社會文化論文發(fā)表了苗族習(xí)慣法文化與和諧社會構(gòu)建的關(guān)系，苗族是我們國家的少數(shù)民族，苗族習(xí)慣法是當?shù)胤�律文化中的重要思想，論文探討了黔南苗族�?xí)慣法文化的內(nèi)容，探討了苗族習(xí)慣法文化與構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會的關(guān)系。

　　摘要少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法之間的關(guān)系是這么多年來法學(xué)界一直熱議的話題。苗族習(xí)慣法一直被當?shù)氐娜藗冞m用并認同，具有很強的群眾基礎(chǔ)，與此同時，不可否認的是習(xí)慣法也有與國家制定法產(chǎn)生沖突的一面，如何有效地、合理地整合國家制定法與苗族習(xí)慣法，是該論文想要解決的問題。本文從苗族習(xí)慣法文化概述出發(fā)，介紹黔南苗族習(xí)慣法文化的內(nèi)容，再分析苗族習(xí)慣法文化與構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會的關(guān)系，最后提出合理運用苗族習(xí)慣法文化構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會的建議。

　　關(guān)鍵詞:社會文化論文,苗族,習(xí)慣法,民族地區(qū),和諧社會

　　苗族在貴州這個多民族的地區(qū)所占的人數(shù)非常多，就整個黔南州也不在少數(shù)。在其漫長的發(fā)展過程中，結(jié)合地域的特點，逐漸形成了自己的民族特點和民族文化。都勻苗族人口占都勻市總?cè)丝诘?4.03%，占全市少數(shù)民族人口的22.1%;僅次于布依族人口，也是州內(nèi)僅次于惠水縣苗族人口的縣份。苗胞主要聚居于市區(qū)東南部的壩固和王司地區(qū);其次是聚居于西部的古林和北部的干塘鎮(zhèn)谷江等地區(qū)。

　　一、苗族習(xí)慣法文化概述

　　苗族習(xí)慣法是黔南州苗族法律文化中的重要思想。苗族習(xí)慣法思想對傳統(tǒng)法制的影響體現(xiàn)在民族習(xí)俗中，同時也貫穿于法律制度的實踐領(lǐng)域。苗族習(xí)慣法在苗族地區(qū)是維系社會安定的重要工具。苗族習(xí)慣法也是一種社會規(guī)范，這種社會規(guī)范就是在苗族地區(qū)長期生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的，它不是由國家強制力保證實施，但是苗族人民為了維護本民族的民族秩序而約定俗成的，從苗族習(xí)俗中提煉出來，并且為苗族人民自覺遵守。盡管都是苗族，在不同的地區(qū)都會有些差異，所以研究黔南州的苗族習(xí)慣法還是有一定意義的。

　　二、黔南苗族習(xí)慣法文化的內(nèi)容

　　(一)婚喪習(xí)俗

　　1.婚俗制度：苗族婚姻實行一夫一妻制，同姓同宗不通婚。漢姓相同而苗姓不同就是不同宗，可以通婚。婚姻主要有兩種方式：一種是自主婚姻，另一種是包辦婚姻。自主婚姻主要是經(jīng)過“游方”、“跳月”活動擇偶。包辦婚姻則不管男女雙方是否愿意，均由父母包辦。都勻苗族一般無論是自主婚姻還是包辦婚姻，都要經(jīng)過南方托媒提親。而現(xiàn)在接親的方式是男方家請一老輩子當押禮，帶領(lǐng)抬禮品的人們到女家接親。男方家必須派有一男一女的未婚青年任“拉迓哥”和“拉迓娘”。女方家也要選派兩位未婚女青年為“伴娘”，同時另選男女青年十人左右為送親。新娘出門時，手持撐著的傘，臉不準向后看，順著向新郎家的路緩緩而行。在長達兩天兩夜的婚禮宴會之后，送親客離開新郎家時，新娘也要跟隨回娘家。這時新郎和陪郎率領(lǐng)有人抬著糯飯等禮物隨后送到新娘家，新郎返回。有些地區(qū)，新娘第二天再新郎的陪同下回娘家，便將忌飯送到女家去。忌飯一旦生效，按苗族古規(guī)，不再允許已經(jīng)出嫁的姑娘和前來走親的女婿手觸外家和同寨家屬的鍋灶了(苗族稱“忌鍋灶”)。居住在都勻市壩固鄉(xiāng)、羊列鄉(xiāng)、新場鄉(xiāng)、基場鄉(xiāng)和鄰縣的苗族，有忌鍋灶的習(xí)俗。有咒語：“回娘家摸鍋灶，著老虎咬，著老蛇咬，著火燒，著眼瞎。”這種不成文的規(guī)矩約定俗成后，一輩傳一輩，傳到現(xiàn)在。2.喪葬制度：都勻苗族喪葬主要有三種：第一種是洞葬;第二種是火葬;第三種是土葬。洞葬見于西部地區(qū)的小沖、上古嶺等�；鹪岫鄬儆谝话惴钦�常死亡。土葬多見于現(xiàn)代的正常死亡。洞葬多選擇離地面高，鳥獸不易侵害到洞穴。棺木按支系或宗族分街排列，不論何種安葬，一般都按送終、報喪、入殮、停靈、出殯、安葬等程序進行。停靈不論靈堂設(shè)在什么地方，都要頭向東方停放，意是祖先是從東方遷來的。舉行葬禮時，要請宗族中屬�；�?qū)倩⒌娜藖碇鞒珠_悼。并請巫師給亡人開路，要亡人歸回祖籍向始祖“姜谷落”報到。

　　(二)繼承

　　在苗族家庭中，父親是一家之主，有管理家庭事務(wù)與生產(chǎn)的權(quán)利和撫養(yǎng)子女并負責其婚嫁的義務(wù)。家長去世后即便也需要舉行儀式，即由推薦主持人說明遺囑生效，各自照辦不得違背。同時，家中子女也有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，但一般多由幼子具體負責。財產(chǎn)繼承多為家庭男性成員平均分配，一般是父母先留一份“養(yǎng)老田”、“養(yǎng)老樹”、“養(yǎng)老牛”，與幼子居住日后就歸幼子享有，剩余財產(chǎn)劃塊，有幾個兒子就分成幾份，然后大家拈鬮定奪。解放前女兒一般無財產(chǎn)繼承權(quán)，在一些地區(qū)長子也無繼承權(quán)，如今作出一定的改變。寡婦可繼承亡夫財產(chǎn)，養(yǎng)子和入贅的女婿也可繼承養(yǎng)父母或岳父母的財產(chǎn);另外，在部分地區(qū)外甥也可以繼承舅父財產(chǎn)，孤寡老人亡故其財產(chǎn)由家庭直親繼承。

　　三、苗族習(xí)慣法文化與構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會的關(guān)系

　　(一)苗族習(xí)慣法文化與民族地區(qū)法制建設(shè)的正面關(guān)系

　　正如大家都知道的，習(xí)慣法是法律的必要補充。一部國家的法律是具有普遍適用性和高度的概括性，而我國是一個地域廣闊，少數(shù)民族居多的國家，各民族、各地區(qū)都有著自己的不同風俗習(xí)慣，這時候習(xí)慣法的存在尊重各民族各地區(qū)的風俗習(xí)慣，是法律的必要補充，也在完善著法律。習(xí)慣法與國家法一樣，都是為了追求健康有序的法制環(huán)境和秩序，在很大程度上，少數(shù)民族習(xí)慣法也是對國家法的補充。國家法是我們公民從事一切行為的最低標準，但并非萬能，有些社會關(guān)系應(yīng)該由道德、宗教、習(xí)慣或其他合理的規(guī)范來調(diào)整。

　　(二)苗族習(xí)慣法文化與民族地區(qū)法制建設(shè)的矛盾

　　少數(shù)民族習(xí)慣法畢竟與國家法在法的位階上地位懸殊，它在起補充作用的同時，也有與國家法相抵觸的一面。兩者在適用領(lǐng)域上也存在差別，國家法當然是在全國范圍內(nèi)適用，針對這個國土上的所有人和事，而少數(shù)民族法只適用本民族聚居地的人和事，對于其他民族不適用，甚至是其他地域的同民族都會有所差別，少數(shù)民族法更強調(diào)的是地域性和民族性。黔南地區(qū)，部分苗族聚居區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，交通惡劣，人口素質(zhì)不高，苗族聚居區(qū)居民很少有意識的主動運用國家法、自治州條例來解決糾紛、規(guī)范自身行為，他們更傾向于憑習(xí)俗、習(xí)慣行事。比如，在黔南州苗族婚俗中，禁止同宗族的成員結(jié)婚，而我家法僅禁止三代以內(nèi)的結(jié)婚。又如，黔南州惠水縣的一些苗族村落，判定結(jié)婚的標準是夫妻雙方是否有小孩，而不是按國家法的規(guī)定程序領(lǐng)取結(jié)婚證�？梢�，國家法、自治州條例與苗族習(xí)慣法存在一定的矛盾。苗族社會關(guān)系的調(diào)整在一定程度上由國家法、自治州條例來實施是不現(xiàn)實的。

　　四、合理運用苗族習(xí)慣法文化構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會的建議

　　(一)適當認可苗族習(xí)慣法

　　黔南州地區(qū)苗族的習(xí)慣法是獲得了該地區(qū)聚居的苗族同胞的廣泛認可，僅靠國家法來達到社會秩序的合理甚至理想的目的是不夠的，加上我們國家是一個多民族、多文化交織在一起的國家，這樣的背景之下，苗族習(xí)慣法的存在有一定的價值，所以，建議在與我國國家法、自治州條例不健全、不完善的部分，運用苗族習(xí)慣法作為補充，使得在苗族聚集地處理糾紛的結(jié)果更能讓當?shù)氐木用窠邮堋?/p>

　　(二)黔南州地區(qū)苗族習(xí)慣法應(yīng)積極配合國家制定法

　　實際上，無論是黔南州地區(qū)苗族習(xí)慣法還是國家制定法都有相同的社會基礎(chǔ)，國家制定的法律始終不能完全覆蓋社會的各個方面，黔南州苗族習(xí)慣法在一些方面彌補了國家制定法上的不足，加上，黔南州苗族習(xí)慣法在本地區(qū)已經(jīng)習(xí)慣性地被認同，如果國家能夠認可吸收習(xí)慣法，讓其上升到國家層面，有國家強制力作為保障，更能夠規(guī)范黔南州的社會秩序。從解決實際問題的角度出發(fā)，黔南州地區(qū)苗族習(xí)慣法因已被本地區(qū)人們所認同，所以更能夠符合本地區(qū)的民族習(xí)慣，在處理民事糾紛上發(fā)揮了很重要的作用，處理糾紛的結(jié)果也更容易被執(zhí)行。

　　五、結(jié)論

　　法律的制定應(yīng)該是以本地習(xí)俗為基礎(chǔ)的，任何國家的法律都不應(yīng)該脫離當?shù)氐拿褡辶?xí)慣制定法律。就民族法本身而言，它最重要的價值體現(xiàn)在實踐價值上，無論是哪個民族的習(xí)慣法都是經(jīng)過反復(fù)適用實踐得出的，只有有效地把習(xí)慣法與國家制定法結(jié)合起來，才能更好的實現(xiàn)法律正義的價值，才能更好的踐行法律的公平，維護和穩(wěn)定社會秩序。為了更好地保障黔南州地區(qū)少數(shù)民族的利益，就要正確對待本地區(qū)的苗族習(xí)慣法，使其與國家制定的法律有很好的連接和補充，同時，也能讓苗族習(xí)慣法起到最大的作用，與國家法一起促進本地區(qū)和諧社會的發(fā)展。也是構(gòu)建社會主義法治體系非常重要的步驟。

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　　作者：郭旋

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