內(nèi)容摘要：隨著科技的進(jìn)步和時代的變遷，閱讀方式也發(fā)生了天翻地覆的變化，以智能手機(jī)等移動終端為載體的“指尖閱讀”業(yè)已成為大學(xué)生閱讀的主流方式‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 本文通過分析“指尖閱讀”的優(yōu)勢，針性地利用“指尖閱讀”進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承; 同時指出“指尖閱讀”在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的缺點，并提出可供借鑒的彌補(bǔ)方法，為傳統(tǒng)文化的傳承盡綿薄之力‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　關(guān)鍵詞：指尖閱讀 傳統(tǒng)文化 傳承 大學(xué)生

　　文化是一個國家、一個民族的靈魂，中華民族五千年的歷史之所以綿延不絕，恰恰在于我們民族的血液里流淌著的共同文化基因‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 它是中華民族精神獨立的標(biāo)識，更是我們民族生生不息的強(qiáng)大精神支撐。 民族的強(qiáng)盛必定是以文化興盛為支撐，作為當(dāng)代社會中最有生命力和創(chuàng)造力的大學(xué)生群體，必需也必然是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的中堅力量。 為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信和自豪感，我團(tuán)隊以湖北省H學(xué)院學(xué)生為研究對象，通過調(diào)查傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生中的傳承現(xiàn)狀、傳播特點，為中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生中的弘揚(yáng)和傳播做有益探索。

　　一.傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生中的傳承現(xiàn)狀及原因分析

　　此次調(diào)查中，我團(tuán)隊發(fā)放調(diào)查問卷800份，回收512份。 通過問卷分析發(fā)現(xiàn)，93%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。 2019年，我校各項傳統(tǒng)文化比賽參與人數(shù)較去年增長5.3%，詩詞大會初賽參與人數(shù)大于五百人，楚韻漢服社納新總?cè)藬?shù)增長近百……但與各類傳統(tǒng)文化校園活動的勃興相反，在調(diào)查中，感興趣、愿意花時間進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的僅占30%。 有78%的學(xué)生認(rèn)為與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)相比，英語學(xué)習(xí)更為實用; 對《紅樓夢》的閱讀情況調(diào)查更加令人吃驚，僅有3%的同學(xué)表示已經(jīng)看完，30%的同學(xué)表示看過一大半，剩下的則是停留在聽說過的程度; 對“六藝”、十三經(jīng)等經(jīng)典了解程度則更差，能完整說出“六藝”的有43%，完整列出十三經(jīng)的不到5%，至于京劇、書法、國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，則有92%的同學(xué)表示沒有接觸過，不懂如何欣賞。 通過調(diào)查問卷分析可以看到，當(dāng)下高校學(xué)生中明顯存在對傳統(tǒng)文化心理重視與相關(guān)知識的匱乏之間的矛盾。 當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的匱乏，我們認(rèn)為與以下幾個原因有關(guān)：

　　1、西方文化的沖擊

　　在全球化的大背景下，中西方文化不斷交流融合，年輕人普遍接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，外來文化除了好玩、熱鬧之外，似乎更代表了一種時尚、年輕甚至富有的一種生活方式。 加之不少商家利用西方節(jié)日進(jìn)行商業(yè)宣傳和炒作,導(dǎo)致不少大學(xué)生對西方節(jié)日如數(shù)家珍，對傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗知之甚少。

　　2、傳統(tǒng)文化的傳播與傳承途徑單一

　　21世紀(jì)以來，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、日新月異的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對信息的便捷、快速傳播與傳統(tǒng)文化相對單一的傳播與傳承形成鮮明的對照。 傳統(tǒng)文化傳播的主流方式主要有兩種，一種是傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的傳播，另一種則是口耳相傳的傳承。 傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀受載體、經(jīng)濟(jì)、受眾等因素的影響，傳播效果往往因人而異。 而口耳式傳承，雖然更加的平民化和大眾化，但是傳播內(nèi)容存在著碎片化和準(zhǔn)確度低的致命缺點，同時缺少有效的信息交互。

　　3、熱播影視劇的誤導(dǎo)

　　近年來，中國影視業(yè)發(fā)展迅猛，古裝劇頻出。 但制作者往往只注重視覺效果而忽視文化內(nèi)涵，導(dǎo)致違背歷史、文化現(xiàn)實的“雷劇”、“雷句”層出不窮。 由于大多數(shù)人在觀影的過程中不會細(xì)致地去考究，部分粗制濫造的古裝劇在無形中影響了人們的認(rèn)知。 加之影視劇受眾廣，這種的誤導(dǎo)往往對文化傳承而言是致命的。

　　4、功利主義傾向的沖擊

　　中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化沉淀綻放出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、泥塑、木雕等。 很多手工藝都是以生活中常見的器皿為素材，藝術(shù)性產(chǎn)生于生活實用性之上。 這樣的由手工藝者精心打造出來的作品，到現(xiàn)在卻陷入了不賺錢或來錢慢而后繼無人窘境。 當(dāng)效率、效益成為主宰時，相當(dāng)一部分傳統(tǒng)藝術(shù)面臨閉門困境。

　　面對以上種種原因?qū)�傳統(tǒng)文化傳承的沖擊，探索一條適合當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的路徑勢在必行。

　　二.指閱在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的優(yōu)勢

　　本次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“指尖閱讀”已成為當(dāng)代大學(xué)生閱讀的主要方式，占比62%，紙質(zhì)閱讀占比30%，其他方式占比為8%; 相比紙質(zhì)閱讀，指尖閱讀以其豐富的閱讀資源、便捷、低廉的閱讀成本受到大學(xué)生們的喜愛。 因此，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生閱讀喜好，利用指尖閱讀的優(yōu)勢，豐富傳統(tǒng)文化傳播路徑，我們認(rèn)為是一條行之有效的路徑。

　　三.利用“指閱”傳承、豐富傳播傳統(tǒng)文化路徑

　　1、利用公眾號、自媒體、APP學(xué)習(xí)、傳播傳統(tǒng)文化

　　創(chuàng)建與傳統(tǒng)文化相關(guān)的公眾號、自媒體，開發(fā)符合青年人審美情趣的APP，以推廣和共享的方式，讓人們在欣賞、閱讀中了解、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而成為轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)文化的傳播者，甚至主動成為創(chuàng)造者。 如，深受青年大學(xué)生群體喜愛的抖音APP中，某up主的視頻涉及許多傳統(tǒng)文化小知識，包括中國傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)詩詞、古代神獸、傳統(tǒng)美食等等。 視頻后期的制作也十分精良，背景音由富有韻味的中國古曲和富有磁性的解說聲構(gòu)成。 解說詞搭配著視頻上變化出現(xiàn)的字體，讓人對傳統(tǒng)文化相關(guān)知識有了更直觀的了解。 這些公眾號、APP，受眾廣，切入點具體、可視性強(qiáng)，潛移默化中起到了傳播傳統(tǒng)文化的作用。

　　2、以手游、端游、影視劇為契機(jī)，觸動傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、傳播的熱情

　　開發(fā)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的手游和端游，以手機(jī)、電腦等指尖游戲為載體融合傳統(tǒng)文化元素，使用者在體驗游戲的快感的同時，也接受了策劃方改造、融入的傳統(tǒng)文化因子。 以近年來在大學(xué)生中頗受歡迎的“王者榮耀”為例，游戲中的人物英雄共98個，除三個SNK動漫限定英雄之外，剩余的在歷史上確有其人，其中84個為中國傳統(tǒng)文化人物，不少皮膚應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素; 2018年的熱播劇《知否知否》更是掀起了對“宋式風(fēng)雅”生活的全民大討論。 通過熱門的游戲、制作精良的影視劇激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣點，進(jìn)而激發(fā)探求欲望，也是一種潛移默化、潤物無聲的影響方式。 在游戲中穿插傳統(tǒng)文化的元素，和滲透在游戲本身的傳統(tǒng)文化因子，在一定程度上能觸動大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)他們主動了解，進(jìn)而探索學(xué)習(xí)。

　　3、文化綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化傳播的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

　　近年來，以《詩詞大會》、《經(jīng)典詠流傳》、《國家寶藏》為代表的文化綜藝類節(jié)目、紀(jì)錄片取代各大衛(wèi)視的“真人秀”節(jié)目，“晉級”成為大學(xué)生群體中的“網(wǎng)紅”節(jié)目，無論是在收視率、話題量、觀眾口碑等方面都取得了不俗的成績。 節(jié)目在大學(xué)生群體中的走紅不外乎以下原因：首先，節(jié)目制作的質(zhì)量有保障。 這些節(jié)目大多聘請知名主持和學(xué)者評委，吸引“流量”的同時，評委與主持人的文化素養(yǎng)、綜合能力有保障。 其次，節(jié)目形式新穎。 競賽、歌唱、展示、講說、解讀等不同形式不同表達(dá)方式，富有有刺激性的同時，講說和展示圖文釋糅合，觀感更強(qiáng)，也更符合青年人的接受習(xí)慣。 此外，大多數(shù)文化綜藝節(jié)目都可以通過移動客戶端收看、互動，觀眾的參與感更強(qiáng)。 較之當(dāng)下的各類綜藝節(jié)目，文藝綜藝節(jié)目，更能滿足當(dāng)代大學(xué)生的文化需求。

　　4、有效利用線上、線下傳播平臺

　　傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要秉承線上與線下相結(jié)合、校內(nèi)與校內(nèi)學(xué)習(xí)相結(jié)合、學(xué)校與社會相結(jié)合的原則。 不少學(xué)校受教學(xué)計劃、師資等因素影響，傳統(tǒng)文化課程數(shù)量非常有限，但是超星、網(wǎng)易、中國大學(xué)慕課等大型互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)質(zhì)平臺為我們提供了大量的傳統(tǒng)文化課程資源，學(xué)生學(xué)習(xí)不受時間、空間限制，足不出戶即可聆聽名師講解。

　　從社會層面上來看，不少行業(yè)、協(xié)(學(xué))會借大學(xué)生們喜聞樂見的形式助力傳統(tǒng)文化傳播。 如中國戲曲學(xué)會、河南豫劇院等多個藝術(shù)單位加入短視頻藝術(shù)普及和全民美育“DOU藝計劃”，與北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起，探索短視頻戲曲藝術(shù)傳播傳承; 央視推出的大型文化節(jié)目《國寶檔案》、《中華文明大講堂》等一些國學(xué)傳播欄目，社會反響強(qiáng)烈，傳播傳統(tǒng)文化的同時也推出了一大批“學(xué)術(shù)明星”，架起了傳統(tǒng)文化傳播的橋梁。

　　5、利用虛擬交互手段實現(xiàn)與傳統(tǒng)文化零距離對話

　　虛擬交互藝術(shù)是指以沉浸、交流、創(chuàng)造為基本特征的一種借助一定工具進(jìn)行一定交流的手段。 這種藝術(shù)是以虛擬的方式，以交流為目的而存在的，如何將傳統(tǒng)文化與這種虛擬的交互藝術(shù)相聯(lián)系起來呢? 故宮博物館與IBM的合作項目——“超越時空的紫禁城”在這一方面做了有益探索‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 這款A(yù)PP以一個三維的虛擬世界將故宮的宮殿建筑、文物、人物以虛擬的方式呈現(xiàn)了出來，并設(shè)計了6條可供選擇的游覽路線，“囊括了目前故宮所有對外開放的區(qū)域”。 這款A(yù)PP以其獨有的身臨其境的感受、不受時空限制等特點來傳播傳統(tǒng)文化，旨在為全世界的游客提供了解、探索中國歷史和文化的途徑。

　　四.“指閱”在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的缺點以及彌補(bǔ)途徑

　　必須指出的是，盡管指尖閱讀的興起導(dǎo)致紙質(zhì)閱讀的減弱，但紙質(zhì)閱讀依然占據(jù)了一定的比例，長期來看，在傳統(tǒng)文化的傳播過程中，兩者一定是并存、互補(bǔ)的。 “指尖閱讀”雖然在傳播傳統(tǒng)文化的過程中具有方式便捷、范圍廣泛、資源豐富等優(yōu)點，但是也存在資源良莠不齊的問題。 在自媒體時代，人人都可以成為信息的發(fā)布者、傳播者，內(nèi)容選擇上幾乎不設(shè)門檻，以致很多信息不同程度地存在這樣那樣的錯誤，對一些普通讀者很容易產(chǎn)生誤導(dǎo)，在一定程度上影響傳統(tǒng)文化的傳播效果。

　　針對這種現(xiàn)象，我們認(rèn)為政府相關(guān)職能部門、各類文化機(jī)構(gòu)、相關(guān)行業(yè)協(xié)(學(xué))會、高校，應(yīng)該充當(dāng)起傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播資源的“監(jiān)護(hù)人”、“發(fā)布人”，一方面融合、糾錯相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源，另一方面加大審核力度，對不規(guī)范的信息進(jìn)行退回或拒絕發(fā)布等處理; 其次，政府及各類相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)加大網(wǎng)絡(luò)“指閱”資源的建設(shè)、投入力度，高品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源離不開背后的人力、時間、資金的大量投入，很多精品資源很難靠一已之力完成。 最后，我們每一位大學(xué)生亦應(yīng)成為優(yōu)質(zhì)“指尖閱讀”資源的“監(jiān)管者”、“傳播者”，為傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播貢獻(xiàn)自己的力量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]新媒體時代故宮博物院的品牌文化傳播路徑分析[J].何依寧.新媒體研究.2019(04)

　　[2]新媒體時代傳統(tǒng)文化的傳播特征與對策探究[J].程亮、顏復(fù)萍.中華文化論壇.2010(04)

　　(作者：黃慶齡 張煜樅作者單位：漢江師范學(xué)院文學(xué)院)