【摘  要】我校把中國傳統(tǒng)民間美術(shù)元素運(yùn)用到課堂中，豐富美術(shù)課堂教學(xué)，為學(xué)生接觸和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化提供更廣闊的舞臺。近年來，江蘇省教科院中小學(xué)教研室主辦的“民間美術(shù)進(jìn)課堂”，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中領(lǐng)略中華民族的大好河山和延續(xù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)  美術(shù)課堂  傳統(tǒng)文化  現(xiàn)實(shí)生活

　　2018 年 8 月 30 日，習(xí)總書記給中央美術(shù)學(xué)院 8 位老教授回信，圍繞“立德樹人”“塑造美好心靈”，要在課堂實(shí)踐中落實(shí)以美育人這一核心觀念展開深層哲學(xué)思考。近年來，大家對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越多。同時，在“民族的才是世界的”潮流的推動之下，把中國傳統(tǒng)民間美術(shù)元素運(yùn)用到課堂中，豐富美術(shù)課堂教學(xué)。

　　一、傳統(tǒng)民間美術(shù)在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的形式及特點(diǎn)

　　新課標(biāo)指出了美術(shù)教材中包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如剪紙、泥塑、民間玩具、印花布、皮影戲、編織、年畫等，具有非常悠久的歷史和豐碩的成果。民間美術(shù)是由勞動人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，具有明顯的地域文化和民族特色;是民俗風(fēng)情的反映，具有單純樸素、質(zhì)樸鮮活的特性，包含的內(nèi)容豐富有趣，表現(xiàn)的形式大膽活潑。就拿無錫地區(qū)大家熟知的惠山泥人來說，“大阿福”“小阿福”的形象深入人心。

　　二、在美術(shù)課堂教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的“進(jìn)”

　　(一)利用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行情境教學(xué)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素具有其獨(dú)特的魅力，能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素作為美術(shù)活動的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過實(shí)物展示和故事結(jié)合的形式可以很好地吸引學(xué)生，使學(xué)生能夠快速地進(jìn)入情境。以《剪紙》為例，把學(xué)生對傳統(tǒng)民間美術(shù)剪紙的熱情遷移為學(xué)習(xí)美術(shù)的動力：在導(dǎo)入階段，教師借剪紙人物的形象和民間藝人王桂英的剪紙圖片，通過民藝工作坊激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種形式的導(dǎo)入，一方面大大調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;另一方面讓學(xué)生感受到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

　　(二)以中國民間元素作品為模板，讓學(xué)生欣賞、臨摹、添畫當(dāng)教一、二年級學(xué)生時，筆者經(jīng)常遇到這樣的情況：一種就是學(xué)生會和我說：“老師，我想畫，可是我不會畫。”另一種就是學(xué)生想不到要去表現(xiàn)什么。這往往是由于低年級學(xué)生缺少生活經(jīng)驗(yàn)不知道從何下筆，他們不會細(xì)致地觀察，對身邊的人和事沒有敏銳的洞察能力。

　　中國傳統(tǒng)民間元素就是很好的模板，將種種生活中常見的情景展現(xiàn)在民間美術(shù)作品中，讓學(xué)生體會到如何把眼睛看到的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦L畫語言，呈現(xiàn)為作品。以圖中的桃花塢木刻年畫為例，畫面中呈現(xiàn)的是一個勞動?jì)D女坐在竹椅上做傘這一常見的勞動場面。學(xué)生經(jīng)常可以見到類似的勞動場面，可是卻不會用繪畫語言進(jìn)行表達(dá)。學(xué)生通過欣賞這幅畫，了解到優(yōu)秀的繪畫素材原來就在自己身邊。同時，教師輔之以簡練的語言旁白，引發(fā)學(xué)生由此及彼地展開遐想，在欣賞作品的基礎(chǔ)上結(jié)合自己平時的觀察進(jìn)行再創(chuàng)造，體會自由創(chuàng)造的樂趣。

　　三、在美術(shù)課堂教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的“退”

　　(一)存在的一些問題

　　1. 缺乏與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的內(nèi)容將民間美術(shù)引進(jìn)課堂教學(xué)中，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，它滿足了學(xué)生的認(rèn)知和發(fā)展需求，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，所呈現(xiàn)的課堂效果非常好，受到學(xué)生的歡迎。如若我們更深入地研究就會發(fā)現(xiàn)，課堂中并沒有突出美術(shù)和生活的關(guān)聯(lián)，缺點(diǎn)是課堂中專注于技法的傳授，這并不符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，也會導(dǎo)致學(xué)生不能從審美心理和審美情感中真正認(rèn)識到民間美術(shù)。因此，學(xué)生最終呈現(xiàn)的作品不能與時俱進(jìn)，忽視了民間美術(shù)隨時代發(fā)展發(fā)生的巨大變化。

　　2. 許多民間美術(shù)處在消亡的邊緣隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，新興的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)占據(jù)了學(xué)生對民間美術(shù)的關(guān)注，許多民間美術(shù)瀕臨消亡。如云南的“紙馬”長期以來很受歡迎，經(jīng)久不衰，最根本的原因是云南偏遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件非常落后，交通不發(fā)達(dá)，處于閉塞的狀態(tài)，無法接觸新興事物。當(dāng)然，隨著社會的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀、人生觀等都在慢慢發(fā)生著變化，現(xiàn)代山區(qū)的年輕人對 “紙馬”的知識知之甚少。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)成了當(dāng)務(wù)之急。

　　(二)解決措施

　　1. 選擇適合的中國民間美術(shù)資源進(jìn)課堂陜北存在著一個優(yōu)秀的“中華美育”傳統(tǒng)——民間剪紙。在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、百姓生活相當(dāng)緊張甚至經(jīng)濟(jì)困難的年代，陜北老百姓們都保持著一種源自心靈的審美習(xí)慣(生活習(xí)俗)——“剪紙”(剪花花)。我們可以看到，在一張張不同內(nèi)容的民間剪紙中，在一個個鏤空的紋樣中，蘊(yùn)含著母親們濃濃的深情，包含著鄉(xiāng)親們對生命的獨(dú)特理解。它們是有濃郁的情感寄托的，是有價(jià)值取向的。每一剪表現(xiàn)出的價(jià)值、情感體驗(yàn)，究竟是怎樣的視覺呈現(xiàn)?對這個問題的深層追問與不斷探究，是國家美育工程中基礎(chǔ)性的育人目標(biāo)。民間剪紙產(chǎn)生的土壤——廣袤的鄉(xiāng)土村落，是中華美育精神傳統(tǒng)的根系所在。學(xué)生在具體的美術(shù)教育探究活動中，能夠基本認(rèn)識、理解人們的情感和價(jià)值取向，是美術(shù)課程實(shí)施效度落地的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　2. 大力開發(fā)傳統(tǒng)民間美術(shù)校本課程近年來，隨著“立德樹人”“塑造美好心靈”等育人思想的確立，要求在課堂實(shí)踐中落實(shí)以美育人，各校紛紛進(jìn)行校本課程的建設(shè)。但部分校本課程沒有很好的針對性，專注于引進(jìn)當(dāng)?shù)氐牡胤劫Y源，重視技法的教授和學(xué)生的掌握情況，忽視了可持續(xù)發(fā)展和學(xué)生對此的學(xué)習(xí)興趣，缺乏新意。在這樣的基本情況下，筆者認(rèn)為可以從以下兩個方面進(jìn)行改進(jìn)：

　　(1)在引進(jìn)地方資源時，注意課程的針對性，不要一味地注重知識與技能的傳授。

　　(2)關(guān)注學(xué)生的生活，明確教學(xué)目的是關(guān)注現(xiàn)代生活中民間美術(shù)的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)民間美術(shù)與美術(shù)課堂相結(jié)合是“進(jìn)”還是“退”，每個教師心中都有一桿秤，如何在美術(shù)課堂中用好它成為衡量它最重要的標(biāo)準(zhǔn)。這需要教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，通過不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，讓傳統(tǒng)民間美術(shù)為美術(shù)課堂創(chuàng)造出最適合的教學(xué)環(huán)境，真正做到讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中領(lǐng)略中華民族的大好河山，延續(xù)千年的傳統(tǒng)文化。

　　作者：江蘇省淮安市清河實(shí)驗(yàn)小學(xué)    馮  宇