這篇哲學(xué)期刊投稿發(fā)表了“綠水青山”和“金山銀山”的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于生態(tài)建設(shè)我們要用辯證的態(tài)度去面對(duì)，未來(lái)的社會(huì)必然是人和自然和諧相處，既有豐厚物質(zhì)財(cái)富又擁有適宜人居環(huán)境的“美麗中國(guó)”。
 

　　關(guān)鍵詞：哲學(xué)期刊投稿,哲學(xué)論文發(fā)表

　　一、既要綠水青山，也要金山銀山

　　社會(huì)是人的社會(huì)，是人與自然的社會(huì)。整個(gè)社會(huì)發(fā)展，就是在不斷處理人、自然、社會(huì)相互關(guān)系問(wèn)題中逐漸向前推進(jìn)。“既要綠水青山，也要金山銀山”這是我們社會(huì)發(fā)展的雙贏方向標(biāo)。更重要的是，我們能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的目標(biāo)，我們有著實(shí)現(xiàn)它的制度優(yōu)勢(shì)，更是我們生態(tài)文明建設(shè)自信的來(lái)源。

　　社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的第一階段，因此二者的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展要求是一致的。馬克思曾經(jīng)以自然主義和人道主義來(lái)解釋共產(chǎn)主義。[1]81可見(jiàn)，在社會(huì)主義未來(lái)的高級(jí)階段――共產(chǎn)主義社會(huì)里，人的解放和自然的解放是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的兩大基本特征。也就是說(shuō)，自然的解放是共產(chǎn)主義的主要內(nèi)容之一。盡管我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但這并不影響我們與共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征的一致性。在我們社會(huì)主義的建設(shè)道路上，自然的解放也理應(yīng)是其應(yīng)有之義。這就從制度的層面，給生態(tài)建設(shè)開辟了道路。進(jìn)行生態(tài)環(huán)境建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)自然的解放這是我們社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求。因此，如果說(shuō)資本主義制度下自然環(huán)境總有一天會(huì)面臨崩潰的臨界點(diǎn)。那么與其不同的是，在社會(huì)主義背景下，自然環(huán)境卻有著無(wú)限的環(huán)境承載力，擁有無(wú)限的環(huán)境發(fā)展時(shí)空;更值一提的是，共產(chǎn)主義作為實(shí)現(xiàn)了的自然主義和人道主義，又辯證地要求我們必須進(jìn)行生態(tài)建設(shè)。只有人的解放和自然的解放共同實(shí)現(xiàn)，才是真正的共產(chǎn)主義。

　　二、寧要綠水青山，不要金山銀山

　　資本在追求最大效用的時(shí)候具有盲目性，欠缺一種價(jià)值層面的自我甄別機(jī)制。伴隨資本的僅僅是效率的最大化，他們從來(lái)都只是向自然索取。而“資本家積累的越多，他就越能更多地積累”[2]673，越能更多的積累，就越是更多地索取自然。因此，資本的大生產(chǎn)從來(lái)都不會(huì)估計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，從來(lái)都不會(huì)考慮生態(tài)的永續(xù)利用。

　　一方面，于是產(chǎn)生了整個(gè)自然界的赤貧。自然資源的枯竭，自然物種的滅絕，大氣的破壞，生物鏈的斷裂，最終人類自食其果。沒(méi)有了自然，人也就不成其為人，社會(huì)也就不成其為社會(huì);這便是過(guò)分陶醉于對(duì)自然的勝利了![3]304

　　人與動(dòng)物的差別就在于人能勞動(dòng)。人可以通過(guò)自己的實(shí)踐對(duì)自然進(jìn)行改造以更好的利用自然。然而人可以掌握和運(yùn)用自然規(guī)律為人類服務(wù)，卻總是忽略了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)層面的影響。我們來(lái)源、存在于自然界，同時(shí)又構(gòu)成自然的一部分[4]305，整個(gè)世界本是由人和自然共同構(gòu)成的統(tǒng)一體。

　　而從生產(chǎn)方式的角度講，于是便產(chǎn)生了異化，人與自然相異化，人與人相異化。

　　“寧要綠水青山，不要金山銀山”，正是要建立一個(gè)沒(méi)有異化勞動(dòng)、沒(méi)有異化的人與自然的真實(shí)的人的社會(huì)。資本主義制度下，工人盲目向自然界索取，卻無(wú)可避免的要成為“自己的對(duì)象的奴隸”，他“只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體，并且只有作為肉體的主體才能是工人”。如果說(shuō)“綠水青山”是美麗生態(tài)的代表，那么“寧要綠水青山”是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式下異化勞動(dòng)的否定和超越，是使人類勞動(dòng)回歸到這樣一種滿足自身需要的軌道上面來(lái)。我們對(duì)“綠水青山”與“金山銀山”的抉擇，并不需要做出舍棄誰(shuí)，留下誰(shuí)的答復(fù)，而更重要的是強(qiáng)調(diào)一種價(jià)值取向，是采取何種發(fā)展方式的判斷。

　　我們不能走資本主義的老路和邪路，不僅要舍棄那種以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的短暫繁榮的做法，而且要廢除那種扭曲人性的異化的生產(chǎn)方式。

　　三、綠水青山就是金山銀山

　　我們已經(jīng)知道，一切社會(huì)生產(chǎn)都必須建立在自然的基礎(chǔ)之上。然而我們卻總是容易記住作為生產(chǎn)主體的人，而忽視自然界。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，除了生產(chǎn)主體的人以及與人直接相關(guān)聯(lián)的智力因素以外，就是勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)資料。而這兩個(gè)部分都在很大程度上與自然界直接發(fā)生聯(lián)系，又特別是勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)作為財(cái)富的源泉必然是以自然界為前提。也正是如此，習(xí)近平主席指出要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。環(huán)境與生產(chǎn)力的有效結(jié)合可以帶來(lái)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的雙向效益。生態(tài)與生產(chǎn)力，生態(tài)與社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合在了一起。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境的整體狀態(tài)可以通過(guò)生產(chǎn)上的總體狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。生態(tài)綜合能力應(yīng)該是滿足生產(chǎn)所需之后還有足夠的發(fā)展空間。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能軟，我們說(shuō)生態(tài)發(fā)展速度大于生產(chǎn)發(fā)展速度，并不就是說(shuō)為了生態(tài)建設(shè)而抑制生產(chǎn)的發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)這樣一種前進(jìn)方式：每當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上升到一個(gè)臺(tái)階，那么生態(tài)建設(shè)就應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)，超前于這個(gè)經(jīng)濟(jì)臺(tái)階，至少不應(yīng)該滯后。理想的生態(tài)狀態(tài)應(yīng)該具有一定的超前性。這也在一定意義上，給我們提出了生態(tài)建設(shè)的方法論意義。

　　推薦期刊：《現(xiàn)代哲學(xué)》是國(guó)家哲學(xué)類核心刊物、社會(huì)科學(xué)類國(guó)際交流刊物，創(chuàng)刊于1985年，2002年第1期起由中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所主編。該刊面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。