guān)鍵詞:教育論文投稿,美育,教育,心理學(xué),心理,發(fā)展

　　一、學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)育期間都具有審美需要

　　馬斯諾提出的需要層次理論主要分為缺失性需要和存在性需要兩個(gè)類型。雖然馬斯諾的需要層次理論受到了質(zhì)疑，但是它給了我們?cè)S多關(guān)于教育的啟示，它提醒我們要將學(xué)生看作一個(gè)整體的“人”，其生理需要、情感需要和智力需要是相互關(guān)聯(lián)的[1]。同樣審美需求作為人的生存性需求也是不容忽視的。當(dāng)學(xué)生滿足了最基本的缺失性需要，便開始進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)需要的階段，即存在性需要。自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)�(gè)性和潛能的充分實(shí)現(xiàn)。從心理學(xué)的角度看，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我的實(shí)現(xiàn)，那么審美的需求也是在追求自我實(shí)現(xiàn)中的一部分。在美育的作用下，學(xué)生可以感受美、理解美，而最重要的是作為個(gè)體公民的體現(xiàn)美，不僅僅能美化環(huán)境，還能美化其心靈，達(dá)到美育的最終目的。在學(xué)生的成長(zhǎng)階段，或者可以說在所有人的成長(zhǎng)階段，審美的需求都是應(yīng)該被滿足的。學(xué)生們所欣賞的都是他們所需求的，但是在學(xué)生有需求的過程中就不免會(huì)出現(xiàn)很多不良的部分。例如，現(xiàn)在青少年瀏覽不良網(wǎng)站傳播污穢視頻，校園的暴力事件突出，并且都在向低齡化的程度發(fā)展。從教育心理學(xué)的角度來看，這些問題不僅僅涉及社會(huì)，也是學(xué)校美育因素缺乏、教師美育素質(zhì)不高而產(chǎn)生的。學(xué)生瀏覽不良網(wǎng)站說明學(xué)生已經(jīng)對(duì)“性”有了內(nèi)心的需求，這種需求停留在好奇的階段，但是由于我國(guó)性教育的缺乏，導(dǎo)致向?qū)W生傳播污穢視頻的問題越來越嚴(yán)重。如果學(xué)校能夠正視性教育問題，將“性”以能夠被學(xué)生接受的方式進(jìn)行正確傳遞，告知學(xué)生這些都是美好的事物，需要他們?nèi)ビ谜�確的眼光來看待，而不是產(chǎn)生邪惡的念頭，那么他們從內(nèi)心深處就可以分辨出美丑，抑制自己丑陋的行為。

　　二、隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，自我教育凸顯作用

　　許多心理學(xué)家指出，青少年到青春期之時(shí)，總共會(huì)經(jīng)歷兩次自我意識(shí)的飛躍發(fā)展。隨著身體的生長(zhǎng)，第二性征的出現(xiàn)，學(xué)生們都不再認(rèn)為自己是兒童或者青少年，而認(rèn)為自己是成人，關(guān)注別人的評(píng)價(jià)已成為必然心理。隨著自我概念的增強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)的能力也在青少年早期開始逐步成熟。自我評(píng)價(jià)的能力增長(zhǎng)以及對(duì)自我分析要求的提高，是進(jìn)行自我教育的前提[2]。美育本身所具有的非功利主義以及作為學(xué)生主動(dòng)愿意接受的教育形式，可以有效滲透到其他教育中，讓不同的教育在學(xué)生身上得到有機(jī)地統(tǒng)一與整合，內(nèi)化為學(xué)生協(xié)調(diào)的心理因素，促進(jìn)學(xué)生心理結(jié)構(gòu)循序完善。關(guān)于自我教育，蘇霍姆林斯基曾提到過:“自我教育是學(xué)生在認(rèn)識(shí)周圍世界———大自然、勞動(dòng)和社會(huì)生活的同時(shí)，也在認(rèn)識(shí)自己，用某種理想標(biāo)準(zhǔn)或尺度來比較和衡量自己的見解和品行，并集中精神力量強(qiáng)制自己以使自己變得更美好、更完善[3]。”

　　三、激發(fā)學(xué)生想象力，拓展創(chuàng)造性思維能力

　　想象力是使智力活動(dòng)富有創(chuàng)造力的重要條件，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生如果可以通過想象清晰地預(yù)見到學(xué)習(xí)的過程與學(xué)習(xí)的結(jié)果，就會(huì)給自己一個(gè)心理期待，更有信心地投入接下去的學(xué)習(xí)中。審美的創(chuàng)造力主要體現(xiàn)在想象中，在心理學(xué)的基礎(chǔ)研究中可知，想象不是憑空產(chǎn)生的，它需要大量素材和大量生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生而言，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏以及記憶力發(fā)展的局限性，是制約想象力發(fā)展的重要因素。在學(xué)習(xí)生涯中學(xué)校完全可以運(yùn)用美育來解決這些問題。審美教育的材料非常豐富，有貝多芬的交響曲、梵•高的經(jīng)典畫作;中國(guó)的古典戲劇、世界的現(xiàn)代歌劇;俄羅斯的芭蕾舞、中國(guó)少數(shù)民族的舞蹈。這些為學(xué)生提供了直接想象的范本，審美的創(chuàng)造直接培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。創(chuàng)造過程的自由性，更為學(xué)生提供了廣闊性。審美是一種輕松愉悅的活動(dòng)。美育的過程是一種自由、自覺、主動(dòng)接受的過程，受教育者感受不到強(qiáng)迫。在美育的過程中學(xué)生是輕松的狀態(tài)，是心理無壓力的過程，是在自己的愛好中去選擇的過程。學(xué)生欣賞音樂與畫作，被舞蹈和表演震撼，在看著作的過程中被曲折的情節(jié)吸引。在欣賞學(xué)習(xí)的過程中不僅會(huì)聯(lián)系自身，還會(huì)進(jìn)行充分的自身的創(chuàng)造，這是想象力培養(yǎng)的過程。在所有的教育中只有美育是最容易調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的課程，如何通過結(jié)合美育來發(fā)展其他的教育，聯(lián)合提高創(chuàng)造力是非常值得思考的。

　　四、學(xué)校美育的心理健康功能

　　現(xiàn)代學(xué)生無論處于哪個(gè)學(xué)段普遍具有飲酒、吸煙行為，同時(shí)還有運(yùn)動(dòng)量過少、營(yíng)養(yǎng)過剩而造成的肥胖問題等。看似這些問題都只是行為方面，實(shí)則與心理健康教育的關(guān)系息息相關(guān)。因此“美育”關(guān)于促進(jìn)心理健康教育的作用得到了各界一致的祈盼。美育相比于“智育”和“德育”，是學(xué)生們主動(dòng)愿意去接受學(xué)習(xí)的，并不需要強(qiáng)制性灌輸。同樣的，其作用也是潛移默化的，并不能即刻收到效果。美育可幫助學(xué)生釋放自己的情感，回歸到單純本然的狀態(tài)。中國(guó)古代的教育家十分注重美育在教育發(fā)展過程中的作用，但是由于現(xiàn)代教育的高壓，學(xué)校逐步演變成了“智力集訓(xùn)營(yíng)”，壓抑了學(xué)生五育并舉的發(fā)展模式，漸漸的學(xué)習(xí)變得無趣與壓抑，學(xué)生的懈怠、教師倦怠問題與日俱增。同時(shí)由于種種教育差距的問題，原本單純的教育環(huán)境也被迫變成了功利性場(chǎng)所，學(xué)生慢慢呈現(xiàn)出“多面人”的形象，孩子之間不再以單純的笑臉相對(duì)，攀比之風(fēng)盛行，造成有的學(xué)生心理不平衡，尤其是對(duì)來自鄉(xiāng)村的學(xué)生來說，由于無法融入大集體中，由此所產(chǎn)生的心理問題更是值得考慮的。美育在心理健康問題上并不能除根，但卻是最行之有效的策略。根據(jù)腦科學(xué)的研究，審美教育通過美的對(duì)象，使主體在欣賞的過程中，在大腦中產(chǎn)生內(nèi)嗎啡肽，是一種大腦分泌出能促進(jìn)心情愉快的體液，能在心理上產(chǎn)生輕松愉快的“正效應(yīng)”。學(xué)校通過美育教學(xué)定期給學(xué)生緩解心理壓力，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)與作業(yè)、功課、成績(jī)隔離，與壓力、競(jìng)爭(zhēng)和懈怠保持一定的“心理距離”。用美好的事物幫助學(xué)生擁有自己的審美能力，不僅審畫、審音樂，更要審視心靈，美育的最終目的是要美化自身的各個(gè)方面，提高道德和智慧水平。在輕松的環(huán)境中欣賞審視美，讓學(xué)生放松自己的神經(jīng)，卸下自己的防備心理，友好對(duì)待同學(xué)和老師。讓美好的事物存在于內(nèi)心，漸漸內(nèi)化到行為，還原兒童的本真，不再游走于提前社會(huì)世俗化的邊緣。對(duì)于農(nóng)村的孩子，無論是進(jìn)駐城市還是留守農(nóng)村，都應(yīng)該讓美好的事物占據(jù)他們的內(nèi)心，讓精神的富足來彌補(bǔ)親情的匱乏。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1](美)安妮塔•伍爾福克.伍爾福克教育心理學(xué)[M].伍新春，賴丹鳳，季嬌譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

　　[2]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社，2002.

　　[3]楊廣讓.蘇霍姆林斯基自我教育思想概述[J].教育理論與實(shí)踐，1986，(1):22—25.

　　作者：馬婷婷 單位：中央民族大學(xué)

　　推薦期刊：《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1984年，由中州大學(xué)主辦。本刊為國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性學(xué)術(shù)期刊。