“紅色文化”是中國近代歷史發(fā)展中形成的獨特的文化，也是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量下產(chǎn)生的社會主義先進文化，它在中華民族傳統(tǒng)文化下根深蒂固，其中包含了豐厚的德育教育資源。在目前全球經(jīng)濟一體化、社會文化構(gòu)成多元化的時代背景下，紅色文化資源也推動了社會不斷的進步，以及健康發(fā)展。下面文章就根據(jù)紅色文化資源在社會德育體系構(gòu)建中展開論述，并且提出相應(yīng)的策略和建議，從而增加社會層面體現(xiàn)出德育教育的實效性。

　　關(guān)鍵詞：紅色文化,社會德育,德育體系,德育教育

　　“文化”是民族的靈魂和精神家園，在漫長的歷史進程中，產(chǎn)生了不計其數(shù)的物質(zhì)和非物質(zhì)載體，發(fā)揮著重要的文化繼承和弘揚功能。一方面，傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的寶貴財富，習(xí)近平同志強調(diào)，“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。另一方面，每個時代都有屬于它獨特的文化表象，基于培養(yǎng)及弘揚社會主義核心價值觀的需求而言，紅色文化資源具有重要的挖掘、整理、宣傳價值，它對社會宏觀層面的德育教育具有深遠(yuǎn)意義。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平同志曾多次走訪革命老區(qū)，他強調(diào)了“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”的要求。只有積極弘揚“紅色精神”，才能不斷為廣大黨員干部和人民群眾提供豐富的“精神營養(yǎng)”，才能全面提高社會成員道德思想水平，促進社會主義核心價值觀全面普及，為實現(xiàn)“中國夢”凝聚強大動力和提供精神支持。因此，利用紅色文化資源構(gòu)建社會德育體系的本質(zhì)，是進一步擴大紅色文化的精神價值影響力，讓社會公眾在不斷豐富、多元、復(fù)雜的社會文化背景下，把握社會主流文化脈絡(luò)，堅定社會主義信仰，形成高尚的道德情操，將有利于促進和諧社會建設(shè)。

　　1、紅色文化資源的獨特性分析

　　“紅色文化”可視為“時代文化”，它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下通過中國人民的革命實踐產(chǎn)生的，進入21世紀(jì)以來，“紅色文化”集中體現(xiàn)了中華民族的進步精神和時代精神，形成如火如荼的時尚局面，紅色歌曲、紅色影視、紅色旅游等文化活動，彰顯了紅色文化的魅力，更體現(xiàn)出其蘊含的德育價值。“紅色文化”并不是脫離于社會文化體系而單獨存在的，但在構(gòu)建學(xué)校德育體系的過程中，“紅色文化”由于鮮明的特色，與大眾文化、生活文化、網(wǎng)絡(luò)文化等主體相比存在明顯的獨特性。

　　第一，定位獨特性。從革命戰(zhàn)爭時期開始，“紅色文化”就被定位為“政治文化”，它充分吸收了中國傳統(tǒng)文化中愛國、奮斗、團結(jié)、進取等精神元素，并以馬克思主義為基本指導(dǎo)思想，融合中外先進政治理論，在國家獨立、解放、發(fā)展的各個階段發(fā)揮了有效調(diào)控作用——“中西結(jié)合”的優(yōu)勢具有明顯的思想引導(dǎo)作用，也是保障社會各項機制、組織連續(xù)有效運行的基礎(chǔ)。

　　第二，功能獨特性。紅色文化的功能相對明確，它最終的目標(biāo)是實現(xiàn)精神思想感染，如不怕犧牲、艱苦奮斗、實事求是、勇于創(chuàng)新等“紅色精神”，每一類都有相關(guān)的紅色文化資源作為支撐，在深究這些紅色文化資源的過程中，文化受眾能夠在潛移默化中感受到紅色文化的“正能量”，而這正是德育教育的本質(zhì)需求。

　　第三，境界獨特性。紅色文化資源的中包含了中國人民的理想、信念、情懷，更包括了革命先烈的生命和鮮血，因此它具有崇高的精神境界。紅色文化資源在社會文化體系中展示的比例越高，對促進公民道德、社會公德、家庭美德的建設(shè)的作用就越大，德育教育價值體現(xiàn)就越充分。

　　2、紅色文化資源為核心的學(xué)校德育體系構(gòu)建瓶頸

　　誠然，以學(xué)校環(huán)境為基礎(chǔ)展開德育教育工作存在很大的優(yōu)勢，一方面，從德育教育開展形式和內(nèi)容方面便于統(tǒng)一，如采用課堂教學(xué)方式和同一種教材。另一方面，學(xué)校環(huán)境中人員較為集中、便于組織，同時青少年學(xué)生也是重要的德育對象。但相應(yīng)地，這種單一的德育體系構(gòu)建存在較大的瓶頸，總結(jié)來說包括三點：(1)忽視了德育教育工作的宏觀需求，基于人才培養(yǎng)要求的社會德育體系構(gòu)建嚴(yán)重滯后，無法形成德育長效機制;(2)教材為德育教育主線，內(nèi)容和對象過于狹窄，對提升學(xué)生思想道德水平效果有限;(3)基于學(xué)校環(huán)境開展的德育教育缺乏社會實踐。

　　第一，紅色文化資源內(nèi)容瓶頸。一種文化能否呈現(xiàn)良好的輸出態(tài)勢，內(nèi)容起著決定性作用。盡管紅色文化資源具有豐富的表現(xiàn)形式，蘊含著高尚的思想情操，但從當(dāng)前學(xué)校德育應(yīng)用現(xiàn)狀來說，卻存在著親和力差、感染力弱的問題，究其原因，缺乏與現(xiàn)階段學(xué)生群體審美觀念的平衡是關(guān)鍵。例如紅色歌曲大多充滿贊美之詞，紅色題材影視劇過度夸張戰(zhàn)爭劇情，紅色旅游內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，嚴(yán)重低估了學(xué)生知識儲備和審美能力。特別是在課堂教學(xué)德育形式中，紅色文化資源應(yīng)用采取簡單的、粗暴的“灌輸方式”，這與素質(zhì)教育理論原則是相悖的。

　　第二，紅色文化資源傳播瓶頸。對比不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化等資源立足于文化消費市場，傳播廣泛、渠道多樣、貼近受眾，因此受到廣大人民群眾的喜愛和追捧，尤其是在校學(xué)生，其心智發(fā)育尚不成熟，容易被娛樂文化、體育文化、追星文化等吸引。相應(yīng)地，紅色文化資源由于其生產(chǎn)的特殊性和功能的特殊性，在接受程度上受眾定位較高，客觀上造成傳播渠道狹窄，包括出版、影視、活動等有限方式，遠(yuǎn)不及娛樂文化、大眾文化資源的渠道開辟能力，如直播、微信、論壇等新興地互聯(lián)網(wǎng)渠道。

　　第三，紅色文化資源發(fā)展瓶頸。紅色文化因為強調(diào)自身“陽春白雪”的格調(diào)，遠(yuǎn)不如“下里巴人”的消費文化更容易被接受。時間一長，在學(xué)生認(rèn)知心理中就會形成“紅色文化”和“生活文化”的心理分割效應(yīng)，在資源劃分上也形成“二元化”特色——紅色文化資源被視為特定的元素，只存在于紀(jì)念行為、宣傳行為中，不被看作現(xiàn)實生活中的“必需品”，甚至被視為學(xué)校組織的“形式主義”活動，愛國主義、民族情結(jié)等也被看作高高在上的符號。同時，在紅色文化資源發(fā)展過程中，過度強調(diào)理論規(guī)格、思想高度造成“曲高和寡”，客觀上忽略了學(xué)生群體的理解能力、接受能力。

　　3、基于紅色文化資源的學(xué)校德育體系構(gòu)建策略

　　紅色文化是通過對紅色資源提煉的結(jié)果，它凝結(jié)了我黨的精神追求和價值理念，相應(yīng)地，在學(xué)校德育體系構(gòu)建中展開紅色文化資源應(yīng)用，也應(yīng)是一個“提煉”的過程，需要從多層面、立體化角度展開，既要滿足學(xué)校德育建設(shè)工作需求，也要符合學(xué)生心理接受能力。同時，基于學(xué)校德育需要的紅色文化資源“提煉”過程，也是豐富校園文化的過程，具有紅色文化的弘揚和促進的作用。

　　3.1 依據(jù)多元德育角度、實現(xiàn)資源分層應(yīng)用

　　在社會公眾長期以來形成的觀念中，“紅色文化”以及相關(guān)的資源主要是針對特定人群而言的，如黨員群體、官員群體、干部群體等，具有明確的政治歸屬性。這種認(rèn)識的形成除了與“官本位”思想相關(guān)之外，也和長期以來“非主流”網(wǎng)絡(luò)文化的影響有密切關(guān)系。尤其是在校園環(huán)境中，由于長期以來忽視健康、積極的校園文化建設(shè)，盲目進行社會思潮引進，導(dǎo)致學(xué)生群體對紅色文化資源認(rèn)知逐漸邊緣化，甚至對于一些紅色題材的文化產(chǎn)品也歸為大眾消費文化一類，嚴(yán)重拖緩了學(xué)校德育體系構(gòu)建速度。結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)狀，要解決這一問題就必須從紅色文化資源的合理利用角度入手，按照“以學(xué)生為本”的要求，從不同角度分層、靈活地調(diào)整紅色文化資源的輸出比例。

　　首先，從黨的理論角度入手。學(xué)校德育教育工作要與時俱進，充分掌握現(xiàn)代教育理念，尤其要正視受教育對象所處的生活環(huán)境、社會環(huán)境和教育環(huán)境特征。當(dāng)前學(xué)生“受教育基點”普遍提高，可以通過多種渠道接觸我黨理論、我黨文化、我黨使命等內(nèi)容，因此不可低估學(xué)生的領(lǐng)悟力。一方面，紅色文化資源誕生于我黨艱苦卓越的奮斗歷程中，黨員干部是最主要的接受對象，并且在理論層面需要達(dá)到一定的高度，他們應(yīng)該發(fā)揮積極帶頭作用，廣泛深入到學(xué)校德育體系中促進學(xué)生黨建理論學(xué)習(xí)和革命精神教育。另一方面，學(xué)校從德育教育長效機制出發(fā)，也可以通過聘請、邀約專家學(xué)者，通過深入淺出、通俗易懂的方式，為學(xué)生講解黨史、傳遞思想，讓學(xué)生具備較高的紅色文化精神領(lǐng)悟能力。

　　其次，從人才培養(yǎng)目的入手。結(jié)合我國學(xué)校德育教育工作現(xiàn)狀分析，德育工作與文化教育的密切結(jié)合。在長期學(xué)校教學(xué)工作體制下，形成了良好的知識傳遞和接受體系，這為紅色文化資源在校園環(huán)境中的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。從人才培養(yǎng)的角度說，學(xué)校德育體系是為社會輸送“德才兼?zhèn)?rdquo;人才的保障。一方面，學(xué)生群體是接受新鮮事物較快的人群，學(xué)校教育框架下的內(nèi)容輸出極容易被吸收。另一方面，學(xué)生時代也是人才各方面綜合培養(yǎng)、平衡發(fā)展的重要時期，德育教育是不容缺失的，否則很難從社會領(lǐng)域得到彌補。

　　再次，從師資隊伍建設(shè)入手。教師的工作是教書育人，作為文化的“輸出端”，提高對紅色文化資源的利用能力，可以更好地感染學(xué)生和教育學(xué)生。但相應(yīng)地，在紅色文化資源的利用層面，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的接受能力進行改良，使其具有一定的吸引力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。同時，從師資隊伍入手展開學(xué)校德育體系構(gòu)建，要充分體現(xiàn)出“務(wù)實性”，如艱苦奮斗、與時俱進、勇于創(chuàng)新等理念，既是紅色文化資源中儲量豐富的內(nèi)容，也是職業(yè)道德建設(shè)中的基本要素。

　　3.2 立足本地紅色文化、打造體驗?zāi)Ｊ降掠?/p>

　　在經(jīng)歷了反帝反封建斗爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國建設(shè)等一系列偉大的事件之后，廣袤的中華大地上充滿了“紅色文化”符號，幾乎每個城市都存在紅色文化的誕生地，區(qū)別在于紅色文化資源的儲量多寡。相對而言，宏觀層面的文化影響遠(yuǎn)不如本地文化更為直接，在歸屬感、認(rèn)同感等感性思維作用下，充分挖掘本地紅色文化資源，完善紅色文化德育體系，打造體驗式德育教育模式，能夠發(fā)揮更好的學(xué)校德育效果，并從日常生活中影響學(xué)生的道德行為。例如，蘭考作為“焦裕祿精神”的誕生地，傳遞了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的黨員干部艱苦奮斗、熱血奉獻的崇高精神，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次蒞臨并做出重要指導(dǎo)�；�于這些優(yōu)勢資源，可以形成學(xué)校德育體系的長效機制，在每一屆學(xué)生中都廣泛展開德育教育活動。

　　同時，要明確學(xué)校德育教育工作的核心，它與知識、技能教育存在較大的差異。在常規(guī)教育體系中關(guān)注的是人才本身，通過知識傳遞或理論教育開展的“德育”，只能在一定程度上對人才個體產(chǎn)生心理上的“感染”，而要真正產(chǎn)生德育教育效果，實踐參與是必不可少的。在實踐中，本地紅色文化資源利用具有很大的便利，通過定期、不定期相結(jié)合的方式，開展豐富的宣傳活動，不斷強化紅色文化資源的優(yōu)勢，讓每一個社會成員都成為這種精神、思想的傳遞者。

　　3.3 整合紅色文化資源、構(gòu)建德育教育基地

　　德育的本質(zhì)是“教育”，必須遵循科學(xué)的方法和途徑，同時在實踐中也要清醒地認(rèn)識到，紅色文化只是一種意識形態(tài)，而紅色文化資源——無論精神或物質(zhì)載體——并不會直接對個人成長、社會發(fā)展產(chǎn)生作用，它的價值在于作用人的思想轉(zhuǎn)變，進而產(chǎn)生促進和推動作用。

　　因此上，紅色文化資源不可以被過分的夸張、夸大甚至迷信，但可以通過不斷地整合形成規(guī)模性優(yōu)勢，對德育對象產(chǎn)生更強烈的情感刺激。德育基地是紅色文化重要的整理和宣傳場所，它本質(zhì)上發(fā)揮的是載體功能，能夠?qū)⒎稚⒂诟黝I(lǐng)域、各區(qū)域的紅色文化元素整合在一起，產(chǎn)生更具有沖擊性的德育教育體驗。例如，以學(xué)校內(nèi)部進行某一主題展開紅色文物、歷史照片、珍貴史料的展示活動，讓學(xué)生“足不出校”中就能夠領(lǐng)略到紅色文化的魅力，配合現(xiàn)代技術(shù)的演示、專業(yè)人員的講解、動態(tài)場景的虛擬等，以視覺豐富為切入口實現(xiàn)精神德育的完善。同時，整合紅色文化資源也有利于德育教育的體系化建設(shè)，讓德育對象更好地了解紅色文化背景。

　　同時筆者認(rèn)為，在構(gòu)建德育教育基地的過程中，同樣要遵循社會公眾的文化審美，而不僅僅是簡單的陳列和擺放，要加強“人物、事件、物品”之間的聯(lián)系，從物化形態(tài)轉(zhuǎn)移到精神形態(tài)，順其自然地引導(dǎo)德育教育價值。

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　　相關(guān)德育教育論文：紅色文化背景下大學(xué)生思政教育工作如何開展

　　紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民革命歷史時期創(chuàng)造出來的文化，涵蓋了優(yōu)秀的，值得傳承和發(fā)展的歷史文化知識和精神。紅色文化記載了我國傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，傳承了老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)人物寶貴精神，在此背景下，下面文章從紅色文化基本理論基礎(chǔ)作為出發(fā)點，結(jié)合大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)學(xué)校和學(xué)生都存在一定的缺失，不僅紅色文化資源單一、挖掘度不足，同時學(xué)校的重視度低、宣傳力度也很小。最后根據(jù)大學(xué)生思政教育的真實情況和存在不足提出了教育的策略，旨在提高大學(xué)思政教育中有效挖掘紅色文化資源，并加大宣傳和教育力度，培養(yǎng)大學(xué)生形成健康的觀念和思想。