如何樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的政治及科學(xué)發(fā)展都有著十分重要的意義。科學(xué)發(fā)展既是客觀實(shí)踐深入發(fā)展的需要,也是黨指導(dǎo)思想不斷發(fā)展的需要。小編整理了關(guān)于當(dāng)前政治環(huán)境中如何樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀的職稱論文，歡迎閱讀!

　　一、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀

　　正確認(rèn)識(shí)發(fā)展觀，一般地涉及到三個(gè)方面，即對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)、定位與評(píng)價(jià)。

　　第一方面即如何認(rèn)識(shí)發(fā)展，是發(fā)展觀得以確立的基礎(chǔ)與前提。這涉及到如何定義與理解發(fā)展，“所謂認(rèn)識(shí)發(fā)展，就是弄清發(fā)展的原因、動(dòng)力、方向、后果等問(wèn)題，形成對(duì)于發(fā)展問(wèn)題的一些根本性的觀念，作為我們研究的總指導(dǎo)原則。”[1]我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀，即認(rèn)為發(fā)展就是人的發(fā)展，發(fā)展就是人的全面發(fā)展，而全面發(fā)展的社會(huì)就是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們的共同生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。”[2]即“自由人的聯(lián)合體。”這并非如西方學(xué)者所認(rèn)為的那樣，發(fā)展就是向西方看齊的現(xiàn)代化，它缺少一種自主的宏觀理論作指導(dǎo)，流于形式上的西方中心論，這種僅僅依賴政治系統(tǒng)進(jìn)行的研究，忽略了其中人的解放與自由，這是把發(fā)展僅僅視為社會(huì)的單一的物質(zhì)發(fā)展，而將人的發(fā)展祛除于外。

　　第二方面，涉及到如何定位發(fā)展，即對(duì)現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀作出正確而客觀的描述，即對(duì)目前發(fā)展所處階段的認(rèn)識(shí)。其目的在于解決在發(fā)展中所揭示出來(lái)的必然性與偶然性、個(gè)別性與普遍性的相互關(guān)系問(wèn)題，從而對(duì)于發(fā)展的進(jìn)程及其各個(gè)階段的狀況給出一個(gè)比較清晰的畫面。十五大以來(lái)，全黨和各族人民在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，走過(guò)了不平凡的歷程。在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍方面取得了巨大成就的今天，這一時(shí)期的發(fā)展可以集中體現(xiàn)在“三個(gè)代表”重要思想的表述中，即發(fā)展體現(xiàn)了我們黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道成為我們黨的指導(dǎo)思想。

　　第三方面可以說(shuō)與前兩個(gè)方面緊密相連，涉及到如何評(píng)價(jià)發(fā)展。就是解決對(duì)發(fā)展中的各種事物的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)、具體觀察角度和具體研究方法的問(wèn)題。既然社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀如此，下一步往哪個(gè)方向發(fā)展，如何評(píng)價(jià)、認(rèn)知與規(guī)制它呢，我們?nèi)绾握�確而科學(xué)地看待發(fā)展呢，這就涉及到了發(fā)展觀的核心部分即如何評(píng)價(jià)發(fā)展，如何為發(fā)展確立指標(biāo)與方向。一句話，評(píng)價(jià)發(fā)展就是講怎樣看待發(fā)展才科學(xué)，應(yīng)該怎樣發(fā)展。以上論述中可以發(fā)現(xiàn)，這是有關(guān)發(fā)展是什么，發(fā)展有什么，發(fā)展要怎樣的有關(guān)發(fā)展觀三個(gè)層次的邏輯遞進(jìn)，這是現(xiàn)實(shí)上相關(guān)的不容回避的有關(guān)發(fā)展觀的關(guān)鍵構(gòu)建。有關(guān)衡量人類社會(huì)的發(fā)展通常有以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和性質(zhì)，一是勞動(dòng)者的生活水平的提高，一是社會(huì)控制形式的提高。

　　二、如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

　　由于看待發(fā)展的視角與衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)的變化，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步而采取的社會(huì)管理形式必須相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整。從古至今，我們可以發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)控制形式正在經(jīng)歷著由非人道到人道的發(fā)展過(guò)程，在其中每一次社會(huì)變革都是適應(yīng)新的發(fā)展觀要求而進(jìn)行的。大體上講，這一進(jìn)程是從人對(duì)人的依賴關(guān)系、人對(duì)物的依賴關(guān)系向人的自由解放方向進(jìn)展。每一個(gè)人的自由發(fā)展是其他所有人自由發(fā)展的條件，整個(gè)社會(huì)是自由人的聯(lián)合體。社會(huì)發(fā)展不單單是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而應(yīng)是“把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)同推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展”。

　　所以，如何適應(yīng)人的自由解放這一基本理念而進(jìn)行的社會(huì)控制是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)要求。社會(huì)控制形式作為發(fā)展觀的第三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，具有獨(dú)特之處。它是社會(huì)發(fā)展在政治發(fā)展上的投射，是發(fā)展觀的政治體現(xiàn)，也是最高體現(xiàn)。在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求，社會(huì)控制形式必須相應(yīng)地予以提高，它就要求在政治建制與政治籌劃中充分地體現(xiàn)“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，為此要做到切實(shí)把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的大政方針和各項(xiàng)部署中，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，建立體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系，轉(zhuǎn)變政府職能，建立實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的機(jī)制體制保障，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政與依法執(zhí)政。

　　科學(xué)發(fā)展觀要求實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，在進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須努力發(fā)展政治文明與精神文明，追求社會(huì)的全面進(jìn)步。可以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)化了思想政治教育在實(shí)踐社會(huì)進(jìn)步中的戰(zhàn)略地位。科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績(jī)觀，即務(wù)實(shí)、為民與清廉的政績(jī)觀。這種政績(jī)觀要求推進(jìn)政治文明建設(shè)，這是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。

　　無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。要變干部權(quán)力觀為群眾權(quán)利觀，真正建立基于人民群眾根本利益需要的權(quán)利政治，黨除了最廣大人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。一切依靠群眾，一切為了群眾，堅(jiān)持群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，實(shí)際工作符合群眾要求。

　　經(jīng)過(guò)革命與建設(shè)實(shí)踐證明，思想政治教育最能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的參政積極性，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說(shuō)服人。”[3]徹底的理論要想說(shuō)服人，就要進(jìn)行思想政治教育，如此理論才能掌握群眾，群眾才能理解理論，理論才能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，才能成為社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。群眾路線就是以人為本的路線，因此最能實(shí)踐與推進(jìn)當(dāng)前以人為本的政治文明建設(shè)。

　　推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。推進(jìn)精神文明建設(shè)，對(duì)于樹立科學(xué)發(fā)展觀是其題中應(yīng)有之義。精神文明建設(shè)的任務(wù)是要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系，普及教育，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。作為造就全面發(fā)展的人的唯一方法――教育，其核心部分就是思想政治教育。因此，要大力加強(qiáng)有說(shuō)服力的思想政治工作，繁榮社會(huì)主義文化，使人人都有受教育的機(jī)會(huì)和享受文化成果的充分權(quán)利，使人們的精神世界更加充實(shí)、文化生活更加豐富多彩，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]中國(guó)政治發(fā)展的理論研究綱要.

　　[2]馬克思恩格斯全集(第46卷上)[M].北京：人民出版社，1972：104.

　　[3]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972：9.