【摘要】運用文獻資料法、邏輯分析法，對哲學與美學概念進行界定‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 通過案例作品分析當代中國劍舞的生存現狀，并剖析哲學與美學對當代中國劍舞創作產生的深遠影響‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 通過淺析與研究中國當代劍舞創作，同劍舞作品編創者產生藝術共鳴，并為中國劍舞未來的蓬勃發展提出建設性建議，為其發展拋磚引玉‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關鍵詞】哲學; 美學; 劍舞; 當代中國劍舞創作

　　1.哲學與美學的界定

　　哲學與美學，在大部分人看來可謂是兩種完全不同的類別。 但是在西方受眾眼中，哲學與美學相互依存、相輔相成。 從歷史方面來看，哲學是古老而久遠的，而美學是瑰麗而年輕的。

　　哲學作為上層建筑的范疇，其本性是愛智慧。 “哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學問精深者。 而美學則是研究人與世界審美關系的一門學科，其研究對象是審美活動，作為感性的經驗，其本性是“智慧”的“愛”。

　　2.中國劍舞的生存現狀

　　2.1劍文化

　　劍是我國一種十分古老的兵器，距今有三千年的歷史。 據《史記·黃帝本紀》《管子》等的記載，早在我國黃帝時期，就已發明了劍器，可見其是劍的雛形。 劍亦有“百兵之君”的美譽。 《初學記》引《釋名》：“劍，檢也。 所以防檢非常也。 ”這句話指出，劍的主要作用是防身自衛。 隨著歷史的演進和社會的變革，劍逐漸退出了軍事舞臺，而作為禮儀、配飾的作用得到加強。

　　劍文化作為一種特殊的文化現象，是中國古代匠人、文人和武士在制劍、佩劍和舞劍過程中逐漸形成的。 劍文化作為中國優秀傳統文化的一部分，具有豐富的內涵和深厚的文化底蘊，既要注重新元素與劍的融合，更要尋“劍”之根源，即其深厚的文化底蘊。

　　2.2“劍之舞”

　　舞蹈是以人體作為物質載體，并經過提煉、組織、美化的人體動作，也是傳情達意的一門綜合性藝術。 武術同樣以人體作為物質載體，其本質是搏擊，隨著時代的變遷，衍生出健身、娛樂和教育功能，印證了其深厚的文化根基和傳統的哲學思想。 舞蹈和武術二者相互依存、相輔相成，舞蹈在發展過程中不斷從武術中汲取養分，拿來為其所用。

　　以劍為載體的劍舞，是指通過人體塑造出舞蹈形象，并以人劍合一為主要表現方式，傳情達意。 劍舞作為“武舞相融”的代表之一，傳統武術與古典舞是其重要組成部分。 內合外順的身法性、閃轉騰挪的節奏性，以及動靜結合、虛實相生的美學表現，是對武之陽剛與舞之陰柔的演繹，更是對中華文化精髓之剛柔相濟的彰顯。 漢唐時期作為中國劍舞發展史上的黃金時期，影響深遠。 漢代是民俗劍舞歷史的繁榮階段，此時期劍雖然退出了軍事舞臺，但是在貴族和民間廣為盛行，其作為綜合性表演藝術形式的“百戲”，在民間獨占鰲頭。 在道具舞《劍舞》中，婦孺皆知的“項莊舞劍，意在沛公”的典故昭示了鴻門宴的兇險，同時也彰顯了項莊即興劍舞的剛柔并濟之美。 “昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。 ”盛唐時期最為著名的舞者公孫大娘，其劍舞之姿行云流水、矯若游龍，令人贊不絕口。

　　2.3當代中國優秀劍舞作品

　　經濟基礎決定上層建筑。 隨著科學技術的不斷進步以及當代社會的不斷發展，我國涌現出大量優秀的劍舞作品，如《西河劍器》《劍尋龍淵》等。

　　在“一同走過——新中國舞蹈藝術70年(1949—2019)”展覽中，以唐代舞蹈家“公孫大娘”為題，由我國著名青年舞蹈家唐詩逸演繹的數字交互舞蹈——《西河劍器》，一經開演，好評不絕于耳。 首先，從近幾年產出的劍舞作品可以看出，文藝工作者愈加重視劍舞背后傳統文化的傳承與探索。 《西河劍器》作為一部首次將數字技術與劍舞相結合的作品，其為未來劍舞與科技的交匯融合，以及劍舞文化繁榮發展發揮著極其重要的作用。 其次，受科學技術發展的影響。 科技是第一生產力，新媒體技術蓬勃發展，已被廣泛應用于人們生活的各個領域，如教育、醫療、藝術等。 數字技術與舞蹈的結合，也是未來劍舞的發展趨勢。 最后，符合民族傳統的創作理念。 《西河劍器》在尊重歷史的基礎上，再現了當代公孫氏技藝之高超，貢獻之卓越，影響之深遠。

　　由浙江工商大學藝術團雷丹婷老師創作的《劍尋龍淵》，“十年磨一劍”的優良品質，以注重過程的意義大于結果作為主題。 當代社會在經濟、科技快速發展的態勢中，人們的生活被快節奏所驅使，只注重結果不注重過程，逐漸迷失了自己。 通過這部作品可以使觀者尋找到自己內心的寧靜，不忘初心。 編導在創作時首先要明確為誰而創，即為人民而創作、為民族而創作，將社會效益放在首位，而勿要單純為了經濟效益遺忘了本原。

　　3.哲學與美學對當代中國劍舞創作的影響

　　哲學與美學對當代中國劍舞創作產生了深遠影響。 藝術掌握世界的方式，既是精神的，又是實踐的。 它反映著思維主體和思維客體的統一，體現著藝術“按照美的規律”進行藝術構思和藝術創造的統一，以及藝術思維和藝術實踐的統一。

　　首先，哲學與美學賦予了當代中國劍舞創作以哲學性和美學性的內涵。 在當前的社會環境下，藝術逐漸失去思想性、哲學性，淪為“市場和金錢的藝術”，過于注重形式而忽視了本質。 不難發現，各類舞蹈作品創作層出不窮，可精心打磨留下來成為經典的少之又少。 究其原因，這種快餐式的作品徒留藝術的形式，為了炫技而炫技，并未將藝術與哲學、美學相結合‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 “形而上者謂之道，形而下者謂之器。 ”所謂“道”，即意識、思維層面的問題，是主觀的; 所謂“器”，即物質、存在層面的問題，是客觀的。 在當代中國涌現的劍舞作品中，不乏對劍器的巧妙處理和運用，而缺乏的是對劍器背后文化底蘊的理解和剖析。 另外，劍舞中存在著“器與道”的關系。 劍作為一種器物，它與人之“氣”以及“道”之間存在著微妙的關系，劍舞通過身體的研究和文化的傳承，最終尋求其社會意義。

　　其次，哲學與美學影響著當代中國劍舞作品的創作。 作品傾向與創作思想是緊密相關的。 一般來說，有什么樣的創作思想，便有與之相對應的作品傾向。 不難看到這樣一種普遍現象：當舞蹈藝術家在創作中唯心主義思想成分極端擴張時，定會產生錯誤的作品傾向; 當舞蹈藝術家在創作中唯物主義的思想成分占主導地位時，有可能表現出正確的作品傾向。 例如，劍舞作品《劍尋龍淵》的編創者在創作之初的靈感源于讀研期間跟隨導師所做課題的一次龍泉采風。 采風中，編創者感受到龍泉的泉水之清冽，用泉水制造出來的劍特別有韌性，象征著高尚的人淡泊名利、堅韌不拔的優秀品質。 采風時的龍泉泉水是客觀存在的，泉水制造的劍亦是客觀存在的，并非臆想而來。 編創者始終堅持唯物主義思想，以劍舞的形式將劍背后象征的優秀品質表現出來。 《劍尋龍淵》舞臺上，女舞者流動的步伐似水，表現出龍淵劍的柔; 男舞者時疏時聚的隊形似沙石，表現出龍淵劍的剛。 柔中帶剛，剛柔相濟，就是《劍尋龍淵》要傳達的內涵所在。

　　最后，受到人生閱歷、教育學識、價值理念等多方面因素的影響，哲學和美學一定程度上影響著劍舞編創者的人生觀和價值觀。 當劍舞編創者形成哲學和美學思維時，利于創作出有深度、維度和溫度的作品。 中國歌劇舞劇院上演的大型舞劇《孔子》中，胡陽老師所演繹的“劍舞”，被舞界稱為“北舞的教科書”。 劍于舞臺空間運行的軌跡，人劍合一、形神兼備，正是古人對于宇宙觀、世界觀的詮釋，是編創者人生觀、價值觀的表征。

　　4.建議

　　首先，劍舞編創者應積極汲取全方位、寬領域的知識，以哲學性、美學性的思維創作出富有哲學性、美學性的作品，善于思考如何以劍舞來再現和表征“道”，通過身體的研究和文化的傳承，最終尋求其社會意義。

　　其次，劍舞學術成果應轉接社會教育。 利用現代科技，以中小學推廣普及和專業舞蹈、體育院校劍舞研究培養的方式弘揚優秀傳統文化，使優秀學術的研究成果發揮出其社會效益。

　　最后，對于現如今劍舞作品仍不夠豐滿，不足以形成新時代特有劍舞風格的問題，編創者未來創作需達到一定的量，培養更廣的受眾群體，以普及作品傳播劍文化、傳承劍舞文化，形成中國劍舞的獨特風格。

　　5.結語

　　“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 ”產物發展終將被新時代的產物取代或升華。 因此，筆者認為劍舞文化傳承作為中華民族優秀傳統文化傳承的一部分，任重而道遠，應尊重社會歷史發展的客觀規律，以辯證、發展的眼光看待當代中國劍舞的發展。 劍舞編創者要以哲學性、美學性的思維進行創作，以正確的人生觀、價值觀作為導向，創作出健康、正能量、有教育意義的作品。 同時，應更加注重對于劍舞背后優秀傳統文化的傳承與保護，在繼承和創新中促進當代中國劍舞的不斷發展。

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　　(作者：呂娜作者單位：廣東海洋大學)