摘要 《古今釋林》全面系統(tǒng)地收錄了19世紀(jì)以前朝鮮語(yǔ)中的漢字詞匯‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 從來(lái)源上看，該書(shū)所收漢字詞，或源于漢語(yǔ)詞，如“良人”“皮盧”“牛毛”等，或源于朝鮮語(yǔ)詞，如“畓庫(kù)”“清”“嘯兩只”等‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 這些域外新材料，對(duì)于研究漢語(yǔ)在域外傳播過(guò)程中形音義變化特點(diǎn)和朝鮮語(yǔ)漢字詞的構(gòu)詞規(guī)律等，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞 朝鮮時(shí)代 《古今釋林》 漢源漢字詞 固有漢字詞 例釋

　　一、 引言

　　(一) 關(guān)于《古今釋林》

　　由朝鮮學(xué)者李義鳳(1732—1801)編著的《古今釋林》，成書(shū)于朝鮮王朝正祖十四年(1789)。 該書(shū)凡40卷。 全書(shū)由小題、目次、引書(shū)目錄、內(nèi)篇及外篇五部分組成。 依據(jù)詞條內(nèi)容，內(nèi)篇分為“別國(guó)方言”“歷代方言”“洛閩語(yǔ)錄”“道家語(yǔ)錄”“釋氏語(yǔ)錄”“傳奇語(yǔ)錄”，外篇分為“華漢譯語(yǔ)”“東韓譯語(yǔ)”“三學(xué)譯語(yǔ)”“四夷譯語(yǔ)”“元明吏學(xué)”“羅麗吏讀”，凡12個(gè)門(mén)類。

　　各門(mén)類下又以詞目字?jǐn)?shù)分“一字類”“二字類”“三字類”等，每字類下分釋“天”“地”“火”“山”“水”“親”“女”“形”“聲”“名”“色”“言”“詁”“知”“學(xué)”“動(dòng)”“年”“心”“氣”“品”“事”“物”“國(guó)”“官”“務(wù)”“科”“文”“武”“禮”“禪”“樂(lè)”“神”“法”“刑”“服”“織”“食”“宮”“器”“工”“量”“寶”“市”“稅”“戲”“疾”“術(shù)”“數(shù)”“儲(chǔ)”“農(nóng)”“戶”“穀”“草”“木”“菜”“果”“鳥(niǎo)”“獸”“佃”“魚(yú)”“蟲(chóng)”等小類。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，《古今釋林》共收22506個(gè)漢字詞[1]，以其收錄詞匯量大、時(shí)代跨度長(zhǎng)、內(nèi)容范圍廣等特點(diǎn)，極大地豐富了東亞文化圈漢字詞的研究資料。

　　“從橫向看，所收錄的相同或相似的蒙語(yǔ)、梵語(yǔ)、滿語(yǔ)、漢語(yǔ)等詞匯義項(xiàng)詮釋之異同，體現(xiàn)文化之異同; 從縱向看，自《別國(guó)方言》至《羅麗吏讀》，可以較為直觀地看出漢魏以降詞匯意義表述的異同。 這對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也是不可多得的語(yǔ)料。 ”(王平2020)該書(shū)的版本目前僅有一種，即正祖十三年(1789)稿本，現(xiàn)藏首爾大學(xué)奎章閣及延世大學(xué)圖書(shū)館。 韓國(guó)亞細(xì)亞文化社影印此稿本，并收入《韓國(guó)學(xué)古辭典叢書(shū)》，于1977年刊行。 本文研究所用版本即韓國(guó)亞細(xì)亞文化社1977年刊行本。

　　(二) 朝鮮語(yǔ)漢字詞界定

　　朝鮮語(yǔ)漢字詞，又稱韓國(guó)語(yǔ)漢字詞、韓語(yǔ)漢字詞。 關(guān)于其界定，目前學(xué)界說(shuō)法不一。 劉素珍(2015)認(rèn)為的朝鮮語(yǔ)漢字詞是指朝鮮語(yǔ)中“以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)制出來(lái)的詞”。 呂游(2015)認(rèn)為的朝鮮語(yǔ)漢字詞是指“借用漢字的含義組合成詞匯，然后再用朝鮮語(yǔ)來(lái)念漢字寫(xiě)成的詞”。 李得春(2005)則認(rèn)為朝鮮語(yǔ)漢字詞是指“以漢字為基礎(chǔ)在朝鮮語(yǔ)里產(chǎn)生的詞和從中國(guó)漢語(yǔ)詞匯中引入并已融入到朝鮮語(yǔ)詞匯內(nèi)部的詞來(lái)構(gòu)成的詞匯系統(tǒng)”。 筆者認(rèn)為，劉說(shuō)側(cè)重漢字基礎(chǔ)，呂說(shuō)側(cè)重漢字借用，而李得春對(duì)朝鮮語(yǔ)漢字詞的界定則更加全面具體，因此本文“朝鮮語(yǔ)漢字詞”所指從李得春界定。

　　(三) 《古今釋林》中的朝鮮語(yǔ)漢字詞

　　《古今釋林》所收朝鮮語(yǔ)漢字詞條，廣征《芝峰類說(shuō)》《星湖僿說(shuō)》《東國(guó)山川志》等古代朝鮮漢籍，單純記錄日源漢字詞匯入之前的漢源漢字詞和朝鮮語(yǔ)固有漢字詞，直接反映朝鮮三國(guó)時(shí)代以來(lái)朝鮮語(yǔ)漢字詞的演變情況，對(duì)研究朝鮮語(yǔ)漢字詞的起源、發(fā)展以及語(yǔ)言文化交流具有不可忽視的重要價(jià)值。 目前學(xué)界普遍認(rèn)為，朝鮮語(yǔ)漢字詞從來(lái)源上可分為漢源詞、日源詞和朝鮮語(yǔ)固有詞，其中日源詞多于19世紀(jì)后半期開(kāi)始大量匯入朝鮮語(yǔ)。 近年來(lái)，學(xué)界關(guān)于朝鮮語(yǔ)漢字詞的研究日漸豐富，但其研究材料多集中在現(xiàn)代朝鮮語(yǔ)詞典上，其中收錄的朝鮮語(yǔ)漢字詞包含大量日源詞，這對(duì)單純研究漢語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)詞匯聯(lián)系造成一定阻礙。 本文根據(jù)對(duì)《古今釋林》所收朝鮮語(yǔ)漢字詞來(lái)源的考釋，將其分為漢源漢字詞和固有漢字詞。 這些語(yǔ)料為研究漢語(yǔ)在朝鮮的傳播和應(yīng)用等問(wèn)題，提供了不可多得的寶貴材料。

　　二、 漢源朝鮮語(yǔ)漢字詞

　　漢源朝鮮語(yǔ)漢字詞，即“從漢語(yǔ)借用到朝鮮語(yǔ)的詞和以此為基礎(chǔ)派生或合成的詞” (李得春2007)。 關(guān)于漢源詞的分類，有學(xué)者依據(jù)漢源詞的來(lái)源，將其分為源于中國(guó)古代典籍的漢源詞、源于佛教用語(yǔ)的漢源詞和源于漢語(yǔ)白話的漢源詞。 (葉文李2016)這種分類雖然清晰，卻未能體現(xiàn)漢源詞和漢語(yǔ)詞的內(nèi)在聯(lián)系。 還有學(xué)者依據(jù)漢源詞的產(chǎn)生方式，將其分為固有詞化的漢源詞、音譯漢源詞和韓國(guó)漢字讀音的漢源詞。

　　(李得春2005)此處所謂“固有詞化”，是指“在韓國(guó)人語(yǔ)言生活中長(zhǎng)期使用、并已融入語(yǔ)言體系的借用漢語(yǔ)詞，而這部分詞因?yàn)殚L(zhǎng)期使用，其語(yǔ)音結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，與漢語(yǔ)讀音和現(xiàn)代韓語(yǔ)讀音毫無(wú)關(guān)聯(lián)，因而被當(dāng)作朝鮮語(yǔ)固有漢字詞”(李得春2007)。 其說(shuō)法無(wú)誤，但這一界定僅說(shuō)明這部分詞屬于漢源詞，卻并未說(shuō)明其具體產(chǎn)生方式，且依據(jù)漢源詞的界定，還有一種形音義完全借用漢語(yǔ)的漢字詞也當(dāng)歸入漢源詞中。 因此，我們依照漢源詞的產(chǎn)生方式，將其分為完全借用的漢源詞、從漢語(yǔ)音譯的漢源詞和從漢語(yǔ)借義的漢源詞三類。

　　(一) 完全借用的漢源詞

　　完全借用的漢源詞，即借用漢語(yǔ)詞形音義，使之根植于朝鮮語(yǔ)體系中，這部分詞多出于中國(guó)古代典籍，其形義與該詞在漢語(yǔ)中的形義完全相同。 《古今釋林》收錄完全借用的漢源詞如“破題”“良人”“銀杏”等。

　　破題 本朝。 今科賦，立題下更釋題意，曰破題。 自宋時(shí)已有之。 (《東韓譯語(yǔ)·釋文》)

　　按，據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》，“破題”當(dāng)見(jiàn)于唐宋時(shí)期，應(yīng)舉詩(shī)賦和經(jīng)義的起首處，須用幾句話說(shuō)破題目要義，即為破題。 五代王定�！短妻�言·已落重收》：“楊員外于陵省宿歸第，遇程于省司，詢之所試，程探靿中得賦稿示之，其破題曰：‘德動(dòng)天鑒，祥開(kāi)日華。 ’”科舉制度自公元八世紀(jì)傳入朝鮮，科舉相應(yīng)詞匯也隨之傳入，且其形音義皆保留漢語(yǔ)詞匯特征。 《朝鮮王朝實(shí)錄·文宗實(shí)錄》：“禮曹啟進(jìn)士試取條件： 一，十韻詩(shī)有破題直言景句，方今之格，卑陋莫甚……”

　　良人 本朝。 凡民稱良人。 (《東韓譯語(yǔ)·釋名》)

　　按，據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》，“良人”一詞最初指良善之人，《詩(shī)·大雅·桑柔》：“維此良人，作為式谷。 ”后引申為美人，《詩(shī)·唐風(fēng)·綢繆》：“今夕何夕，見(jiàn)此良人。 ”陳奐傳疏： 良人，猶美人。 該詞又可表示女子對(duì)丈夫的稱呼，《孟子·離婁下》：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。 ”趙岐注： 良人，夫也。 “良人”亦可指稱官職，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人。 ”韋昭注： 良人，鄉(xiāng)大夫也‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 至于朝鮮語(yǔ)中“平民”之義，始見(jiàn)于《后漢書(shū)·酷吏列傳》：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎? ”自此“良人”一詞不再指稱官職，而指平民百姓。 朝鮮王朝李珥《栗谷全書(shū)》：“下人、良人, 坐于東邊, 賤人坐于西邊, 皆北上。 ”

　　銀杏 本朝。 白果也。 詳《釋木》“鴨腳”注。 (《東韓譯語(yǔ)·釋果》)

　　按，“銀杏”一詞本屬漢語(yǔ)詞，在傳入朝鮮的過(guò)程中保留該詞在漢語(yǔ)中的形音義特征。 朝鮮王朝吳宖默《江原道旌善郡叢鎖錄》：“于內(nèi)間及小舍廊支裝物種，葉錢(qián)三十兩，大脯二貼，黃燭二雙，藥果、中桂各五十立，燒酒五，白清、真油、柏子各五升，胡桃、大棗、栗子各三升，銀杏二升，干柿五串來(lái)納。 ”據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》，銀杏，稱白果樹(shù)、公孫樹(shù)、鴨腳。 明李時(shí)珍《本草綱目·果二·銀杏》：“原生江南，葉似鴨掌，因名鴨腳。 ”“鴨腳”一詞，《古今釋林》亦有收錄：“昔端宗之遜位，安平大君瑢被誅，錦城大君瑜謫。 順興傳檄起兵，未發(fā)，而有告者，亦誅。 于是革廢順興府，居民謠曰： 鴨腳復(fù)生，順興復(fù)，順興復(fù)。 ”

　　(二) 從漢語(yǔ)音譯的漢源詞

　　從漢語(yǔ)音譯的漢源詞，是指連音帶義借用漢語(yǔ)詞，并仿照漢語(yǔ)讀音，用漢字記錄的詞。 這部分詞大都從漢語(yǔ)口頭相傳而來(lái)，因而構(gòu)成詞語(yǔ)的漢字字形與漢語(yǔ)詞相差較大，但讀音與漢語(yǔ)詞相同或相近。 《古今釋林》收錄的從漢語(yǔ)音譯的漢源詞如“湯巾”“養(yǎng)支”“皮盧”等。

　　湯巾 本朝。 結(jié)馬巤作帽形，戴諸笠下，曰湯巾。 (《東韓譯語(yǔ)·釋服》)

　　按，據(jù)《古今釋林》，“湯巾”指一種用馬鬣做成、戴在笠子下的小帽。 該詞未見(jiàn)于漢語(yǔ)文獻(xiàn)，卻源于漢語(yǔ)詞“唐巾”。 唐巾本是唐代帝王的便帽，元明以來(lái)多為士人佩戴。 其樣式多變，材質(zhì)軟硬不一，外觀均與烏紗帽相似。 明王圻《三才圖會(huì)》：“唐巾，其制類古毋追，嘗見(jiàn)唐人畫(huà)像，帝王多冠，此則固非士大夫服也，今率為士人服矣。 ”朝鮮王朝尹愭《無(wú)名子集·戲語(yǔ)合識(shí)》：“湯巾者，鬃帽之稱，而形似紗帽。 ”朝鮮語(yǔ)中不僅有“湯巾”，亦有“唐巾”。 朝鮮王朝趙榮祏《鄭元伯畫(huà)槎川像贊》：“馬尾唐巾鶴鷩衣，雨風(fēng)寒暑坐于斯。 ” 朝鮮王朝柳得恭《燕臺(tái)再游錄》：“(仲魚(yú))借余笠及唐巾氅衣著之，關(guān)門(mén)曳履徐步曰：‘樂(lè)哉’。 ”可見(jiàn)，“湯巾”“唐巾”同為一物，皆用馬毛制作，戴在笠子下。 且在《中原音韻》中，“湯”與“唐”皆為透母陽(yáng)韻。 因此，“湯巾”源于“唐巾”，屬于從漢語(yǔ)音譯的漢源詞。

　　養(yǎng)支 高麗。 《雞林類事》曰： 方言。 齒刷曰養(yǎng)支。 養(yǎng)支當(dāng)作漾齒。 (《東韓譯語(yǔ)·釋形》)

　　按，“養(yǎng)支”和“漾齒”未見(jiàn)于漢語(yǔ)文獻(xiàn)。 據(jù)《古今釋林》，“養(yǎng)支”亦作“漾齒”，意即牙刷。 “養(yǎng)”和“漾”中古音皆屬以母陽(yáng)部，“支”屬章母支部，“齒”屬昌母之部，故“養(yǎng)支”“漾齒”為異形詞。 實(shí)際上，《古今釋林》所記“養(yǎng)支”“漾齒”即漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的“楊柳枝”或“柳枝”。 楊柳枝可用作齒刷，唐宋時(shí)人將楊柳枝泡在水里，使用時(shí)用牙齒咬開(kāi)楊柳枝，沾上藥粉用來(lái)刷牙。 唐王燾《外臺(tái)秘要·卷二十二》：“每朝楊柳枝咬頭軟，點(diǎn)取藥揩齒，香而光潔。 ”北宋《圣濟(jì)總錄·口齒門(mén)》：“先以柳枝凈揩齒，以新汲水漱口，更以鹽花于齒齦，內(nèi)外揩之。 ”“楊柳枝”在被借用時(shí)省作“楊枝”。 在中古音系中，“養(yǎng)”和“楊”皆屬以母陽(yáng)部，“支”和“枝”皆屬章母支部，二者聲韻相通。 可見(jiàn)，“養(yǎng)支”“漾齒”皆源于“楊枝”，屬于從漢語(yǔ)音譯的漢源詞。

　　皮盧 高麗。 《雞林類事》曰： 方言。 硯曰皮盧，筆亦曰皮盧。 (《東韓譯語(yǔ)·釋文》)

　　按，“皮盧”一詞未見(jiàn)于漢語(yǔ)文獻(xiàn)。 據(jù)考證，該詞源于漢語(yǔ)詞“不律”。 《說(shuō)文·聿部》：“聿，所以書(shū)也。 楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 ”《爾雅·釋器》：“不律謂之筆。 ”郭璞注： 蜀人呼筆為不律也，語(yǔ)之變轉(zhuǎn)。 清龍顧山人《十朝詩(shī)乘》：“闈中主司用墨筆，分校用藍(lán)筆，監(jiān)臨、監(jiān)試、提調(diào)用紫筆，謄錄用朱筆，對(duì)讀用黃筆。 云門(mén)亦分賦之，曰‘五色筆’詩(shī)。 《墨筆》云：‘不律親操典玉衡，黑頭爭(zhēng)仰古公名。 怪來(lái)銀海明如許，應(yīng)是東方漆點(diǎn)成。 ’”“不律”何以作“皮盧” ? 其實(shí)，“不”可通作“丕”。 《說(shuō)文解字注》：“丕與不音同，故古多用不為丕，如‘不顯’即‘丕顯’之類。 于六書(shū)為假借，凡假借必同部同音。 ”據(jù)《中原音韻》，“皮”與“丕”皆屬滂母齊部，“律”與“盧”皆屬來(lái)母魚(yú)部。 由此可見(jiàn)，中國(guó)文獻(xiàn)中所用“不律”也即“丕律”，該詞在傳入朝鮮的過(guò)程中，“丕律”被同音的“皮盧”替代，也屬于從漢語(yǔ)音譯的漢源詞。

　　(三) 從漢語(yǔ)借義的漢源詞

　　從漢語(yǔ)借義的漢源詞，指借用漢字在漢語(yǔ)中的意義，或經(jīng)漢字詞義引申、比喻，從而合成或派生的詞。 《古今釋林》收錄的從漢語(yǔ)借義的漢源詞如“妓栗”“秀才”“牛毛”等。

　　妓栗 本朝。 西南有小栗，少干則肉皮自脫，俗稱妓栗。 (《東韓譯語(yǔ)·釋果》)

　　按，“妓栗”一詞在朝鮮語(yǔ)中指風(fēng)干后容易剝皮的一種栗子，該詞雖未見(jiàn)于漢語(yǔ)文獻(xiàn)，但構(gòu)成該詞的“妓”與“栗”二字都借用其在漢語(yǔ)中的意義。 “妓”在漢語(yǔ)中最初指歌舞女藝人，《后漢書(shū)·梁冀傳》：“因行道路，發(fā)取妓女御者。 ”后專指以賣(mài)淫為業(yè)的女子。 明謝肇淛《五雜組》：“今時(shí)娼妓滿布天下,其大都會(huì)之地,動(dòng)以千百計(jì)。 其他偏州僻邑,往往有之。 終日倚門(mén)賣(mài)笑,賣(mài)淫為活,生計(jì)至此，亦可憐矣。 ”“栗”在漢語(yǔ)中指一種果實(shí)為堅(jiān)果的落葉喬木。 《周禮·天官》：“饋食之籩，其實(shí)棗、栗、桃、干、榛實(shí)。 ”朝鮮語(yǔ)中“妓栗”一詞，即以娼妓脫衣作比，形容栗子脫殼，屬于用借義的漢字合成的漢字詞。

　　秀才 本朝。 俗呼成童而未冠者曰秀才，又稱都令。 (《東韓譯語(yǔ)·釋名》)

　　按，《古今釋林》中“秀才”指“成童而未冠者”，這一意義與漢語(yǔ)詞不同。 據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》，漢語(yǔ)中的“秀才”最初指“優(yōu)秀之才”，始見(jiàn)于《管子·小匡》：“農(nóng)之子常為農(nóng)，樸野不慝，其秀才之能為士者，則足賴也。 ”尹知章注： 農(nóng)人之子，有秀異之材可為士者，即所謂生而知之，不習(xí)而成者也。 自漢代開(kāi)始，“秀才”之義引申為科名，《后漢書(shū)·左雄周舉等傳論》：“漢初詔舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。 ”元明以來(lái)秀才一科被廢除，因而“秀才”被用來(lái)泛稱讀書(shū)人，元喬吉《新水令·閨麗》：“我是個(gè)為客秀才家，你是個(gè)未嫁女?huà)赏蕖?”明清時(shí)期，秀才亦指在童試獲得取錄的府學(xué)、縣學(xué)的生員。 不論年齡，凡參加童試的考生都稱“童”。 “秀才”在朝鮮語(yǔ)中借用漢語(yǔ)詞的詞形，引申漢語(yǔ)詞“秀才”的“被童試取錄的生員”意義。 只是“秀才”在漢語(yǔ)中的含義并未有年齡限制，而該詞被借用到朝鮮半島后，引申專指未成年人。

　　牛毛 本朝。 海菜名。 象形也。 夏月煎食，利于斥暑。 (《東韓譯語(yǔ)·釋菜》)

　　按，據(jù)《古今釋林》，“牛毛”是一種可食的海菜，因其形態(tài)像牛毛而得名。 “牛毛”的這一意義在漢語(yǔ)文獻(xiàn)中未見(jiàn)。 漢語(yǔ)中的“牛毛”多用于比喻繁多或細(xì)小的事物。 晉葛洪《抱樸子·極言》：“若夫睹財(cái)色而心不戰(zhàn)，聞俗言而志不沮者，萬(wàn)夫之中，有一人為多矣。 故為者如牛毛，獲者如麟角也。 ”明郎瑛《七修續(xù)稿·詩(shī)文·謎序文》：“曷為廣而無(wú)窮，深而難知也? 曰： 蠒絲牛毛，充棟汗牛，字書(shū)之繁也。 ”該詞在朝鮮語(yǔ)中的借義取向來(lái)自漢語(yǔ)“牛毛”的比喻意義。 朝鮮語(yǔ)中用指海菜的“牛毛”在漢語(yǔ)中稱“發(fā)菜”，“發(fā)菜”因其形態(tài)和顏色很像亂發(fā)，潮濕時(shí)呈黑綠色，干燥時(shí)呈黑色，故有“發(fā)菜”之稱。 可見(jiàn)，“牛毛”是從漢語(yǔ)借義的漢源詞，與漢語(yǔ)詞“發(fā)菜”名異而實(shí)同。

　　三、 朝鮮語(yǔ)固有漢字詞

　　朝鮮語(yǔ)固有漢字詞，即朝鮮語(yǔ)中仿照漢字構(gòu)詞方法、使用漢字獨(dú)創(chuàng)的詞語(yǔ)。 目前學(xué)界依照固有詞的產(chǎn)生方式對(duì)固有詞的分類主要有兩種： 其一，分為朝鮮自造漢字派生的固有詞、用中國(guó)漢字造詞的固有詞、吏讀詞和附會(huì)漢字詞四類(李得春2005); 其二，分為國(guó)字漢字詞、國(guó)音字漢字詞和國(guó)義字漢字詞三類(季欣2006; 王曉霞2007)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 兩種分類有相同之處，如國(guó)字漢字詞與朝鮮自造漢字派生的固有詞、國(guó)義字漢字詞與附會(huì)漢字詞、國(guó)音字漢字詞與吏讀詞，皆指同種固有詞，只是表述略有不同，在此不再區(qū)分。

　　至于用中國(guó)漢字造詞的固有詞，要么是借用漢字形音義合成或派生的新詞，要么是僅借用漢字字形，賦予漢字新的意義，由此合成或派生的新詞，前者當(dāng)屬于從漢語(yǔ)借義的漢源詞，后者當(dāng)屬于以國(guó)義字造詞的固有詞，在固有詞下作為一類確實(shí)不妥。 因此本文取第二種分類，將《古今釋林》收錄的朝鮮語(yǔ)固有詞分為國(guó)字固有詞、國(guó)義字固有詞和國(guó)字音固有詞三類。

　　(一) 國(guó)字固有詞

　　朝鮮語(yǔ)中有部分特有漢字，并非源于漢語(yǔ)漢字，而是仿照漢語(yǔ)漢字的造字原理和音義特征自造出來(lái)的字，被稱為“國(guó)字”。 如： 畓(水田)、乭(石頭)等。 利用這部分漢字造出的漢字詞，稱為“國(guó)字固有詞”。 《古今釋林》中收錄的國(guó)字固有詞如“畓庫(kù)”“椧”等。

　　畓庫(kù) 本朝。 東俗呼水田曰畓庫(kù)。 (《東韓譯語(yǔ)·釋農(nóng)》)

　　按，“畓”是朝鮮語(yǔ)自造字，根據(jù)漢字字義組合成字，表示水田，始見(jiàn)于高麗一然《三國(guó)遺事·卷經(jīng)二·駕洛國(guó)記》：“南新畓坪，是古來(lái)閑田，新耕作故云也，畓乃俗文也。 ”朝鮮王朝李睟光《芝峰類說(shuō)·文字部·字義》：“我國(guó)用字，以水田為畓，米谷未滿斛稱，柴束之大者為迲，皆意作也。 ”朝鮮王朝鄭東愈《書(shū)永篇下》：“我國(guó)多字書(shū)所無(wú)之字……水田稱畓，音……我東有兩字合為一字者，以水田為畓。 ”《吏讀便覽》：“畓，音，水田曰畓，古無(wú)此字。 ”朝鮮王朝洪萬(wàn)宗《旬五志》：“俗以水田為畓。 ”“畓庫(kù)”一詞，“畓”表示水田，而“庫(kù)”字從何而來(lái)尚未可知，該字在詞語(yǔ)中不參與表義，至于是否參與表音，尚待考證。

　　椧 本朝。 芝峰曰： 金時(shí)習(xí)《游金鰲錄》有“北椧寺”，看《牧丹詩(shī)》。 椧字不見(jiàn)于韻書(shū)。 今俗以刳木引水為椧，即方言所謂簄音也。 (《東韓譯語(yǔ)·釋器》)

　　按，“椧”是朝鮮語(yǔ)自造字，利用形聲造字，“木”作為形旁，“命”作為聲旁，指引水用的長(zhǎng)管。 朝鮮王朝《朝鮮燕山君日記》：“今聞命工曹造銅椧，因諫止，而此乃奢侈之事，不可為也。 ”《韓國(guó)漢字語(yǔ)詞典》：“椧，國(guó)字，筧也。 ”“筧”指用對(duì)剖并內(nèi)節(jié)貫通的毛竹連續(xù)銜接而成的引水管道。 唐白居易《錢(qián)唐湖石記》：“錢(qián)唐湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有筧，凡放水溉田，每減一寸，可溉十五余頃。 ”此外，在韓國(guó)“椧”還可用作地名，韓國(guó)《新字典》：“椧，寺名也。 北椧寺，在慶尚北道慶州。 ”

　　(二) 國(guó)義字固有詞

　　漢語(yǔ)傳入朝鮮后，因其和朝鮮語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)，難以在日常生活中應(yīng)用，而朝鮮語(yǔ)中的固有名詞也難以用漢字表達(dá)。 因此，朝鮮創(chuàng)制了借用漢字語(yǔ)音或意義的標(biāo)記方法——吏讀法。 為了適應(yīng)記錄朝鮮語(yǔ)固有名詞的需要，朝鮮人在運(yùn)用吏讀法標(biāo)記漢語(yǔ)詞匯時(shí)，一部分漢字被賦予新的意義，這種意義與該字在漢語(yǔ)中所表達(dá)的意義完全不同，只是讀音相同或相近。 通過(guò)這種方式產(chǎn)生的固有詞叫作國(guó)義字固有詞。 《古今釋林》收錄的國(guó)義字固有詞如“清”“唐突”等。

　　清 本朝。 俗稱蜜曰清。 黃蜜曰黃清，白蜜曰白清。 (《東韓譯語(yǔ)·釋食》)

　　按： “清”在朝鮮語(yǔ)中表示“蜂蜜”，表示這一意義的“清”未見(jiàn)于漢語(yǔ)文獻(xiàn)。 “清”在漢語(yǔ)中最初指水清明澄澈，《說(shuō)文解字·水部》：“朖也。 澄水之皃。 從水青聲。 ”后引申為其他清澈明凈的事物，《楚辭·九歌》：“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)。 ”《周易·豫卦》：“圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。 豫之時(shí)義大矣哉。 ”又可引申形容人的高潔品質(zhì)，《呂氏春秋》：“鮑叔牙之為人也，清廉潔直; 視不己若者，不比于人; 一聞人之過(guò)，終身不忘。 勿已，則隰朋其可乎? ”又用作動(dòng)詞，表示清洗，晉陸云《盛德賦》：“泛時(shí)雨以清天，灑狂塵以肅地。 ”而在朝鮮語(yǔ)中“清”表示“蜜”義，故有“黃清(黃蜜)”“白清(白蜜)”之稱。 因此，“清”屬于借用漢字字形和讀音、與漢語(yǔ)意義完全不同的國(guó)義字固有詞。

　　唐突 本朝。 俗呼圓船為 (《東韓譯語(yǔ)·釋器》)

　　按，“唐突”在朝鮮語(yǔ)中表示“圓船”，這一意義未見(jiàn)于漢語(yǔ)文獻(xiàn)。 “唐突”一詞在漢語(yǔ)中最初指橫沖直撞，始見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·漸漸之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。 ”鄭玄箋： 豕之性能水，又唐突難禁制。 后引申為“冒犯、褻瀆”意義‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，以唐突西子也。 ”北宋李昉等《太平廣記》：“鄰里不敢輒入，有誤犯者為唐突，大不敬，出豬牛以謝之。 ”在朝鮮語(yǔ)中，“唐突”表示圓船，是因?yàn)?ldquo;圓船”在朝鮮語(yǔ)中讀為，與“唐突”在漢語(yǔ)中讀音相近，因而借用該詞表示圓船。

　　(三) 國(guó)音字固有詞

　　和國(guó)義字類似，在運(yùn)用吏讀法標(biāo)記朝鮮語(yǔ)詞匯時(shí)，為了固有詞讀音的需要，一部分漢字被賦予新的讀音，這種讀音既不同于漢字在漢語(yǔ)中的讀音，也不同于朝鮮語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)讀音。 通過(guò)這種方式形成的漢字稱為“國(guó)音字”，以國(guó)音字構(gòu)詞的固有詞稱為國(guó)音字固有詞。 《古今釋林》收錄的國(guó)音字固有詞如“落只”“嘯兩只”“刀尺”等。

　　落只本朝。 東俗稱水田種一斗地，謂之一斗落只。 二斗地，謂之二斗落只。 (《東韓譯語(yǔ)·釋農(nóng)》)

　　按，據(jù)《古今釋林》，“落只”表示農(nóng)作物種植的土地面積單位，其中“落”是國(guó)音字，讀為，這一讀音不同于該字在朝鮮語(yǔ)中的標(biāo)準(zhǔn)讀音，而是在吏讀過(guò)程中產(chǎn)生的新的讀音。

　　嘯兩只本朝。 俗呼鳶為嘯兩只，言能?chē)[兩也。 只，語(yǔ)辭。 (《東韓譯語(yǔ)·釋鳥(niǎo)》)

　　按，據(jù)《古今釋林》，“嘯兩只”是鳶的俗稱，其中“只”是國(guó)音字，不參與構(gòu)意。 據(jù)研究，“出現(xiàn)在韓國(guó)古代文獻(xiàn)中的國(guó)音字‘只’至少有‘ ’六種讀音，主要是因?yàn)闈h字語(yǔ)素‘只’在漢語(yǔ)中的發(fā)音和多個(gè)韓國(guó)語(yǔ)固有讀音比較接近”(季欣2006)，因此標(biāo)記這些朝鮮語(yǔ)詞匯的時(shí)候都采用了同一個(gè)國(guó)音字“只”。 類似用國(guó)音字“只”造詞的朝鮮語(yǔ)詞還有“戈只”“進(jìn)只”等。

　　刀尺本朝。 今外邑掌廚供者為持刀尺。 (《東韓譯語(yǔ)·釋名》)

　　按，“刀尺”一詞中，國(guó)音字“尺”不參與構(gòu)意，“尺”在朝鮮語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)讀音中讀為，在吏讀過(guò)程中被賦予新的讀音。 另有“楊水尺”，朝鮮王朝李瀷《星湖僿說(shuō)》：“我國(guó)妓種，出于楊水尺。 楊水尺者，柳器匠也。 麗祖攻百濟(jì)時(shí)所，難制之遺種也。 素?zé)o貫籍，賦役，好逐水草，遷徙無(wú)常，惟事田獵。 編柳為器，販鬻為業(yè)。 ”

　　四、 結(jié)語(yǔ)

　　《古今釋林》朝鮮語(yǔ)漢字詞可分為漢源詞和固有詞，依據(jù)其產(chǎn)生方式，漢源詞又分為完全借用的漢源詞、從漢語(yǔ)音譯的漢源詞和從漢語(yǔ)借義的漢源詞; 固有詞分為國(guó)字固有詞、國(guó)義字固有詞和國(guó)音字固有詞。 作為域外新材料，它們對(duì)于研究漢語(yǔ)在域外傳播過(guò)程中形音義變化特點(diǎn)和朝鮮語(yǔ)漢字詞的構(gòu)詞規(guī)律等，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　首先，《古今釋林》收錄的漢源朝鮮語(yǔ)漢字詞，其漢字語(yǔ)素大都來(lái)源于同時(shí)代的漢語(yǔ)，部分漢字語(yǔ)素的形音義隨著地域傳播和時(shí)代變遷發(fā)生改變，而在朝鮮語(yǔ)漢字詞中可見(jiàn)漢語(yǔ)詞對(duì)其衍變產(chǎn)生的影響。 如朝鮮語(yǔ)詞“良人”指平民百姓，這是借用該詞在漢語(yǔ)中的詞形和讀音，保留其核心意義; 又如“牛毛”在朝鮮語(yǔ)中表示一種形態(tài)像牛毛般細(xì)密的海菜，借取漢語(yǔ)詞“牛毛”的比喻意義; 再如“皮盧”表示筆，源于漢語(yǔ)詞“丕律”，如今所見(jiàn)其他文獻(xiàn)中只見(jiàn)“不律”，“丕律”一詞已不見(jiàn)于漢語(yǔ)文獻(xiàn)，該詞意義和讀音在朝鮮語(yǔ)中有所保留。 這不僅有利于研究漢語(yǔ)詞域外傳播的特點(diǎn)，還對(duì)漢語(yǔ)詞匯具有一定補(bǔ)缺價(jià)值。

　　其次，《古今釋林》收錄的朝鮮語(yǔ)固有漢字詞是利用漢字創(chuàng)造出的新詞，這些詞語(yǔ)無(wú)論在詞形、詞義還是讀音上都符合朝鮮語(yǔ)內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律，具有朝鮮語(yǔ)言體系獨(dú)有的特征，如“畓庫(kù)”一詞中的朝鮮國(guó)字“畓”，參考漢字造字方法，將“水”與“田”兩個(gè)漢字組合成字，表示水田; 又如朝鮮國(guó)義字“清”在朝鮮語(yǔ)中指蜂蜜，以此構(gòu)詞的有“白清”“黃清”等; 再如“嘯兩只”使用朝鮮國(guó)音字“只”參與構(gòu)詞。 這體現(xiàn)了漢字與漢字詞在朝鮮語(yǔ)言中的創(chuàng)新，對(duì)研究朝鮮語(yǔ)言體系的發(fā)展具有重要意義。

　　文學(xué)論文投稿刊物：民族語(yǔ)文(雙月刊)1979年創(chuàng)刊，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主管，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所主辦的語(yǔ)文類專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊。

　　最后，《古今釋林》收錄的朝鮮語(yǔ)漢字詞，無(wú)論是漢源詞還是固有詞，都能作為漢語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)溝通的橋梁，如同形異義詞“秀才”，朝鮮語(yǔ)詞“養(yǎng)支”與漢語(yǔ)詞“楊枝”，可以體現(xiàn)漢語(yǔ)詞和朝鮮語(yǔ)漢字詞在形音義上的聯(lián)系，有利于從中探尋漢字和漢文化在朝鮮社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展上形成的積極影響，這將對(duì)兩國(guó)語(yǔ)言及文化的交流溝通形成一定推動(dòng)力量。

　　參考文獻(xiàn)

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　　3. 季欣.韓國(guó)語(yǔ)中韓源漢字詞研究.中國(guó)人民解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2006.

　　4. 李得春.試析韓國(guó)語(yǔ)漢源漢字詞和韓國(guó)獨(dú)有漢字詞.延邊大學(xué)學(xué)報(bào),2005(1).

　　5. 李得春.朝鮮語(yǔ)漢字詞和漢源詞.民族語(yǔ)文,2007(5).

　　6. 李義鳳.古今釋林.∥韓國(guó)學(xué)文獻(xiàn)研究所.韓國(guó)學(xué)古辭典叢書(shū).首爾： 亞細(xì)亞文化社,1977.

　　作者：馮璐 王平