戲曲藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)80年代末90年代初，受多元文化沖擊和影響，曾一度陷入低谷。近年來，隨著國家《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》的出臺，戲曲藝術(shù)開始復(fù)蘇，呈現(xiàn)出萬紫千紅、百花爭艷的可喜景象。與此同時，廣播電臺的戲曲節(jié)目也以其獨特的魅力吸引著越來越多的受眾，戲曲廣播工作者通過挖掘經(jīng)典、記錄當(dāng)代戲曲、創(chuàng)新戲曲傳播等方式引領(lǐng)聽眾的收聽。在內(nèi)容豐富、形式多樣的節(jié)目中，戲曲專題類節(jié)目尤其受聽眾喜愛。

　　對一個專題節(jié)目而言，題材的選擇是至關(guān)重要的。“題材”指創(chuàng)作者用以表現(xiàn)作品主題思想的素材，通常是指那些經(jīng)過集中、取舍、提煉而進入作品的生活事件或生活現(xiàn)象。它是創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初首先要考慮的問題，有的時候甚至是決定作品成敗與否的關(guān)鍵因素。一方面,在全國每年的戲曲專題評獎中涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀作品，另一方面，筆者也時常聽到不少年輕戲曲編輯感嘆好題材難以尋找。通過近年的觀察思考和創(chuàng)作實踐，筆者發(fā)現(xiàn)能在全國層面脫穎而出的優(yōu)秀廣播戲曲專題作品呈現(xiàn)出一些顯著特點。這里借用藝術(shù)傳播學(xué)的理論，把戲曲藝術(shù)傳播的相關(guān)要素分為藝術(shù)本體、傳播客體(受眾)和傳播媒介，從這些要素入手來進行尋找，會發(fā)現(xiàn)戲曲專題類節(jié)目題材的選擇面很廣，呈現(xiàn)出豐富性和多樣性的特點。

　　一、從戲曲藝術(shù)本體出發(fā)

　　(一)以劇種為主線

　　劇種是戲曲屬性中首先要被提及的。戲以曲傳，戲曲音樂是區(qū)分劇種的主要因素，明代以來形成的各聲腔系統(tǒng)在長期發(fā)展、流布、演變過程中，受不同地域環(huán)境影響，從而形成了不同的戲曲劇種，由此也決定了劇種的地域性特征。無論是以昆劇、豫劇、秦腔、河北梆子等為代表的單聲腔劇種，還是京劇、川劇等多種聲腔組成的劇種，抑或是呂劇、黔劇等在民間歌舞、說唱藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而成的“地方小戲”，以及分布在我國少數(shù)民族當(dāng)中的戲曲劇種等，都帶有顯著的地方性。鑒于此，圍繞戲曲劇種可以做文章。但如若僅僅泛泛介紹某一大家熟知的劇種，即使加上劇種的歷史、演變、劇目、演員等內(nèi)容，配以精彩的唱段欣賞，也不會出新意，因為專題創(chuàng)作涉及選材要新的問題。

　　曾獲2015年度中國廣播文藝專家獎二等獎、上海廣播電視臺東方廣播中心制作的戲曲專題《戴上面具人神共舞——藏戲》是近年來筆者聽到的一期以介紹劇種為題材、內(nèi)容新穎別致的優(yōu)秀作品。專題中提到的“藏戲”起源于宗教藝術(shù)，在西藏地區(qū)乃至藏族聚居人群較多的地區(qū)，享有極高聲譽，至今仍非常活躍。為了向聽眾介紹這一風(fēng)格獨特的劇種，創(chuàng)作者邀請了西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的次諾老師為節(jié)目引領(lǐng)，以西藏最大的傳統(tǒng)節(jié)日——雪頓節(jié)(又稱“藏戲節(jié)”)為主線。

　　通過講故事的方式，介紹藏戲第一支戲班的形成、藏戲表演的環(huán)節(jié)、不同角色的藏戲面具、藏戲的劇目、演員的唱腔特色等，把這一神秘、通靈，卻又樸實平常的特殊劇種呈現(xiàn)在聽眾耳旁，最后落腳在——“藏戲”就是藏民真實的寫照，他們既有最超脫世俗的內(nèi)心，又有著最融入世俗的溫度。讓人聽罷，久久不能釋懷，有蕩滌身心、啟迪人生之感。一期長度為二十幾分鐘的戲曲節(jié)目，因為一個獨特的劇種而呈現(xiàn)出新意。

　　(二)從劇目入手

　　劇目是體現(xiàn)劇種風(fēng)格的載體，戲曲藝術(shù)正是通過一部又一部優(yōu)秀劇目的上演，彰顯著劇種的特色，帶給人們審美的享受。而從劇目入手，也是廣播戲曲專題最為常見的切入方法。

　　1.可以是新劇關(guān)注或賞析，或以戲曲故事來講述

　　在國家文藝政策的大力扶持下，尤其是自2013年“國家藝術(shù)基金”啟動以來，各地劇團新創(chuàng)劇目頻出，涌現(xiàn)出了不少精品。而作為廣播戲曲專題創(chuàng)作而言，若要把節(jié)目做得有高度、有深度，吸引聽眾耳朵，引發(fā)專家評委關(guān)注，同樣需要動腦筋、想新招。由天津電臺文藝頻道制作的、榮獲2015年度中國廣播文藝專家獎一等獎的戲曲專題《當(dāng)昆曲邂逅了青春》，以當(dāng)年在北京演出的廳堂版昆曲《牡丹亭》和上海的實景園林版昆曲《牡丹亭》系列演出為切入點，通過一北一南場景對比，深入淺出地剖析了昆曲《牡丹亭》火爆回歸的內(nèi)在原因，彰顯了昆曲藝術(shù)厚重的人文底蘊，堪稱是一期有絕佳藝術(shù)品位的廣播戲曲專題。

　　同獲2015年度中國廣播文藝專家獎一等獎的戲曲專題作品《白居易：一曲“長恨歌”綿綿無絕期》，是陜西廣播電視臺戲曲廣播以秦腔新創(chuàng)劇目——《白居易》為藍(lán)本而創(chuàng)作的戲曲故事。說到《長恨歌》，大多數(shù)人可能只知詩歌描寫的是一代帝王與愛妃的愛情故事，或許并不知詩中的愛恨怨怒也是詩人悲劇愛情的生命體驗，一曲千古絕唱引出了大詩人白居易的一段不為人知、百折婉轉(zhuǎn)的旖旎愛情。戲曲故事《白居易》，通過詩人白居易寫給他的愛人湘靈或明或暗的詩句，讓聽者了解到了兩位有情人相識、相知、相忘的過程。

　　《鄰女》《長相思》《長恨歌》《寄湘靈》《琵琶行》《夢舊》……一段段古樸哀婉的秦腔，串聯(lián)起了詩人對湘靈或欣賞、或愛戀、或思念、或心痛的愛情感悟，也讓聽眾跟隨一句句歡喜而心痛的詩詞，與詩人的內(nèi)心一起跌宕。兩部獲獎專題，都在劇目上做出了新意，手法新穎巧妙，或通過劇目關(guān)注劇種的人文價值，或通過劇目揭示一段歷史過往，讓聽者在收聽之余，有感、有思考，這或許是戲曲藝術(shù)本身所無法直接傳遞給受眾的另一種體驗。

　　2.可以結(jié)合特殊的時間節(jié)點或新聞事件

　　戲曲專題屬文藝類專題，是我國廣播史上的傳統(tǒng)節(jié)目形態(tài)，它集新聞的紀(jì)實性和文藝的欣賞性于一體，是一種既有新聞特性、又有廣播文藝特點的節(jié)目。在策劃戲曲專題時，如能結(jié)合特殊的時間節(jié)點或新聞事件來做，題材在新聞性上就占了相對優(yōu)勢。由上海廣播電視臺東方廣播中心制作，榮獲2018年度中國廣播文藝專家獎一等獎的戲曲專題《軍魂永駐——建軍90周年、90場滬劇<鄧世昌>進軍營》就是一期結(jié)合特殊的時間節(jié)點、在新創(chuàng)劇目上做文章的優(yōu)秀專題。

　　2015年，為紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)120周年和抗戰(zhàn)勝利70周年，上海滬劇院創(chuàng)作了滬劇《鄧世昌》，該節(jié)目編輯并沒有在劇目創(chuàng)排之初應(yīng)景性地關(guān)注此劇，一直等到了兩年后的一個特殊時間點——2017年8月1日，中國人民解放軍建軍90周年之際，滬劇《鄧世昌》恰好迎來了第90場演出。滬劇《鄧世昌》以甲午中日海戰(zhàn)為背景，講述民族英雄鄧世昌與艦船結(jié)緣，加入北洋水師后，在苦悶中堅守、在黑暗中抗?fàn)帯⒃诠陋氈星靶校瑓s依然雄心不滅的事跡。

　　然而，少數(shù)仁人志士的奔走呼號卻無法挽回清朝的衰落。黃海一戰(zhàn)，鄧世昌義無反顧，訣別妻兒，奮勇作戰(zhàn)，炮彈耗盡之余，下令致遠(yuǎn)號撞向日艦，在45歲生日當(dāng)天壯烈殉國。〔1〕演出當(dāng)晚，臺上演的是120年前的愛國將士，臺下坐的是當(dāng)代的海軍官兵，海軍人看海軍戲，形成了奇妙的歷史映照。

　　編輯由此想到——當(dāng)年的海軍將士空有愛國熱情，卻因清政府的腐朽無能而在甲午海戰(zhàn)中遭遇慘敗;如今的海軍戰(zhàn)士在黨的領(lǐng)導(dǎo)下昂揚奮發(fā)，努力拼搏，實現(xiàn)著新時代的強軍夢、強國夢，于是緊緊圍繞這一百多年前后的歷史對比，既展現(xiàn)了海軍將士敢于犧牲的浩然正氣、民族氣節(jié)，又通過英雄的處境迥異對比揭示時代變遷，熱情歌頌了一脈相承的不滅軍魂和愛國情懷。

　　二、以戲曲藝術(shù)傳播客體(受眾)為主角

　　戲曲作為一種交流性很強的藝術(shù)形式，與觀眾的關(guān)注支持分不開，觀眾也是戲曲藝術(shù)得以繁榮發(fā)展的推動力，戲曲的社會功能(即：在娛樂的同時又使觀眾得到某種教育)也主要體現(xiàn)在觀眾身上。一出新戲排出、即將上演之時，不同年齡、不同性別、不同身份、不同地位的人走進劇場，成為“觀眾”，他們聚精會神一兩個小時，審視著編劇、導(dǎo)演、音樂、舞美、表演等專業(yè)領(lǐng)域工作者耗盡時間、精力和心血凝結(jié)而成的作品。在這種相互感染的集體體驗中，當(dāng)觀眾被成功的演出所吸引時，他們通過鼓掌、叫好來表達(dá)感官上的愉悅、心靈上的滿足;當(dāng)然，“在遇到演員表演不到位、失手穿幫，觀眾也會毫不留情地喝倒彩”〔2〕。

　　而舞臺上的演員對于來自觀眾席的各種反應(yīng)都極為敏感，觀眾的凝神屏息、慨嘆、淚花閃閃、哄堂大笑、鼓掌等反應(yīng)是演員積極創(chuàng)造的強大推動力。優(yōu)秀的演員，善于從觀眾的反應(yīng)中獲得靈感，以改進自己的藝術(shù);因為精于鑒賞、會看門道的觀眾的存在，演員甚至能大膽創(chuàng)造，給演出帶來新的光彩。對觀眾而言，若在觀賞中遇到自己欣賞、喜愛的演員，他們會做最忠實的支持者，給藝術(shù)家最無私的支持，他們中也不乏眼界開闊、接受新事物較多、有著較高審美趣味的“內(nèi)行”。而觀眾中的這些特殊的“戲迷”或“票友”，就可以成為廣播戲曲專題的主角。

　　之前所談及的人物類戲曲專題大都是以戲曲藝術(shù)創(chuàng)作參與者為主線，而以戲曲受眾為主角的專題并不多見，事實上，這類題材做好了也能出彩。以榮獲2015年度中國廣播文藝專家獎一等獎作品——河南人民廣播電臺制作的戲曲專題《戲迷小郭的故事》為例：該節(jié)目以兩篇“記者走基層故事”為素材，關(guān)注了兩位八零后戲迷——來自北京的郭慶璋和來自河南的郭偉峰，這兩位小郭的共同特點是熱愛戲曲，在與戲曲相伴的人生道路上都有著無怨無悔、執(zhí)著樂觀的好心態(tài)。專題以兩位小郭與戲曲結(jié)緣，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳戲曲藝術(shù)、尋訪老藝人，為戲曲人熱情服務(wù)的故事串聯(lián)而成，人物既有個性，又有共性，融合在一起產(chǎn)生了“1+1>2”的良好效果。

　　三、以戲曲藝術(shù)傳播媒介(載體)為切入點

　　藝術(shù)傳播需要借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息和作品傳遞給接受者，這里說的物質(zhì)媒介又稱“載體”。新中國成立以來,隨著科技的發(fā)展,廣播電臺傳播、保存戲曲資料的載體也在發(fā)生著變化，從模擬介質(zhì)發(fā)展到了現(xiàn)在的數(shù)字化手段——電腦音頻工作站，而從戲曲藝術(shù)傳播載體的角度切入來制作專題，也能做出新意。

　　2016年，河南人民廣播電臺制作了戲曲專題《永不消逝的聲音》，該節(jié)目以河南人民廣播電臺資料部當(dāng)年啟動的“鋼絲錄音數(shù)字化轉(zhuǎn)化工程”為切入點，在記錄現(xiàn)場工作場景的同時，對部分珍貴戲曲資料進行了客觀、準(zhǔn)確的介紹，輔以真實的現(xiàn)場同期聲、精彩的唱段欣賞，并邀請戲曲界專家從該工程對于戲曲藝術(shù)的挖掘保護、傳承發(fā)展等方面的特殊價值進行解讀和評價。該專題憑借新穎的選材、巧妙的構(gòu)思、精良的制作榮獲了“2015—2016年度中國廣播影視大獎廣播電視節(jié)目獎廣播類節(jié)目大獎”。這部專題作品的成功創(chuàng)作給筆者很大啟發(fā)，廣播電臺的資料轉(zhuǎn)錄不過是傳播載體的轉(zhuǎn)化，看似平常，但若深挖其內(nèi)在價值和深遠(yuǎn)意義，小題材也能做成大文章，展現(xiàn)出大風(fēng)采。

　　四、結(jié)語

　　以上所舉例證均為近年來全國獲獎的戲曲專題作品，創(chuàng)優(yōu)、評獎是對節(jié)目制作的一種引領(lǐng)，目的是帶動日常戲曲專題節(jié)目整體質(zhì)量的提升。筆者借鑒藝術(shù)傳播學(xué)相關(guān)理論所作的分析，僅限于題材選擇的單方面切入，因為“節(jié)目時長有限，不可能面面俱到，所以要選擇一個切入點，以點帶面，以小見大”〔3〕，從細(xì)微處入手，折射出宏大的時代背景和社會主題。而在具體創(chuàng)作過程中，還有多種手法的綜合使用、廣播手段的運用等問題。

　　總之，把戲曲節(jié)目做得有意思、有意味、有意義，首先需要我們的記者、編輯做有心人，注意從媒體報道、新媒體平臺、社交網(wǎng)站等途徑來搜集線索，要從受眾角度選擇那些操作性強的、積極向上的題材。著名戲曲評論家傅謹(jǐn)說過：“戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史文脈中有特殊地位。無論從文化傳統(tǒng)的繼承還是文化建設(shè)的角度，戲曲都是中華民族文化復(fù)興進程中不可或缺的重要部分。”〔4〕習(xí)近平同志曾在多個場合提到文化自信，他說：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”〔5〕對于廣播戲曲編輯而言，制作戲曲專題節(jié)目的目的，在于讓受眾通過戲曲藝術(shù)來了解中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，進而樹立高度的文化自信，這是廣播文藝工作者義不容辭的職責(zé)。

　　文學(xué)方向論文范文：論藝術(shù)創(chuàng)作的初心與真實

　　摘要：藝術(shù)是人類文明之光，而藝術(shù)創(chuàng)作是人類的本能之一。從藝術(shù)本體的概念入手分析認(rèn)定藝術(shù)作品的要素，從藝術(shù)創(chuàng)作的起源以及創(chuàng)造性進化的角度進行論述，通過創(chuàng)作方法論與創(chuàng)作實例舉證，探究藝術(shù)創(chuàng)作心理對藝術(shù)創(chuàng)作行為與結(jié)果的決定性作用。無數(shù)藝術(shù)家在創(chuàng)作中尋找到生命的真諦，究其原因是保持初心去觀察世界，并真誠地在藝術(shù)作品中完成情感表達(dá)。